| 词条 | 华严十类经 |
| 释义 | 题华严所以表喻，谓毗卢遮那如来。华严经教海难思，无可限量，从狭至宽，略分十类。 介绍华严宗旨《大方广佛华严经》（梵文：महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र，mahā-vaipulya-buddhâvataṃsaka-sūtra），系‘法喻因果’并举，‘理智人法’兼备之名称，一经的要旨，都包含在题目中。大，即包含之义；方，即轨范之义；广，即周遍之义。即一心法界之体用，广大而无边，故称为大方广。佛，即证入大方广无尽法界者；华，即成就万德圆备之果体的因行譬喻；严即开演因位之万行，以严饰佛果之深义，此为佛华严。 此经以因果缘起理实法界为宗，说菩萨以菩提心为因而修诸行，顿入佛地的因果，显示心性含摄无量、缘起无尽、时空行愿等相涉相入、无碍无尽的理境，及佛果地寥廓无碍、庄严无比的胜境。 华严十类经[出华严经疏] 谓毗卢遮那如来。以本愿力。现法界无尽身云。遍一切处。常转无上法轮。令诸众生入华藏海。无有穷尽。故知此经。难可限量。然自狭至宽。略明十类。故现相品云。毗卢遮那佛。愿力周法界。一切国土中。恒转无上轮。是也。(梵语毗卢遮那。华严遍一切处。)一略本经谓此经一部三十九品八十九品八十卷文。现传世间。乃是下本十万偈中之四万五千偈。未得具足。故名略本经。二下本经谓此经盖文殊与阿难结集已。龙神收入龙宫。后因龙树菩萨入龙宫。见此大不思议经。具有上中下三本。下本十万偈。四十八品。龙树遂记出流传于世。故名下本经。 历史渊源关于本经之梵文版本，自古以来即有各种传说，据法藏之《华严经传记》卷一载，龙树菩萨在学完当时所有已知的佛经之后，认为释迦牟尼佛所说的法并不圆满，这时龙王邀请他到龙宫阅读海龙所收藏的佛经，龙树菩萨于龙宫中见到《华严经》，由此认识到释迦牟尼佛确实具有无比圆满的智慧。因为上本与中本数量巨大、涵义深奥，非一般世间人所能理解，于是他只把下本《华严经》从龙宫带出，并使之在世间流通，此即是十万偈四十八品（或谓三十八品）之《华严经》，而实际上流传的经本只是下本的略本，唐译八十华严也只有四万五千偈。 十经内容略本经谓此经一部三十九品，八十卷文。现传世间，乃是下本十万偈中之四万五千偈，未得具足，故名略本经。 下本经谓此经，盖文殊与阿难结集已，龙神收入龙宫。后因龙树菩萨入龙宫，见此大不思议经，具有上中下三本。下本十万偈，四十八品。龙树遂记出，流传于世，故名下本经。（文殊，梵语具云文殊师利，华言妙德。梵语阿难，华言庆喜。龙树者，本传云：其母树下生之。又因龙接入宫，以成其道，遂以为号。大智度论云：大不思议经，即华严经也。） 中本经谓此经，龙树于龙宫所见，有四十九万八千八百偈，一千二百品，故名中本经。 上本经谓此经，龙树于龙宫所见，有十个三千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数品，故名上本经。（四天下者，即东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越之四洲也。） 普眼经谓此经中，普眼法门，于一法之中，能见无量之法。即海云比丘所持，以大海为墨，须弥聚笔，书此法门。一品中一门，一门中一法，一法中一义，一义中一句。不得少分，何况能尽，故名普眼经。（海云比丘者，即善财童子第三所参之善知识，以此普眼法门开导善财者也。） 同说经谓佛约百亿同类世界，遍于虚空，皆有主伴，同说无尽法轮。不思议品云：如一佛身，转如是无尽法轮；如是尽虚空界，一一毛端分量之处，一一化身，皆如是说音声文字句义，一一充遍法界，故名同说经。 异说经谓佛约树形等异类世界，其中众生，报类亦别。于彼现身说法，化导群生，施设不同，故名异说经。（树形者，谓世界之形如树也。） 主伴经谓毗卢遮那与十方佛，互为主伴，重重无尽，而说此经。如此方遮那为主，说此法时，十方诸佛为伴；彼方为主，此方为伴。如此方说十住时，十方来证，皆言我等国土，皆说此法。则知十方国土，一切诸方，互为主伴，皆说此经，故名主伴经。（十住，即经中十住品也。） 眷属经谓佛随顺机宜之教，是此经之眷属。盖下劣之机，不能闻圆顿一乘大法，故佛随宜说三乘教，作胜方便，引入此门。经云：普眼修多罗，以佛刹微尘数修多罗以为眷属，故名眷属经。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。梵语修多罗，华言契经。） 圆满经谓此经名圆满因轮，融上九经，为一无尽修多罗海，随一会一品一文一句，皆摄无尽法海，圆满具足。经云：显现自在力，为说圆满经，无量诸众生，悉授菩提记，故名圆满经。（因轮即根本法轮也。根本法轮若转，一切法轮皆转也。） 《金狮子章》全称《华严金狮子章》，是华严宗三祖法藏贤首大师向武则天解释《华严经》的讲记，比喻巧妙，深入浅出，结构严谨，言简意赅，令武则天茅塞顿开，大为赞赏。此章采用以十代表圆满的华严结构，共分十个部分：一名缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十玄，八括六相，九成菩提，十入涅槃。是了解《华严经》不可多得的简易入门书。 |
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