| 词条 | 何晏 |
| 释义 | § 何晏 （约193～249） 何晏 三国魏玄学家。字平叔。南阳宛县(今河南南阳)人。汉大将军何进之孙。曹操纳晏母为妾﹐晏被收养﹐为操所宠爱。少以才秀知名﹐好老﹑庄言﹐“美姿仪而绝白”﹐喜敷粉﹐“行步顾影”﹐人称“傅粉何郎”。娶魏金乡公主。为人好色﹐服饰拟於太子﹐被魏文帝曹丕所憎﹐称其为“假子”﹐未授官职。明帝以其浮华﹐亦抑之。仅授冗官。正始年间(240～248)曹爽秉政﹐何晏党附爽﹐因而累官侍中﹑吏部尚书﹐典选举﹐爵列侯﹐仗势专政﹐後为司马懿所杀。何晏与夏侯玄﹑王弼等倡导玄学﹐竞事清谈﹐遂开一时风气﹐为魏晋玄学的创始者之一。与王弼等祖述老﹑庄﹐立论以为天地万物皆以无为本﹐“无也者﹐开物成务﹐无往不存者也”。他认为“道”或“无”能够创造一切﹐“无”是最根本的﹐“有”靠“无”才能存在﹐由此建立起“以无为本”﹐“贵无”而“贱有”的唯心主义本体论学说。还认为圣人无喜怒哀乐﹐圣人无累於物﹐也不复应物﹐因此主“圣人无情”说﹐即认为圣人可完全不受外物影响﹐而是以“无为”为体。在思想上重“自然”而轻“名教”﹐与其仗势专权的实际行为多相乖违﹐故当时的名士傅嘏说他是“言远而情近﹐好辩而无诚﹐所谓利口覆邦国之人也”。其主要著作有《道德论》﹑《无名论》﹑《无为论》﹑《论语集解》等﹐现在较完整存在的只有《论语集解》。 § 平生著作 韩白论 此两将者，殆蚩尤之敌对，开辟所希有也。何者为胜也？或曰：“白起为秦将，攻城略地，功多不可胜数，所向无敌，前史以为出奇无穷，欲窥沧海，白起为胜；若夫韩信，断幡以覆军，拔旗以流血，其以取胜，非复人力也。亦可谓奇之又奇者哉！”白起之破赵军，诈奔而断其粮道，取胜之术，皆此类也。所谓可奇于不奇之间矣，安得比其奇之又奇者哉？（《书钞》一百十五，《艺文类聚》五十九，《御览》二百七十三） 白起论 白起之降赵卒，诈而阬其四十万，岂徒酷暴之谓乎？后亦难以重得志矣。向使众人皆豫知降之必死，则张虚卷，犹可畏也。况于四十万被坚执锐哉！天下则降秦之将，头颅似山，归秦之众，骸积成丘，则后日之战，死当死耳，何众肯服，何城肯下乎？是为虽能裁四十万之命，而适足以强天下之战，欲以要一朝之功，而乃更坚诸侯之守，故兵进而自伐其势，军胜而还丧其计。何者？设使赵众复合，马服更生，则后日之战，必非前日之对也。况今皆使天下为后日乎？其所以终不敢复加兵于邯郸者，非但忧平原之补袒，患诸侯之捄至也。徒讳之而不言耳。若不悟而不讳，则毋所以远智也。可谓善战而拙胜。长平之事，秦民之十五以上者，皆荷戟而向赵矣，秦王又亲自赐民爵于河内。夫以秦之强，而十五以上死伤过半者，此谓破赵之功小，伤秦之败大，又何称奇哉？若后之役戍不豫其论者，则秦众多矣，降者可致也；必不可致者，本自当战杀，不当受降诈也。战杀虽难，降杀虽易，然降杀之为害，祸大于剧战也。（ 《史记·白起传》 集解） 论语集解叙 叙曰：汉中垒校尉刘向言：“ 《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。”太子太傅夏侯胜，前将军萧望之、丞相韦贤、及子玄成等传之。《齐论语》二十二篇，其二十篇中章句颇多于《鲁论》，琅琊王卿、及胶东庸生、昌邑中尉王吉皆以教授，故有《鲁论》，有《齐论》。鲁共王时，尝欲以孔子宅为宫，坏得《古文论语》。《齐论》有《问王知道》，多于《鲁论》二篇，《古论》亦无此二篇，分“尧曰”下章“子张问”以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇，篇次不与齐、鲁《论》同。安昌侯张禹，本受《鲁论》，兼讲《齐说》，善者从之，号曰“张侯论”，为世所贵，包氏、周氏章句出焉。《古论》唯博士孔安国为之训解，而世不传。至顺帝时，南郡太守马融亦为之训说，汉末大司农郑玄就《鲁论》篇章，考之齐、古为之注。近故司空陈群、太常王肃、博士周生烈皆为义说。前世传授师说，虽有异同，不为训解，中间为之训解，至于今多矣，所见不同，互有得失。今集诸家之善，记其姓名，有不安者，颇为改易，名曰《论语集解》。光禄大夫关内侯、臣孙邕、光禄大夫臣郑冲、散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹羲、侍中臣荀顗、尚书驸马都尉关内侯臣何晏等上。（《唐石经论语》。） 无为论 天地万物，皆以无为为本。无也者，开物成务，无往不成者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。（《晋书·王衍传》，何晏王弼等祖述老庄，立论云云。） § 典故 何郎傅粉 又作：傅粉郎、汤饼赐、何郎汤饼、粉郎 含义：形容美貌男子。 出处：晋·裴启《语林》 原文节选：何平叔（何晏）美资仪而色白，魏文帝疑其著粉。夏月于热汤饼，既啖，大汗出，随以朱衣自拭，色转皎然。…… |
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