| 词条 | 红楼梦人物论 |
| 释义 | 此书写于四十年代，可谓是红学研究的一部名著。王昆仑老凭着他对《红楼梦》的总体透视和艺术感悟，通过对《红楼梦》中的人物的深刻理解和精到准确的分析，揭示了《红楼梦》这部奇书的思想和艺术内蕴。此书20世纪60年代再版时未曾把原来的《贾宝玉的直感生活》和《宝玉的逃亡》以及《林黛玉的恋爱》和《黛玉之死》等章节全文刊出，这次重版恢复了原貌。让读者看到，历经60年，此书价值不菲。（北京出版社出版）艾舒 基本信息作者：王昆仑 著 ISBN：10位[7200050776] 13位[9787200050776] 出版社：北京出版社 出版日期：2004-1-1 定价：￥16.00 元 内容提要王昆老的《人物论》，不仅对所论人物精到准确，而且是举一得三，往往在一个人物论里，就纵横排比，涉及到不少人物，这说明他是全局在胸，然后才下笔分别作特写的。王昆老是从总体透视了这部书才着手写“人物论”的，因此，他在“人物论”里，常常表现出对《红楼梦》的总体的认识。 编辑推荐这本书虽然叫《红楼梦人物论》，但实际的论述，何止是人物？王昆老是从总体透视了这部书才着手写“人物论”的，因此，他在“人物论”里，常常表现出对《红楼梦》的总体的认识。 作者简介王昆仑，原名汝虞，笔名鲲、太愚。原籍江苏无锡，生于河北。1922年毕业于北京大学哲学系。1976年起任黄埔军校潮州分校政治教官、国民革命军总司令部政治部秘书。1933年加入中国共产党。1941年后，曾任国民党政府立法委员、国民党中央执行委员、中苏文化协会常务理事等职。1948年赴美考察。1949年后，历任政务院政务委员、北京市副市长、全国政协副主席等职。著有《红楼梦人物论》，昆曲《晴雯》等。 目录关于曹雪芹的创作思想 花袭人论 晴雯之死 李纨与秦可卿 大观园中的遁世者 政治风度的探春 平儿与小红 《红楼梦》中三烈妇 贾府的太太奶奶们 宗法家庭的宝塔顶——贾母 刘老老是丑角吗？ 王熙凤论 贾府的老爷少爷们 贾府的奴仆们 史湘云论 薛宝钗论 林黛玉的恋爱 黛玉之死 贾宝玉的直感生活 宝玉的逃亡 后记 书摘书摘 晴雯之死是《红楼梦》全书中的一件大事。 晴雯之死和宝玉挨打是《红楼梦》故事发展过程中两个高峰，两个转折点。宝玉挨父亲贾政的毒打，是父亲贾政的统治思想和儿子宝玉的叛逆思想多年冲突的大爆发。可是这一场血战的结局怎么样?由贾政和儿子宝玉的冲突，一变而为贾政与他的母亲贾母、他的妻子王夫人的冲突。既引起了统治者内部矛盾的爆发，贾政想一顿大板把一个叛逆种子及早消灭的意图，就不能实现了。而且适得其反，宝玉在祖母的掩护下，不但保存了性命，还更得到发展他的性格——在大观园里女儿队中逍遥自在的空隙。 然而，敌对双方的矛盾并没有得到真正的解决。贾宝玉和那些女孩儿所获得的只是燕处危堂的安乐，寒云暗雾笼罩下小绿洲上的自由。要扑灭叛逆和要争取自由的对峙与矛盾问题并没有解决，因而无可幸免地会再发展出来另一个突然的事变，这就是作为母亲王夫人继父亲之后，又给了儿子宝玉以更残酷的打击——逼死晴雯和扫荡贾府青年乐园的大观园。晴雯是这一战役中最主要的牺牲者。晴雯之死就是预言了宝、黛恋爱之必归失败，宝玉之必出于逃亡。 晴雯在全书中占的篇幅不及袭人的二分之一。但《红楼梦》作者对于风姐、宝钗、探春、平儿、袭人是采取政治史的写法，而对于黛玉、晴雯、司棋、芳官、尤三姐，却是几首极哀艳的诗篇。一个作者对自己所偏爱的人物，往往禁抑不住主观情感之汹涌，不期然而流人吟咏式的抒写，使得读者也跟着他歌唱，跟着他悲哭，不能冷静旁观。贾元春从一般高门闺秀地位上再上升成为贵妃，做了贵族家庭献给皇室的“祭祀的羔羊”，青年守寡的大奶奶李纨，只能“古井无波”地做成一个“完整”的礼教牺牲品。她们岂不可怜?可是对她们除了描写内心痛苦，并没有什么激烈斗争可以歌颂。然而对于丫鬟晴雯优美的性格，强烈的反抗，惨痛的牺牲，作者的笔端，就随时充满了欣赏、抚爱、忿怒和痛惜之情。从前的批注者说：“晴雯者，情文也。” 过去有的读者说：平儿使人爱，鸳鸯使人敬，袭人使人怜。对于晴雯呢，这些观念都用不上。然而她的性格偏能在很久以来就唤起多少读者衷心的共鸣。你认为这丫鬟太骄纵了吗?但你心里本不把她看成一个奴才，而且你正憎厌着那些奴仆群中的卑鄙、下流。当她在讽刺人或骂人的时候，你也正想发泄几句吧？你也许惋惜这丫鬟太不计较成败得失了，然而仔细想想，袭人那样“温柔和顺”是有她自己十分明确的目的的；你觉得若叫晴雯也得到一个宝玉侍妾的地位就算是胜利吗？你一边读着她的传记，一边被她的坦白无私的爽朗情怀所吸引，被她的热情勇敢所震惊，总愿意多看到她又真诚、又美丽、喜笑怒骂的姿容，多听到她正直响亮的声音。只有在和晴雯姑娘相处的时候，才能扫开贾府那种阴湿腐朽的气氛吧！ 黛玉之死是一步一步走向枯萎，晴雯之死是骤然遭遇到残暴的摧折；所以黛玉之死的标题是“苦绛珠魂归离恨天”，而晴雯之死却大书特书“俏丫鬟抱屈夭风流”。读者对于黛玉之死在心理上是具有预期状态的，而晴雯之死却给读者情绪上以意外的打击，激起人们中气如雷的忿怒。聪明的读者一看到王夫人对于晴雯之深恶痛绝，片刻不许停留地把她赶出去，就会叫一声“大事休矣”。岂有那样憎恨晴雯而能容纳黛玉之理？宝玉是那样痛心，那样忿恨，却又无法挽救。既不能战胜，又不肯屈服，除了逃亡，他将来还有什么道路可走？ 读者认为：我们何不幸而不能看到原作者曹雪芹亲笔写出黛玉之死？可是，也认为：又何幸而还能看见作者亲笔写出晴雯之死啊！ 贾府第一个有地位的丫鬟是鸳鸯，因为她是贾母顷刻不离的心腹。平儿是最有权势的，但地位上还不及她尊贵。贾母打牌，鸳鸯可以坐在旁边帮忙；贾母宴会吃酒，鸳鸯可以入座当令官。李纨说：“从太太起，那一个敢驳老太太的回？偏老太太只听她一个人的话，……那孩子也公道，虽然这样，倒常替人说好话儿，倒不倚势欺人的。”贾赦想要把她弄去做小老婆，贾母大发脾气，说：“我通共剩了这么一个可靠的人，他们还要来计算，……弄开了他，好摆弄我！”鸳鸯如此地受人重视，如此地得贾母信赖！她的确是一个严正而好心肠的人，从来没有什么疵病。司棋和情人幽会，被鸳鸯撞见了；后来司棋生病，她对司棋说：“我做什么管你这些事，坏你的名儿？……你只放心！从此养好了，可要安分守己的，再别胡行乱闹了！”这是正直、朴素、又富于同情心的语言。 邢夫人说：“这些女孩子里头，就只你是个尖儿：模样儿，行事做人，温柔可靠，一概是齐全的。”因此贾赦大老爷才定要讨她。在邢夫人和一般奴婢看来，当然是“又体面又尊贵”的，不想鸳鸯竟坚决拒绝，毫无考虑余地。她对平儿、袭人表明态度，并提出警告，说— “……别说大老爷要我做小老婆，就是太太这会子死了，他三媒六证的娶我去做大老婆，我也不能去！”……“……你们自以为都有了结果了，将来都是做姨娘的！据我看来，天底下的事，未必都那么遂心如意的。你们且收着些儿罢，别忒乐过了头儿！”（见第四十六回） 鸳鸯对于嫁给老爷少爷们是根本鄙薄的。她一见她嫂子来劝驾，便立刻翻了脸痛骂起来— “你快夹着你那毜嘴，离了这里，好多着呢！……怪道成日家羡慕人家的丫头做了小老婆，……一家子都成了小老婆了！看的眼热了，也把我送在火坑里去。我若得脸呢，你们外头横行霸道，自己封就了自己是舅爷；我要不得脸，败了时，你们把忘八脖子一缩，生死由我去！”（见第四十六回） 这是有人格自尊的丫鬟对于当时奴仆群中一种下流风气的痛恨。许多奴才都把自己的女儿、妹子甚至老婆献给主子做妾或供淫乱，以便获宠，而多少平日已经苦于供人奴役的女孩儿就还得忍辱吞声去充当这种卑贱的工具。那贾赦老色鬼一听到鸳鸯不肯屈从，就下了狠心，断绝了这女孩子的一切生路。一个奴才公然胆敢抵抗主子，这还了得！他说— “……‘自古嫦娥爱少年’，他必定嫌我老了，大约他恋着少爷们，多半是看上了宝玉。—只怕也有贾琏。……我要他不来，以后谁敢收他？这是一件。第二件，想着老太太疼他，将来外边聘个正头夫妻去。叫他细想：凭他嫁到了谁家，也难出我的手心；除非他死了，或是终身不嫁男人，我就服了他！”（见第四十六回） 统治者这样公然地恶毒、无耻，一个可怜的少女，无所逃于天地之间了。如果仍不肯出卖自己，那就只有拿出死的决心来。所幸目前还可以仰托贾母之掩护，于是她跪在老太太面前发出决绝的誓言— “—我是横了心的，……我这一辈子，别说是宝玉，就是‘宝金’、‘宝银’、‘宝天王’、‘宝皇帝’，横竖不嫁人就完了！就是老太太逼着我，一刀子抹死了，也不能从命！伏侍老太太归了西，我也不跟着我老子娘哥哥去，或是寻死，或是剪了头发当姑子去！要说我不是真心，暂且拿话支吾，这不是天地鬼神、日头月亮照着！嗓子里头长疔！”（见第四十六回） 依仗着贾母，鸳鸯也可以暂时战胜了贾赦。但贾母一死，岂不又立刻变成俎上肉？所以她必须先立定了必死之心，才能向敌人宣战；更必须具有明确的观察、判断，对自己所处的阶级地位和明日的前途，看得十分清楚。因为鸳鸯是一个“家生女”，世世代代获不得人身自由的奴隶。她父亲金彩，现在金陵看房子，如果不是患病将死，绝难逃脱贾赦的高压。哥哥金文翔和嫂子现充任着贾府的奴才，而且奴性十足，恨不得把这妹子立即献给主子，取得“舅爷”的地位。鸳鸯深深看透像她们这种“家生”奴隶决逃不脱世世代代受人奴役或供人淫乱的命运，因此她不对强敌抱任何幻想，不对厄运寄些微侥幸。从她宣誓的那天起，鸳鸯就只能将自己偷生的时限，暂时系于贾母一身了。到最后贾母一旦命终，她怎能不“殉主”而死呢？ 鸳鸯之死，一切照着她自己的估计与准备而实现。她既对自己的命运看得很透彻，因此也无所留恋，可以说她是主动地迎接死，而不是仓皇之间受到了死的袭击。她对那些主子们说：这里有一个始终保持着纯洁刚正的灵魂，她纵使挣不脱奴婢的枷锁，却是“威武不能屈，富贵不能淫”，宁肯站着死，不肯跪着生，你们骄暴淫污的统治者失败了。 这是什么话？这与宝钗平日的风度太不相合了。一时获得了统治的权威者为了禁锢人心，面貌就如此狰狞起来了！ 种种的新刺激再使宝玉日夜不安起来。几番挣扎之后，美貌、多才、伦理的高压，金和玉的命定论，终于都一概被宝玉冲破了。宝玉的心里蕴藏了一个简单的答复：你们不许我得到黛玉，我不许你们得到我！ 不需要恋爱只需要婚姻的宝钗，现在名位是到手了，却不想把自己一生付与了一个逃亡的丈夫所遗留的胎儿。作者在这里深刻地嘲讽和怜悯着现世功利主义的智巧。 宝钗这种不成其为前途的前途，就如此被判定了。 薛宝钗是一个以身卫道的实践者呢？还是一个为了自己而残害别人的自私者呢？我们的作者不作善与恶的宣判。如果人们说她是个善良的人，她比李纨善良得深刻吧！如果说她是一个罪恶的人，她比王熙凤罪恶得高明吧！至少她是一个坚决而完整的强者。黛玉是恋爱，宝钗是“做人”。秉着自己时代的教养，她学习一切，她应付一切，她努力要完成女性生活的最正常最标准的任务，她有权利为了做成一个人的妻子而战斗。她不知道—是不主张多知道超越这个以外的东西。想不到那镌着“不离不弃，芳龄永继”字迹的金锁，却正是引导着她趋于惨败的魔鬼。黛玉没有金锁锁住，被抛到时代外面去了；宝钗死抱着自己的项链，却被活埋在时代的里面！ …… |
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