和辑百越是赵佗建立南越政权后，为了巩固政权和缓和民族矛盾，采取的灵活政策。主要内容有让越人参加政权管理、尊从越人习俗、鼓励与越人通婚、因地制宜以越人“自治”。

(1)让越人参加政权管理

(2)尊从越人习俗

(3)鼓励与越人通婚

(4)因地制宜以越人“自治”

附：百越称呼来源

(1)让越人参加政权管理

赵佗建立南越政权时，起初是以“中国人相辅”，“以其党为假守”，是用中原人来进行统治。如果长此下去，会与当地的越人首领发生利害冲突，这对南越政权无疑地是一种威胁。赵佗看到这种局势，注意到吸收当地有威望的越人首领到南越国的中央来参加政权管理。如越人首领吕嘉颇得岭南越人信服，赵佗就任用他为南越王国的丞相，直接参予处理王国大事，吕嘉的弟也被封为将军，吕嘉宗族中“为长吏者七十余人”。此外，南越王室还吸收了许多其他越人在军队和政权中担任官职。如归义侯郑严和田甲，驰义侯何遣，赵郎都稽，湘长侯桂林监居翁，瓯骆佐将黄同，嘹侯毕取，揭阳县令史定等，这些人都是见于《史记》或《汉书》中的身任南越国官职的越人。除此之外，在越人部落强盛的地方，赵佗还采取分封越人首领为王的做法，让“诸

雒将主民如故”，例如在交趾地区分封的西于王，就是如此。

(2)尊从越人习俗

岭南越人的生活习惯、社会风俗与中原汉人是大不相同的。如果汉人歧视越人的不同习俗，就容易挫伤越族人民的民族感情。于是赵佗带头尊重和顺从越人风俗习惯，例如他公开宣称自己是“蛮夷大氏老”，还脱掉汉族的正统官服，采用越人的服饰。

(3)鼓励与越人通婚

一个民族与一个民族通婚，是和睦民族关系，增进民族间友好感情的重要渠道。赵氏政权对这一条颇为重视。赵王室从自身做起，带头与越人通婚。例如明王婴齐就娶越女为妻，生子建德，封为高昌侯。丞相嘉连相三王，其宗族中“男尽尚王女，女尽嫁王子弟宗室”，甚至还与远离番禺的苍梧王赵光联婚。这说明上层统治者中普遍实行汉、越通婚。南越国的上层统治者既然如此，可想而知，汉、越民间通婚就更加普遍了。南越政权能平安立国九十余年，想来汉、越通婚也是重要原因之一。这个事实从一个侧面反映了当时汉、越两个民族的关系是比较融洽的。

(4)因地制宜以越人“自治”

赵氏王朝采取了灵活的治理办法，针对不同情况，能因地制‘宜以越人“自治”。例如：在交趾一带地方，地广人稀，山林密布，部落势力很强盛，有雒王、雒侯、雒将等组织，要彻底铲除这些部落势力，改造其社会组织，在当时是很难办到的。赵佗在击破“安阳王”后，仅仅派遣官吏前去“典主”，亦即主持当地

的政事，而对其社会组织的中、下层结构，则是仍其旧状，没有根本的触动。正如《交州外域记》说的,“诸雒将主民如故”，这是明智的办法。由刁：当地社会组织的中、上层结构没有改变，其上层结构也不能彻底改变。所以，当南越王朝在仿照汉廷中央分封诸侯王时，采取了比较灵活的做法，在交趾地区分封了一个西于王。这个西于王，是秦时西呕君的后裔，因而在当地有相当的影响和号召力。南越王朝封他为王，让他“自治”一块地方，以安抚他不致反叛，并通过他来约束当地越人。为了进一步笼络人心，赵氏王朝还经常给这些越人首领赠送礼物，以示抚慰之意。正如《史记·南越列传》载，赵佗“以财物赂遗西瓯、骆,役属焉”。证明赵氏王朝的这些做法，收到了预期的效果。这些民族政策，完全符合汉族和越族人民的根本利益，因而在长达九十三年的时间里，越人没有反叛的举动，汉族的先进文化得到推广。促进了越族社会的变革和进步。(摘自黄现璠著《壮族通史》)

附：百越称呼来源

《过秦论》“南取百越之地”，《采草药》“诸越则桃李冬实”。在先秦古籍中，对于东南地区的土著民族，常统称为“越”。如吕思勉先生所指出，“自江以南则曰越”。在此广大区域内，实际上存在众多的部、族，各有种姓，故不同地区的土著又各有不同的名称，或称“吴越”（苏南浙北一带）、或称“闽越”（福建一带）、或称“扬越”（江西湖南一带）、或称“南越”（广东一带）、或称“西瓯”（广西一带）、或称“骆越”（越南北部和广西南部一带），等等。因此，“越”又称被称为“百越”。百者，泛言其多。