传统意义上的“旱傣”

不再使用“汉（旱）傣/水傣”的提法

传统意义上的“旱傣”

傣族的一支，自称“傣罗”，人称旱傣或“黑傣”，居住于红河河谷等地距水源较远的地区。

其特点为：

服饰：妇女衣服宽大肥硕，袖口镶红绿两色，下着黑色齐膝短裙。

住房：为土木结构的“土掌房”。

农业：以旱作农业为主。

生活习惯：因水源缺乏，旧时旱傣与“水傣”相比，较少洗澡，给人较脏的感觉，但现在以今非夕比。

不再使用“汉（旱）傣/水傣”的提法

不再使用“汉（旱）傣/水傣”的提法是尊重傣族的行为。

“汉（旱）傣、水傣”这个概念最早可以上溯至清初。德宏/版纳等地居住的民族自称“傣”，但“傣”这个字发明还是建国以后的事情，因此当初音译为“摆夷”（可能是彝族音译）。为了指代方便，清朝人把地理上接近内地，采取较多汉族生活习惯的摆夷称为“汉摆夷”，结果以讹传讹成了“旱摆夷”；自然的是，与之相对的，人们就把地理离内地较远、保持傣民族特点较多的就称为“水摆夷”；除此之外，当时由于衣着习惯，还把红河中游的傣族称为“花摆夷”。至于这些名词的发明者，可能是汉人，但也不排除是满人甚至彝人的可能性。“摆夷”后来在建国后政府主持下被“傣”字取代了以后，“旱摆夷”、“水摆夷”就变成了“汉（旱）傣、水傣”。

第一个提出纠正这个观念的是傣学家江应梁先生，他在1939年就提出了旱/水/花不是傣族自己的分法，而是外族对其的分类；因此主张以傣人自己的地域分法去称呼，例如傣泐（西双版纳傣）、傣勒（德宏傣）、傣勐艮（临沧傣）、傣勐会（腾冲傣）等等。江应梁在专著《滇西摆夷之现实生活》论述到这个问题。

注：“摆夷”这个词原意是“山下有水的地方”，是傣人用来形象描述自己居住环境，并无贬义。但建国后的官方称呼改为“傣”了以后，一些地方觉得“摆夷”太俗因此产生了贬义，其实这两个词都是傣语音译过来的，没有褒贬之分。