| 词条 | 郭于华 |
| 释义 | 郭于华，1956年7月生于北京。1990年毕业于北京师范大学，获博士学位；2000-2001年于美国哈佛大学人类学系做博士后研究。1990-2000年任中国社会科学院社会学所研究人员；2000年至今任清华大学社会学系教授。主要研究领域为社会人类学、农村社会学、民间文化与信仰等。著有《死的困扰与生的执著--中国民间丧葬仪礼与传统生死观》、《在乡野中阅读生命》、《仪式与社会变迁》（主编）等作品。 中文名：郭于华 国籍：中国 民族：汉 出生地：北京 出生日期：1956年7月 职业：教授 毕业院校：北京师范大学 主要成就：第二届优秀科研成果（专著）奖 代表作品：《死的困扰与生的执著——中国民间丧葬仪礼与传统生死观》 新浪微博： 简介郭于华，1956年出生，北京人，清华大学社会学系教授。1990年毕业于北京师范大学，获民俗学专业博士学位，清华大学社会系任教授、博士生导师。 学历1980—1984年 北京师范大学中文系 本科生 1984年获学士学位 1984—1987年 北京师范大学研究生院 民俗学专业硕士生 1987年获硕士学位 1987—1990年 北京师范大学研究生院 民俗学专业博士生 1990年获博士学位 1991—1992年 中国社会科学院研究生院与美国UCLA联合主办英语中心学员 研究领域社会人类学、农村社会学、口述历史研究，多年来一直关注乡村社会与文化的变迁、传统文化资源与现代社会及现代性的关系、民间社会与国家的关系等问题。 主要专著《仪式与社会变迁》（主编）（中国社会科学文献出版社，2000年） 《在乡野中阅读生命》（文化人类学笔记丛书）（上海文艺出版社，2000年） 《事业共同体——第三部门激励机制个案探索》（合著者杨宜音、应星）（浙江人民出版社，1999年） 《死的困扰与生的执著——中国民间丧葬仪礼与传统生死观》（中国人民大学出版社，1992年）等 主要论文《倾听无声者的声音》（《读书》2008年第六期） 《试论民俗学的社会科学化》（《民间文化论坛》2004年第4期） 《心灵的集体化——陕北骥村农业合作化的女性记忆》（《中国社会科学》2003年第4期） 《诉苦：一种农民国家观念形成的中介机制》（《中国学术》2002年第4期） 《生命周期与社会保障：一项对下岗失业工人生命历程的社会学探索》（《中国社会科学》2005年第5期） 《代际关系中的公平逻辑及其变迁——对河北农村养老事件的分析》（《中国学术》2001年第4期） 《弱者的武器”与“隐藏的文本”——研究农民反抗的底层视角》（《读书》2002年第7期） 主要研究工作经历1987—1990年从事关于“中国民间丧葬仪式”的博士论文的调查研究和写作。 1991—1993年承担国家社会科学基金资助项目“农村社会变迁中的传统亲缘关系” 课题，任课题负责人。曾先后赴江苏、河北、河南农村社区进行实地调查并完成论文和研究报告的写作，论文已经发表。 1993—1996年与法国科学研究中心合作，从事“乡土社会及其变迁中的社会公正问题”研究。主要田野工作地点为华北农村，已完成研究论文的撰写并已由法国人文科学出版社出版。 1994—1996年与美国哈佛大学费正清东亚研究中心合作，从事“中国饮食文化与社会变迁”课题的研究。于1996年赴香港参加该项目的国际研讨会并发表论文；论文已由美国斯坦福大学出版社出版。 1995—1996年参与联合国粮农组织委托和资助的“中国四省八村劳动力流出的调查研究”课题，与其他研究者合作的专著已经出版。 1997—2000年主持中国社会科学院重点课题“陕北杨家沟农民社会生活与文化的变迁”的调查研究，研究论文已发表。 1998—1999年 承担中国青少年发展基金会资助课题“中国第三部门研究”，研究 论著已经出版。 1997— 参加原北京大学现清华大学社会生活口述资料研究中心“二十世纪下半期中国农村社会生活口述资料收集与研究计划”，阶段性研究论文已发表。 2002— 参加“下岗失业职工社会保障制度在实践中的运作”课题，由香港乐施会资助。 2002— 参加“雇工权益的研究：一项社会学干预的实验”课题，由荷兰驻华使馆资助。 2002— 主持“全球化冲击与地方性反应：转基因大豆在中国”课题，由清华大学985项目资助，与美国哈佛大学人类学系合作项目。 主要学术出版物专著： 《仪式与社会变迁》（主编），中国社会科学文献出版社，2000年。 《在乡野中阅读生命》（文化人类学笔记丛书），上海文艺出版社，2000年。 《事业共同体——第三部门激励机制个案探索》（合著者杨宜音、应星），浙江人民出版社，1999年。 《寻求生存——当代中国农村外出人口的社会学研究》（与黄平、杨宜音等合著），云南人民出版社，1997年。 《死的困扰与生的执著——中国民间丧葬仪礼与传统生死观》，中国人民大学出版社，1992年。 论文： “心灵的集体化——陕北骥村农业合作化的女性记忆”，《中国社会科学》2003年第4期。 “诉苦：一种农民国家观念形成的中介机制”，《中国学术》2002年第4期；《中国社会科学文摘》2003年第2期。 “代际关系中的公平逻辑及其变迁——对河北农村养老事件的分析”，《中国学术》2001年第4期；《中国社会科学文摘》2002年第2期。 “弱者的武器”与“隐藏的文本”——研究农民反抗的底层视角，《读书》2002年第7期。 重读农民学经典论题—“道义经济”还是“理性小农”，《读书》2002年第5期。 “D"une forme de réciprocité à l"autre. Une analyse de la prise en charge des personnes agées dans les villages du Hebei”. in Isabelle Thireau et Wang Hansheng(ed.) Disputes au village chinois: Formes du juste et recompositions locales des espaces normatifs. Editions de la Maison des Sciences de l"homme (that is the House of Human Sciences Publishers), Paris: 2001. “Family Relations: The Generational Gap at the Table”, in Jing Jun(ed.) Feeding China"s Little Emperors, Stanford University Press, 2000. “The Aged and the Young: A Case Study of Disputes about Supporting the Aged in a Village of North China”. Presented at the London China Seminar, London School of Economics, 16/03/2000. “社会认同与事业共同体：中国青基会组织凝聚力研究”（合著），“非营利组织发展和中国希望工程”国际研讨会论文，1999年10月。 “软硬兼施：正式权力非正式运作的过程分析—华北B镇收粮的个案研究”（合著），“农村基层组织建设与农村社会可持续发展”国际讨论会论文，1999年7月。 “民间社会与仪式国家”，《读书》1999年第9期。 “社会变迁中的儿童食品与文化传承”，《社会学研究》，1998年第1期。 “中国农民非农活动的文化意义”，《90年代中国农村状况：机会与困境》，香港中文大学出版社，1998年。 “不适应的老人”，《读书》，1998年第6期。 “国家力量．民间社会．文化象征——从养老看文化变迁中的国家力量”，马戎、周星主编《田野工作与文化自觉》，群言出版社，1998年。 “关系资本．网络型流动．乡土性劳动力市场”，孙力主编《转型期的中国社会》，中国改革出版社，1997年。 “生活在后传统之中”，《读书》，1997年第6期。 “人类学者的文化视野．人类学者的困惑”，《读书》1997年第9期。 “传统亲缘关系与当代农村的经济、社会变革”，《读书》，1996年10月。 “来自生活世界的公正——从太仓市城北村谈转型期中国农村的社会公正”（合著），《中国农民》1995年第7期。 “农村现代化过程中的传统亲缘关系”，《社会学研究》，1994年第6期。 “法国学者的社会公平研究新视角”，《现代与传统》1993年第7期。 “人生戏剧的最后一幕——鄂西跳丧”，[台]《汉声》第39期，1992年3月。 “中国传统生死观与先秦儒道思想”，《民俗研究》，1992年第2期。 “死亡起源神话略考”，《民间文学论坛》，1991年第3期。 “鬼神世界与不死观念”，申华青《神鬼世界与人类思维》，黄河文艺出版社，1990年。 “两世界的整合与延续——中国传统死亡仪礼的社会文化功能”，《北京师范大学学报》（增刊），1989年第4期。 译著： 克利福德．格尔兹，《文化的解释》（合译），上海人民出版社，1999年。 E. H. 埃尔德、葛小佳“变迁社会中的人生――生命历程及其中国的实例”，《中国社会科学季刊》，1998年秋季卷。 詹姆斯．乔．弗雷泽，《永生的信仰和对死者的崇拜》（合译），中国文联出版公司，1992年。 获奖情况《死的困扰与生的执著——中国民间丧葬仪礼与传统生死观》一书获中国社会科学院第二届优秀科研成果（专著）奖。 |
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