郭绍林，1946年1月24日出生于河南省洛阳县金溪乡（今孟津县麻屯镇）。自幼随父母移居陕西省汉中市铺镇，在这里就读中小学。1970年北京大学历史学系本科毕业，1983年陕西师范大学历史系中国古代史专业研究生毕业，师从黄永年先生，获得历史学硕士学位。历任河南大学历史系副教授（1986）、洛阳师范学院历史文化学院副教授（1988）、教授（1992）。河南省文史研究馆馆员，河南省历史学会理事，中国武则天研究会副会长，兼任洛阳白马寺佛教文化研究会顾问（2007年）。主要从事中国古代史和中国佛教的教学、研究，以开辟新领域、创立新说、匡正谬误为务。个人著作五种：专著《唐代士大夫与佛教》、《隋唐军事》、《隋唐洛阳》，以及将《世界宗教研究》、《中国史研究》、《史学月刊》等多种期刊所发表的论文和合撰著作《谋士传》、《中国古代治安制度史》、《中国古代编辑家评传》、《中国牡丹大观》中自己所承担的部分集结而成的《隋唐历史文化》、《隋唐历史文化续编》；主编著作四部：《洛阳隋唐研究》第一辑、第二辑、第三辑，以及《武则天与神都洛阳》。

独撰：

《唐代士大夫与佛教》，开封：河南大学出版社，1987年；台湾：文史哲出版社，1993年；西安：三秦出版社，2006年（增补本）。

《隋唐军事》，北京：中国文史出版社，2005年。

《隋唐历史文化》，北京：中国文史出版社，2005年。

《隋唐历史文化续编》，北京：中国文史出版社，2006年。

《隋唐洛阳》，西安：三秦出版社，2006年。

主编：

《洛阳隋唐研究》第一辑，呼和浩特：远方出版社，2006年。

《洛阳隋唐研究》第二辑，北京：群言出版社，2007年。

《洛阳隋唐研究》第三辑，北京：群言出版社，2008年。

《武则天与神都洛阳》，与王双怀合编，北京：中国文史出版社，2008年。

主要论文

1.《唐高宗武则天长驻洛阳原因辨析》，载《史学月刊》1985年第3期。

2.《安禄山与唐玄宗时期的政治》，载《河南大学学报》1987年第4期。

3.《唐宣宗复兴佛教再认识》，载《洛阳师专学报》1990年第3期。

4.《论唐代的观音崇拜》，载《世界宗教研究》1992年第3期。

5.《龙门卢舍那佛雕像造型依据武则天说纠谬》，载《文史知识》1993年第11期。

6.《论唐代社会对皇权的制约机制》，载《中国史研究》1995年第3期。

7.《唐太宗与佛教》，载《史学月刊》1997年第2期。

8.《陈寅恪先生元稹“休兵”即“消兵”说商榷》，载《洛阳师专学报》1998年第4期。

9.《驳唐代进士难明经易说》，载《史学月刊》，2002年第1期。

10.《大背景下看甘露之变》，以《甘露之变新论》为题，载《河南师范大学学报》，2002年第2期。

11.《解读盛唐须区分李林甫的小节和大节》，载《河南大学学报》2005年第1期。

其他

2002年，笔者求学于洛阳师院历史系，得以当面聆听郭师教诲。四年大学生涯，除郭师给我们开设的《中国古代史》、《佛教文化》两门课程之外，还多次聆听郭老的讲座。私下裏也多与郭师有所接触。郭师已近古稀之年，一生遭际无数，给人的感觉却是温文尔雅，为人也非常随和，平易近人。郭师在学术界辛勤耕耘了近三十馀年，在治学上一丝不苟，踏踏实实，不断开辟新领域，提出新见解，以贵在求新，诓正谬误为已任，发表了一系列含金量颇高的论文及论著。而私下的多番求教，使我对郭师有了除学术之外更深一层次的理解，做为一名知识份子，郭老始终保持著清醒的头脑和敏锐的洞察力，他的身上继承了中国古代传统知识份子以史为鉴，经世致用的优良传统，从闲谈中，时而流露出对社会现实，对民生问题的高度观注和真知灼见。

2006年6月，在我即将肄业离校，踏上读研之路之际，郭师以大著《唐代士大夫与佛教》（河南大学出版社，1987年第一版）见赠，并在扉页上题诗一首：

退休

官家事了一身轻，六十因缘百感并。

唾面自乾难企及，与人为善总施行。

断无曲学阿骄世，可有真筌副薄名？

预卜来生操旧业，滋兰树蕙待新莺。

从中可见其对後学的殷殷之意，拳拳之心。