请输入您要查询的百科知识:

 

词条 广福寺
释义
1 山东青州劈山广福寺

广福寺,中国寺庙名称,在各地分别有青州劈山广福专卖店、北山乡广福寺、峨眉山广福寺、长顺县广福寺、芦山广福寺、浙江广福寺双塔。

寺庙简介

广福寺位于山东省青州城南十里云门山办事处后寺村西,由劈山、磨脐山、八仙台、钟鼓二山等众山环抱,是一座典型的“深山藏古刹”式寺院。遗址上迄今屹立的明成化十二年(1476年)青州府儒学教授邢宽所撰《重修广福寺记》碑称此寺:“东有普同之塔,南有观音之岩,西有八仙之台,北有劈峰之山,钟鼓山峙于前,前乡台昂于右,蜿蜒环抱,上下隐伏,诚一胜景之奇秘也。”清初安丘文人张贞在《游广福寺记》中叹云:“三面山环,其景胜绝!”寺院选址符合堪舆学山环理念,是适宜佛教发展的理想之地。

广福寺亦名岩势道场、胜福寺、兴福寺,又因坐落在劈山东麓,俗呼劈山寺,始建于北魏晚期。据《续高僧传》卷26《释智能传》载:“古名岩势之道场也,元魏末时创开此额。”光绪《益都县图志》卷13《营建志》上云:“隋曰‘胜福’,唐以后始易今名(广福寺)。金皇统八年(1148年)重修,明永乐以后迭次修葺,国朝康熙间渐次颓圮。后遂废,神像皆露处。光绪十三年(1887年),知县张承燮为葺修椽以庇之,又易其名曰‘兴福’云。”这是一座应予引起关注的青州古寺。在乾隆《益都金石记》、光绪《益都县图志》中收录该寺多条造像记、经幢,如:东魏武定二年(544年)齐郡太守刘世明造像记、东魏时青州大姓——崔氏家族成员20余人造像记、隋开皇十五年(595年)维那张洪亮等人造像记、宋嘉佑四年(1059年)皇化寺大悲院润大师灰灵记和元佑八年(1093年)尊胜残幢等。在明清文献里也可觅到数首关涉此寺的诗作,如:明汉中府同知李尹耕的《广福寺》、户部尚书王基之父王士先的《同无静上人至广福寺》、清桂林府同知李文藻之兄李文涛的《广福寺和兄素伯》等。青州博物馆现藏国家一级文物——隋《舍利塔下铭》石刻、唐弥勒石像、明金铜毗卢佛像均出自广福寺内。这些都从不同角度反映出该寺曾经有过的香火兴盛景况。广福寺历史上最值得称道的事件是隋文帝敕建舍利塔法事活动。由《广弘明集》卷17《舍利感应记》和出自寺内的《舍利塔下铭》石刻可知,仁寿元年(601年),隋文帝下令在青州等30个州的30座寺院中同时兴建舍利塔,掀起了全国性大规模崇佛热潮。这年十月十五日,在文帝敕使大德僧智能、羽骑尉李德谌主持下,青州长史邢祖俊、司马李信则、录事参军丘文安、司功参军李浩率领僧俗信众,云集广福寺,“奉安舍利,敬造灵塔”,虔诚地表达了文帝祈愿“一切法界幽显生灵,……生生世世,值佛闻法,永离苦空,同升妙果”的美好愿望。法事场面隆重盛大,深为时人瞩目。遗址之东、西,各有一处塔林。东塔林今存石塔6座,塔基4处。西塔林今存石塔4座。 唐代道宣(公元596——667年)《续高僧传》卷26《智能传》记此寺云:智能,姓李氏,河内人。素怀律教。开皇之始,观道渭阴,住转轮寺。“仁寿置塔,奉敕召送于青州胜福寺中。处约悬峰,山参天际,风树交结,迥瞰千里,古名岩势之道场也。元魏末时,创开此额。初置基日,疏山凿地,入土三尺,获古石函。长可八尺,深六尺许,表里平滑,殆非人运。所谓至感冥通,有祈斯应矣。乃下舍利,大放光明,挺溢山宇,道俗俱见。乃至出没流转,变状匹论。能晚还寺,更崇定业。林泉栖托,不予僧伦,逃名永逝,莫测其终”。 由这一项最早的史料可知:此寺创于北魏末年,名为“岩势道场”,后改名为“胜福寺”。隋仁寿元年(公元601年),僧智能奉敕于此寺下舍利并建宝塔。这宝塔的位置,依地势而论,应在西塔林一带。此塔在明成化前已毁,所以《重修广福寺记》云:“寺始建无考。惟旧石志,有大魏武定二年蒙诏板补齐郡太守刘世明敬造佛像,为国王帝主祈福之说。又有石刻记大隋仁寿元年,于青州逢山县胜福寺奉安舍利,敬造灵塔,亦微寓祈祝之意。二刻见存于寺。意者寺之所建,或肇于魏隋之朝欤!”所幸此石刻《舍利塔下铭》几经展转,完好保存至今,仍存于青州市博物馆。

寺庙布局

广福寺亦称“庄子沟寺”、“光福寺”。位于川口镇西北13公里处,在今北山乡西北4.5公里的庄子沟村。建于民国五年(1916),主寺莲花台寺。每年农历五月十五日举行庙会,请来数僧念经。1958年有殿堂3间,舍僧等7间,仅1僧住寺。现原建筑完好,无僧。 广福寺,在戊辰亭上坡,峭壁绝岩间有山路可通。路旁有泉名“一勺”,是以“有源之水聚而为一勺,散而为三万六千顷”而命名。峭壁顶端,就是广福寺。1924年,杨翰西将一勺泉上山地一亩多,捐赠给量如和尚。量如原系军人,脱下戎装,削发为僧。他将后山的广福寺(又名峭岩寺)迁到这里。原庙虽小,却建于萧梁。广福寺建成于1925年,寺名含“广土众民同登福地洞天”之意,寺立于幽谷绿树丛中,有深山古寺之风。寺前古朴山门,三拱圈,两旁立钟鼓楼,中有砖刻“广福寺”,尉天池书。头幢天王殿,塑四大金刚、弥勒佛。中间天井,两厢供观音、地藏。大殿塑释迦牟尼、迦叶、阿傩,1979年,由惠山泥人研究所重塑,颇具惠山泥人风格。殿上“大圆满觉”匾为赵朴初所书。寺后有蔡缄三的“退庐”和僧房“华严精舍”。已增设“文物陈列室”、“玉佛殿”和“三圣阁”。内藏驼鸟蛋、古画《百鸟图》 ,以及明末隐士杨紫渊的铁鞭。

历史沿革

广福寺历史上最值得称道的事件是隋文帝敕建舍利塔法事活动。由《广弘明集》卷17《舍利感应记》和出自寺内的《舍利塔下铭》石刻可知,仁寿元年(601年),隋文帝下令在青州等30个州的30座寺院中同时兴建舍利塔,掀起了中国性大规模崇佛热潮。这年十月十五日,在文帝敕使大德僧智能、羽骑尉李德谌主持下,青州长史邢祖俊、司马李信则、录事参军丘文安、司功参军李浩率领僧俗信众,云集广福寺,“奉安舍利,敬造灵塔”,虔诚地表达了文帝祈愿“一切法界幽显生灵,……生生世世,值佛闻法,永离苦空,同升妙果”的美好愿望。法事场面隆重盛大,深为时人瞩目。

广福寺能引起隋朝开国皇帝扬坚的重视而有幸分得舍利建塔,一方面说明此寺当时绝非一般性寺院;另一方面,据《法苑珠林》卷40《舍利篇》载:文帝诏令塔址必须选在“高爽清静”之处。广福寺地理环境正合这一要求,因而被选中。由《重修广福寺记》碑知,作为这次建塔法事历史见证的《舍利塔下铭》石刻至迟在明代成化年间即已被人们从地宫中取出。然而,文帝钦赐的佛教圣物——舍利却在当时不知作何处理,下落不明了。

明代以前广福寺内建筑除隋文帝敕建的舍利塔外,均不可考。如所周知,北朝隋时寺院多呈前塔后殿格局,广福寺主体布局理应如此,但因其自身地理环境的特殊性,也不排除例外的可能。该寺在历史上曾多次重修,尤以明天顺、成化年间住持瑛翠庵重修力度为大。这次修建的如来殿是寺中最主要建筑物,“高爽宏丽,重檐叠拱”,殿内“塑主如来宝相,环以十八大阿罗汉,其后为观音大士,涌现云海间”。如来佛、十八罗汉均系塑像,云海中的观世音菩萨则是壁画形式。此外还建造有天王殿、方丈室、僧堂、钟楼、东西两廊庑、斋庖房等等。作为寺院的基本设施,可说是一应俱全了。邢宽在《重修广福寺记》碑中禁不住称赞道:“诚一郡兰若之甲者也!”可知广福寺在明代已有青州首刹的地位。

广福寺东、西各有一处石塔林。东塔林即《重修广福寺记》碑所载“普同之塔”,今存石塔6座,塔基4处;西塔林存石塔4座。在两塔林中分别见有明正统九年(1444年)青州僧纲司副都纲闻绝学和尚、正德九年(1514年)兴古峰和尚和嘉靖三年(1524年)果香林和尚三件塔铭。东塔林内有一座修建时代不迟于北宋的地宫,地宫分为前、后两室,门楣上浮雕着金翅鸟和普贤菩萨像。东塔林山崖下开凿两间平面方形石室,内有禅床。两石室外崖面上,凿有密布成行的小方龛。中国著名佛教考古专家温玉成先生推测,这两间石室是北朝遗留的禅堂,室外小方龛则是寺院存放僧人骨灰之所。另外,广福寺南山崖上还有一处隋唐小型石窟,惜造像业已残毁。颇值一提的是,《重修广福寺记》碑阴刻有该寺历代开山高僧法名,字迹虽近摩灭,但仍可辨识若干,这为研究广福寺僧人传承情况提供了珍贵历史信息。

天下名山僧占多!广福寺与其附近的驼山寺、大云寺共同组成了青州城南山区大型佛教寺院聚落群,乃古代青州佛教文化的繁兴地域。这里不仅是青州佛教信徒的重要活动场所,也是官宦士夫与寻常百姓流连忘返的游览胜地。

《青州舍利塔下铭》,隋仁寿元年(公元601年)立,隶书,十二行,行十二字,铭额十二字,左有题名二列,列四行。原在山东益都广福寺。故宫博物院藏拓本。

此铭隶书系承受北齐隶法传统,笔划多有楷意,用笔顿挫,颇具姿致。隋代隶书多属北朝隶书风格,与汉隶异趣,封唐隶有一定影响。

寺庙碑刻

山东青州市博物馆收藏有隋文帝仁寿元年(601年)《舍利塔下铭》石刻一方。该石刻青石质,长、宽均83厘米,厚18厘米,通体完好,镌工细腻。铭面以纤细阴线区分为横、竖各13行的方格网,上刻字径2寸的阴文隶书12行,满行12字,正文共计107字。孟弼书丹。僧、官结衔题名以字径8分的小字附属在正文之后。现将《舍利塔下铭》石刻全文标点断句,考证鉴定于下。

舍利塔下铭

维大隋仁寿元季岁次辛酉,十月辛亥朔,十五日乙丑。皇帝普为一切法界幽显生灵,谨於青州逄山县胜福寺奉安舍利,敬造灵塔。愿太祖武元皇帝、元明皇后、皇帝、皇后、皇太子、诸王、子孙等,并内外群官,爰及民庶、六道三涂、人非人等,生生世世,值佛闻法,永离苦空,同升妙果。敕使大德僧智能、侍者昙辩、侍者善才,敕使羽骑尉李德谌。长使邢祖俊、司马李信则、录事参军丘文安、司功参军李俈。孟弼书”。

青州逄山县:隋代青州治益都县(今青州市)。逄山县为今山东临朐县古名。据《隋书》卷三十《地理志(中)》载:“北海郡,旧置青州……统县十……(治)益都……。临朐,旧曰昌国。开皇六年(586年)改为逢(逄)山,……大业(605—617年)初改曰临朐”。

胜福寺:亦名广福寺、兴福寺。在隋属今临朐县,现属青州市,位于青州城南十里云峡河乡后寺村西。又因座落在劈山东麓,故俗呼劈山寺。关于此寺沿革情况,光绪《益都县图志》卷一三《营建志(上)》有载:“(广福寺)创始无考,寺有(东魏)武定二年(544年)造像,则亦北魏建矣。隋曰‘胜福’,唐以后始易今名。金皇统八年(1148年)重修,明永乐以后迭次修葺,国朝康熙间渐次颓圮。后遂废,神像皆露处。光绪十三年(1887年),知县张承燮为葺数椽以庇之,又易其名曰‘兴福’云”。

舍利:佛教名词。意为身骨或死尸。丁福保《佛学大辞典》 “舍利”条云:“佛之身骨也,又总名死尸”。相传是释迦牟尼遗体火化后结成的珠状物,后来也指德行较高的僧人死后烧剩的骨头。

灵塔:即舍利塔,又名宝塔、神塔。如仁寿二年(602年)邓州舍利塔下铭题曰“大隋皇帝舍利宝塔下铭”,正文云:“奉安舍利,崇建神塔”(1);仁寿元年(601年)歧州、雍州舍利塔下铭均称“奉安舍利,敬造灵塔”(2); 《续高僧传》卷二《释彦琮传》谓:“仁寿初年(601年),敕令送舍利于荆州……置宝塔……仁寿末岁(604年),又敕送舍利于复州……置灵塔”(3)。太祖武元皇帝、元明皇后:隋文帝杨坚的父亲杨忠和母亲吕氏。 《隋书》卷一《高祖纪(上)》载:“(开皇元年——581年)乙丑,追尊皇考为武元皇帝,庙号太祖,皇妣为元明皇后”。

皇帝、皇后:隋文帝杨坚与文献皇后独孤氏。独孤氏系河南洛阳人,北周大司马独孤信之女,年十四嫁杨坚。杨坚、独孤氏的长女为北周宣武帝皇后。及宣帝卒,杨坚居禁中,总百揆,独孤氏使人谓杨坚曰:“大事已然,骑兽之势,必不得下,勉之”(4)。杨坚代周称帝后,独孤氏被立为皇后。

广福寺碑刻

皇太子:即后来隋炀帝杨广。按文帝有两太子,先为杨勇,后为杨广。据《隋书》卷二《高祖纪(下)》载:“开皇二十年(600年)皇太子勇及诸子并废为庶人”,“以晋王广为皇太子”。因为《舍利塔下铭》石刻刊刻于仁寿元年(601年),故塔铭所称皇太子应为杨广。

六道三涂:佛教名词。六道亦名六趣。佛教把众生世界分为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六类,众生按各自所作的善恶行为不同,死后于此六道中轮回转生。三涂,为凶险悲惨之地。丁福保《佛学大辞典》 “三涂”条云:“涂者,途之义。一火途,地狱趣猛火所烧之处。二血途,畜生趣互相食之处。三刀途,饿鬼趣以刀剑杖逼迫之处”。

通观塔铭,可以看出,这是一篇隋朝开国皇帝杨坚敕令青州建造舍利塔的发愿诏书,它虔诚地表达了杨坚以佛治国,祈得“妙果”的美好愿望。

寺庙法会

山东省青州市广福寺打“法华七”

《法华偈》 :

六万余言七轴装无边妙义广含藏

白玉齿边流舍利红莲舌上放毫光

喉中甘露涓涓润口内醍醐滴滴凉

假饶造罪过山岳不须妙法两三行

青州市广福寺打“法华七”,日期从07年阳历9月1日至9月7日,由天台宗的本悟法师主持,食宿免费。

《法华经》 ( 《妙法莲华经》 )是“众经之王”。若能亲自参加,乃至劝别人参加法会的人,都有巨大的不可思议功德。佛教中素有“开悟在《楞严》 ,成佛在 《法华》”之说。

“又、阿逸多!若人为是经故,往诣僧坊,若坐、若立,须臾听受,缘是功德,转身所生,得好上妙象马车乘、珍宝辇舆,及乘天宫。

“若复有人于讲法处坐,更有人来劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。

“阿逸多!若复有人语余人言:“有经名法华,可共往听。即受其教,乃至须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世终不喑哑。

“口气不臭,舌常无病,口亦无病;齿不垢黑、不黄、不疏、亦不缺落,不差不曲;唇不下垂,亦不褰缩,不粗涩,不疮胗,亦不缺坏,亦不呙斜,不厚不大,亦不黧黑,无诸可恶,鼻不匾□,亦不曲戾;面色不黑,亦不狭长,亦不窊曲,无有一切不可喜相。唇、舌、牙齿悉皆严好,鼻修高直,面貌圆满,眉高而长,额广平正,人相具足。

“世世所生,见佛闻法,信受教诲。”

------------------- 《法华经.随喜功德品》

相关诗词

题广福寺轩

年代:宋作者:陈睍

小轩架寒溜,激激鸣水苍。

老僧不靳惜,借与一榻凉。

枕流暂憩息,清飚袭衣裳。

蝉声亦多思,牵引昼梦长。

俗虑顿消处,栩栩无何乡。

翻嫌市廛中,吏隐殊相妨。

未赋渊明归,祗益袁君狂。

平生不勇决,恋恋粟一囊。

何如水西头,飞云共徜徉。

日寻方外游,煮茗烧妙香。

此致渺未遂,啸歌空自伤。

坐待山月明,拿舟泛沧浪。

广福寺诗词

广福寺

宝刹邻湖碧,竹深接寺阴。

千年香火盛,四海信徒临。

佛祖传经久,僧家布道深。

世间清净地,行此淡机心。

游广福寺

作者:胡志康

年代:宋朝

诗文:

兰若幽深与世违,酒兰重觅未斜晖。

篮舆绕入花边路,布衲趋迎竹下扉。

清籁敲风和梵奏,独槐笼榻涨烟霏。

吟栏倚遍诗成处,不觉金莲映月辉。

寺庙现状

广福寺始建于北魏,距今已有1500年历史。广福寺以其悠久的历史,灿烂地文化著称于世,特别是隋朝初年,隋文帝派政府官员和高僧大德护持佛祖舍利来寺安放,更成为该寺的一大盛事。由于时代的变迁,广福寺几经兴衰,往日的兴盛不再,时至今日仅存部份塔林和石碑,除了旧址之外,整个寺院已荡然无存。

由于政府的支持和广大有志居士的努力,广福寺的重建工作已经展开,一副崭新的蓝图已呈现在眼前。重建的广福寺仍沿用了古刹旧址,预计耗资亿万元左右,需三至五年完工。

该寺于2005年农历8月22日破土动工,至今年年底即有十项工程竣工。另有三项工程开工兴建。其中,庄严宏伟的大雄宝殿、宽敞明亮的念佛堂、屡现灵气的龙王庙、大慈大悲的滴水观音像、安静肃穆的往生堂和优雅脱俗的部分僧房,即将投入使用。居士楼、五(王、玉)观堂、讲经楼等工程正破土动工。当下,寺院的建设者正不遗余力的日夜操劳,广福寺正在日新月异的发生变化,不久,一座庄严肃穆、气势恢宏的寺院将呈现在世人面前,将为佛教的研究、佛法的宏扬、居士的修行提供一个理想的去处。

在通往广福寺入口的最外端的磨脐山狮子岭的摩崖上刻着“妙法莲华”四个大字,在广福寺能够远观,磨脐山南峰向东南延伸,有一段很长的山岭与中峰相连,远看如一雄狮远望东南,山岭主体在潍坊工程职业学院校园南面。佛门中人总以“暮鼓晨钟狮子吼”来表达听闻佛法后的“欲觉闻晨钟,令人发深省”,所以名“狮子岭”,“妙法莲华”语出《妙法莲华经》,它开凿于2010年,出自孙鼎万先生之手,字径七米余,堪比肩于云门之“寿”,成了古寺的一道亮丽的景观。

2 山东郯城新村广福寺

郯城广福寺 亦云官竹寺、观竹寺。位于郯城西南25公里沂河东岸边,新村银杏产业开发区政府驻地北侧银杏古梅园内,占地2100平方米。

该寺始建时间,传说不一。或云建于汉兴于唐,又以“广福”之名起于金,则以为建于金,均无考。整个庙宇为三部分,各成院落,即大雄宝殿、天王殿和后楼。大殿系最早的建筑,时间无考。自东大门拾级而上,便入前院,主建筑为大殿,系歇山檐明三暗五古建筑,圆筒瓦缮顶,正间系八扇花棂子门,两边各有一个圆形八棱窗。大殿前,西边有石碑四座,面东,南北排列。东边是钟鼓楼,该楼南北墙上有两座石碑嵌入。另有“九女松”星布殿前,现仅存五株。树干笔直,枝叶苍翠,最大的一棵胸径两围。殿内靠北1米高的神台上,系两米半高的三尊如来佛泥塑站像,各占屋1间。中间泥像前又置三尊铁质如来坐像,高1米,重约100公斤。神台前东西各有两个泥方台,上有两米高的泥塑站像,相对而立,据传为韦陀、阿难、菩萨。近两山处,70厘米高的泥台上,塑有十八罗汉,形态各异,栩栩如生。

由大殿红神像后,有门通后院,即后楼。后楼为两层高屋样建筑。木楼板把屋分为上下两层,上层方门,下层圆门。楼上有铁质玉皇坐像一尊,高一米。楼下中间有地藏王,铁质两米多高,两旁有陪坐的泥像各一尊。地藏王像西,有筋姑、麻姑、眼光奶奶、疹痘娘娘四尊泥塑坐像。东西两间有十殿阎君泥塑站像,一边5个,相对而立,面目狰狞,使人不寒而悚。由前院顺大殿向西,有3间过道,正中开门,两头两间各有泥马塑像一尊,东红西白,马头向南,旁边各站泥塑马童一尊。穿过道,过院落,即入关帝庙。殿阔3间,小瓦缮顶。四角为圆筒瓦,上饰走兽,木门方窗。正间一米高的神台上,有一米半高的关公泥塑文官坐像,像前东侧有1米高铁质武官站像,重约200公斤,东西两间,各有两个两米高的泥塑站像,相对而立,据说是周仓、关平、王甫、赵景。原寺已毁,1992年在旧址北50米新建官竹寺,后恢复原名广福寺;2011年广福寺扩建项目由广州弘法寺投资7000万元兴建,计划分3年完成。扩建后的广福寺景区将成为佛教文化、银杏生态文化相结合的一大亮点工程;景区部分绿化苗木由思源银杏园艺场捐赠!

每年农历三月初三和四月初八,是广福寺香火会。

3 青海民和县北广福寺

亦称“庄子沟寺”、“光福寺”。位于川口镇西北13公里处,在今北山乡西北4.5公里的庄子沟村。建于民国五年(1916),主寺莲花台寺。每年农历五月十五日举行庙会,请来数僧念经。1958年有殿堂3间,舍僧等7间,仅1僧住寺。现原建筑完好,无僧。

4 四川峨眉山广福寺

广福寺位于牛心岭下、宝现溪侧。宋时建“牛心院”,后倾圮。明万历年间重建,取“广种福田”之意更名为“广福寺”。寺内有观音、大雄二殿。20世纪末,居士捐赠观音、阿弥陀佛、地藏菩萨、文殊菩萨等四尊汉白玉造像,与原有的释伽牟尼玉佛,组成玉佛殿供奉,成为全山唯一以玉佛组成的殿堂。寺下宝现溪,溪水潺潺,清澈见底,水中多五彩之石,映日而放异彩,中有一种奇特之石,名曰“宝珠”。

5 贵州长顺县广福寺

位于广顺镇北场村后街下段北侧,地处东经106°22′30",北纬26°12′50"!海拔1280米,距县城27公里。

其始建年代为清乾隆九年(1744)。八字庙门而入,有一六角塔,为六月二十八烧千障(纸钱)用。经一院坝是庙的四合院,左两间叫“孤魂祠”,右五间为“道人舍”,五间大殿,中供“城隍主者辅德大帝” (简称“城隍老爷”)塑像,左右供东狱、南狱大帝,还有各种泥塑木雕菩萨。

每年农历七月半都要抬城隍老爷出游,俗称“抬神”大批信男善女跟随出行,各家各户备纸烛果品迎接,场面热闹非凡,这已成为广顺民俗的一大特色。

6 四川芦山县广福寺

曾在中共芦山县委内。据县志载,此寺在明成化年间(1465-1487年)潘邃碑记中称为古寺,于宣德(1426年至1435年)中重建,此殿坐西向东,抬梁式木构建筑,屋面为歇山,面阔三间,明间宽7.1米,次间宽3.3米,进深四间,均为3.3米,柱网平面约成正方,为八架椽屋分心用五柱。明间补间铺作三朵, 中心一朵为镏金,但不出昂,两侧斗拱出挑斡至下金槽,内外出45 °斜拱,次间补间铺作一朵出45°斜拱。柱头斗拱与补间斗拱均为 五铺作。后檐下均以挑枋替代斗拱。部分梁柱节点为穿斗,当心二 间有平图天花,檐口无飞檐,柱径54厘米,台基的正面成须弥座式 ,垂带踏道。此殿结构与青龙寺大殿极为接近。(《文物志》)

该寺现已经迁走,上面是在其遗址地下出土的一批精美的唐代石刻。

7 浙江苍南县广福寺

在浙江苍南云岩乡三峰山麓。寺建于宋,清康熙十九年门(1680)整修,同治八年(1869)重建。双塔为宋代建造,相距11米,六面五层,高约7米,为楼阁式实心小塔:青砖砌造仿木结构,均残破严重。每层面均有壶门;壶门、斗拱等构件,由模制烧砖拼成。倚柱为八角柱,柱头卷刹明显,塔顶作宝瓶状。

8 浙江临海广福寺

广福寺始建于唐元和元年(公元811年),坐落在临海市东部山区,现为市级重点文物保护单位。一直以来,千年古刹广福寺兴废交替,历经沧桑。从2006年底始,在有关部门的大力支持下,广福寺的修缮和维护工作,本着“修旧如旧”的原则,正式启建。

广福寺的主体建筑--大雄宝殿,为清代前期建筑,规模大,用料讲究,特别是大殿梁枋间的斗拱制作仍保持着清代台州古建筑木作斜模结构的鲜明风格,具有一定的历史艺术价值。经过近10个月的规范施工,广福寺的修复,基本遵循了文物保护维修的有关规定,维护和再现了原有建筑特色及环境风貌的真实性和完整性,使国家文化遗产得到了有效保护。

广福寺新任住持明修法师,是福建莆田广化寺佛学院的学生,童真入道,参学多方,现是省青年联合会委员,并担任金华佛教协会副会长、永康佛教协会会长、永康市政协常委等职。明修法师表示,他会与常住僧众一道,在各级领导的支持与广大信众的努力下,将广福寺佛教文化发扬光大,并引导四众弟子继承佛教爱国、正信、正行的优良传统,积极走佛教与社会主义相适应的道路,为构建和谐社会服务。

9 江西赣州广福寺

从江西省赣州市乘车西北行约半小时可抵达通天岩脚下,通天既是著名风景区,又是古代艺之的一座宝库,位居江西省赣州市西北十公里处。通天岩岩洞深遂,山路蜿蜒,石蹬弯幽,溪水潺潺,山泉叮咚清越悦耳。循著山径拾级而上,穿过忘归岩,胜景吸人,擡眼见石佛雕刻处处都是,原有近四百尊佛像,红岩峭壁上浮雕神态万千,坐的、站的、笑的、怒的、念经的、眺望的,个栩栩如生。阿弥陀佛袒胸露肚,笑得眼睛眯成一线,不由人忍俊不禁;韦陀笔直站立,两苹眼珠睁得像要掉下来,满脸怒气,连脖子上的青筋也看得到...明代王阳明游通天岩时题诗一首,刻於岩壁,诗云:「青山随地佳,岂必故园好。但得此身闲,尘世亦蓬岛。西林曰初暮,明月何来早?醉卧石床凉,洞云秋未扫。」

由忘归岩山洞西行百米,便到龙虎岩,是通天岩中五大岩洞之一。洞口绿树成阴,石雕双和金龙各踞一方,中间坐著降龙罗汉;在长条形的岩洞中,原有一座洞中山,上有石虎和伏虎罗汉。

从龙虎岩西行约五十米便叫通天岩,这里建有广福禅林寺。进入寺门,古树参天,百花争艳於庭院。院後是雄伟广阔的大雄殿,以红色砂岩的天然石洞为殿,殿顶上正对如来宝座之上又有一个小岩洞,据说过去从这里可以通山顶见蓝天。在这个小岩洞洞口,依稀可见有许多凿刻痕迹,这里有则传说叫「和尚心大出砻糠」,十七年(一八九一年)告竣。民国年间,戒尘法师再次翻修,并把大殿屋顶降低一米,便於专修净土法门。

寺址∶江西省赣州市通天岩

10 上海崇明县广福寺

广福寺史建于清咸丰年间,前身为"武圣殿",原址汲浜镇北。民国十年,了道大师驻锡于此,更为现名,专宏净土。1946年,广福寺南迁中兴镇,其弟子叶承大师,继承住持,教宗天台,行归净土。1985年,寺庙改为收花站,佛事停止,但常定法师克绍师志,结庐寺旁,凡三十载,不荒持诵。1989年,中国佛教协会会长赵朴初视察崇明,籍此胜缘,广福讲寺开办上海佛教学院二部,常定法师亲自持教,为各大丛林输送了一批优秀僧才。为使学院丛林化,1993年起筹建大雄宝殿、教学大楼、生活大楼等配套设施。承香港吴剑青、山西岳兆礼等大护法慨施巨资,于1994年秋克成其功。1998年,广福寺天王殿落成。

其它相关

景点级别:AA

自然景观:草原,山岭,丘陵,火山,江河,湖泊,洼地

适合人群:家庭,个人,情侣,公司,朋友,小孩,老人

最佳时间:一月,二月,三月,五月,六月,七月,八月,九月,十月,十一月,十二月

出游方式:长途汽车

景区类型:历史文化

11 河北成安县广福寺

广福禅寺简介

三千年的古刹丛林道场,二祖慧可曾常住夏阳(现称东向阳村)广福禅寺,距邯郸市15公里。始建于汉朝,原名光佛寺,据传因当地要冒出一架山,危及百姓,故由蔡怡等三人从印度引进佛教,在此建立寺院。压没山势消除一场灾难。自那时寺院不断壮大,形成了当时独一无二的丛林道场。常住僧人逐渐增多。公元520年菩提达摩从天竺国来到嵩山达摩洞,面壁九年。慧可大师立雪断臂求法,深得达摩大师真经衣钵始称二祖。慧可大师受祖师教诲,到邺都以北光佛寺安居,后到 成安说法台讲经传道,本寺唐元和年间整修壮大,至此光佛寺已成为中原地区的大型寺院。大量常住僧人六百余人。以及来往善众颇多。当时光佛寺占地面积达到140多亩,此时光佛寺改名为广福寺,示以让光佛寺广种福田造福众生之意。广福寺始建于汉代兴盛于唐宋,传于元、明、清时期。至明嘉庆年间重新修复。由于战乱天灾等多种原因,至清代后期寺院殿堂建筑已损。现发掘不同时代殿堂建筑基础,还掘出大量的门锁三四百只,及不同朝代色彩鲜明的精致陶片龙头龙身等,至今还存有大片的塔林遗址。原国家佛教协会会长释果亮大和尚的亲师圣贤大师也安本处。广福寺历代兴盛也造就了夏阳村的富饶昌盛,成为中原地区的商贸中心。

成安县东向阳村(原夏阳村)

随便看

 

百科全书收录4421916条中文百科知识,基本涵盖了大多数领域的百科知识,是一部内容开放、自由的电子版百科全书。

 

Copyright © 2004-2023 Cnenc.net All Rights Reserved
更新时间:2025/3/1 13:16:40