词条 | 古杜斯圣训 |
释义 | 古杜斯圣训:(الحديث القدسي al—Hadith al—Qudusy,神性圣训)阿拉伯语音译为“哈迪斯·古杜斯”,原意为“神圣的圣训”或“圣洁的圣训”。伊斯兰教圣训学术语。指安拉不是通过“启示”( الوحي a1-Wahy,瓦哈伊)间接的方式,而是以“默示”( الإلهام a1-Yliham,伊利哈姆)直接的方式传达给先知穆罕默德的训示。 简介所谓古杜斯圣训,就是指真主通过穆圣向我们传来的教诲 。也就是说,它的源渊是真主而不是穆圣。因此,古杜斯圣训就是真主的直接默示。 从原则上讲,穆圣的一言一行都是在真主的启示下进行的,无论是古杜斯圣训抑或是普通圣训,都是真主的启示,而且《古兰经》又是真主对穆圣的最大启示。 圣训从不同的角度可以划分为不同的类型。现在根据圣训的来源还可以分为下列几种:古杜斯圣训,普通圣训,圣门弟子圣训和再传弟子圣训。 根据圣训的来源还可以分为下列几种:古杜斯圣训,普通圣训,圣门弟子圣训和再传弟子圣训。 所谓古杜斯圣训,就是指真主通过穆圣向我们传来的教诲 。也就是说,它的源渊是真主而不是穆圣。因此,古杜斯圣训就是真主的直接默示。 与《古兰经》的区别1)降示的方式不同,《古兰经》是安拉通过吉卜利勒或帷幔后或对话等启示的方式,降示给先知穆罕默德的,而“古杜斯圣训”是安拉不一定以吉卜利勒为媒介,还可以用默示的方式直接降示给先知的。 2)《古兰经》的内容和言辞都是安拉降示的,是安拉的语言,而“古杜斯圣训”内容是安拉的,其语言表述是先知的,即先知用自己的话语表达安拉的训示。 3)《古兰经》文,是受到安拉保护的“我降示教诲,并保护之。”(《古兰经》15:9),其全部是以“众传”(ㄆ)的方式记载下来的,绝对都是可靠的,而“古杜斯圣训”则不一定是以“众传”(ㄆ)的方式记载的。各种传述方式都有,所以有优质、良好、劣质甚至伪造之分。 4)《古兰经》属于信仰范畴,否认其一字,即可视为犯了叛教大罪,而“古杜斯圣训”由于其传述方式众多,否认其一段则不能算作叛教。 5)诵读《古兰经》属于宗教功修,并且是拜功的条件之一,而诵读“古杜斯圣训”则不是。 6)《古兰经》的语言和内涵,都是一种奇迹,向人类挑战拟作类似的“文章”,而“古杜斯圣训”则没有这种地位和说法。 7)《古兰经》具有神圣不可侵犯性,若身无大净,不得触摸之,不得诵读,而“古杜斯圣训”则无这个要求。 8)《古兰经》不能取其意义传述和诵读,而“古杜斯圣训”则可以根据其意义传述。 9)《古兰经》分卷、章、节、段落,而“古杜斯圣训”则没有这种划分。 基于以上的区别,不可以把“古杜斯圣训”和《古兰经》等同对待。 与普通圣的区别“古杜斯圣训”是以安拉的口吻传述的,而普通圣训只是对先知穆罕默德言行的记录。“古杜斯圣训”在传述世系和表达措辞上与其它圣训截然不同。 古杜斯圣训传述世系可以追溯到安拉,而一般圣训的传述世系只能追溯到先知穆罕默德。传述古杜斯圣训时一般用的两种措辞方法: 1)先知穆罕默德从安拉传来说 2)安拉通过先知穆罕默德传来说 无论哪一种,都表示发话者是安拉,先知穆罕默德只是中介。例如,《穆斯林圣训实录》记载:艾布·宰勒传述:先知穆罕默德从安拉传来说:“我的众仆啊!我亲自废除了不义,并把不义定为你们非法的行为,故你们不可互相不义。”这段圣训,从传述世系上明确体现了古杜斯圣训的特点,即采用了“先知从安拉传来说”的方法,而且正文的措辞也是安拉的口吻,即“我的众仆啊!” ,因为人类是安拉的仆人,只有安拉才有资格以这种口吻对人类训示。因此,这段圣训就是古杜斯圣训。 古杜斯圣训的数量: 在洋洋几十万段圣训中,古杜斯圣训寥寥无几。最著名的古杜斯圣训集为阿卜杜·拉乌夫·麦纳维辑录的《麦纳维圣训集》(☆渀恋猀瀀;☆渀恋猀瀀;☆渀恋猀瀀;),收集了272段。记载最多的古杜斯圣训集为穆罕默德·麦德尼辑录的《麦德尼圣训集》(┆☆渀恋猀瀀;☆渀恋猀瀀;☆渀恋猀瀀;☆渀恋猀瀀;),收集了863段。(苏伊真) |
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