| 词条 | 孤独漫步者的遐想 |
| 释义 | 《孤独漫步者的遐想》一书由十篇漫步组成。前四篇漫步大约写于1776年春季到1777年春季，随后四篇完成于1777年，第九和第十篇也许是在1778年1月到4月12日写的。1778年5月20日，卢梭终于接受吉拉尔丹侯爵邀请，离开巴黎住到埃蒙农维尔时，带走了《孤独漫步者的退想》的手稿。卢梭于同年7月2日突然去世，全书戛然而止。卢梭死后，他的妻子将手稿交给卢梭的友人穆尔杜，于1782年在《忏悔录》第一卷之后发表。十篇“漫步退想”没有完整的提纲，大多是触景生情、有感而发的作品。 基本信息作者：（法）卢梭（Rousseau,J-J.） 著，钱培鑫 译 ISBN：10位［7806577645］ 13位［9787806577646］ 出版社：译林出版社 出版日期：2006-1-1 定价：￥18.00 元 内容提要《孤独漫步者的遐想》是法国哲人文豪让-雅克·卢梭的最后作品。这十篇漫步者遐想录，是卢梭“为自己而作”，展露了卢梭推崇感情、赞扬自我、热爱大自然的思想，同时它也凭着自身发放的光耀，照亮了无数在世俗社会当中卑污的灵魂。它跟美国哲人梭罗的《瓦尔登湖》一样，讲述的都是一个孤独隐居者与大自然对话的故事。这类与大自然相融无间息息相通的和谐画面在西方文化史上不管怎么说都是稀奇罕见的文本。 这漫步当然是身体的漫步，卢梭在漫步中品味大自然的美景，采集植物标本；同时也是心灵的漫步，瞰梭在其中与自己的心灵亲切交谈，毫无矫饰，从中获得慰藉；它更是文学的漫步，卢梭在这不仅创造了“遐想”这种新的文学体裁——散文，更开创了浪漫主义文学的先河。这本小书也成为法兰西最优秀散文作品。 《孤独漫步者的退想》首先展示了孤独漫步者的自我审视和反省。“一个孤独者陷入沉思时，自然会更多地想到自己”。卢梭此时已经步入晚年，对死亡毫无畏惧，他只希望用晚年的全部余暇来丰富、充实自己：“我离开人世时虽然不可能比初入人世的时候更优秀——因为这是不可能的——但至少更有道德。”卢梭声称要“恢复先前被我称为‘我的忏悔录’的那种严肃而真诚的自省”，他承认自己犯下的过错：弃婴、说谎，但是他对自己坎坷人生的回顾比起《忏悔录》要模糊得多、大多作虚化处理，连书中提及的主要事件的时间都屡屡与事实相左。为此，有些评论家已经指出，如果把书中的内容简单地与卢梭本人的经历挂钩，追究史料的真实，其实是小看这本书的意义。和客观真实相比，卢梭更注重主观真实，注重记录自己内心思考的真实：“我将把自己的想法和盘托出，想到什么就说什么，前后连贯不多，就跟头一天与第二天的想法通常没有多少联系一样。”他已经超越个体的范畴，像奥古斯丁、蒙田那样，在更深的层次上，思考普遍的人性，探索人生的哲理和人类的命运。因此卢梭的反省往往成了哲学思辨，书中不少篇章几乎都能改用哲学标题冠名：论迫害与孤独（漫步之一）、论道德与宗教（漫步之三）、论真理与谎言（漫步之四）、论幸福（漫步之五）、论怜悯与善良（漫步之七）、论孤独与内心安宁（漫步之八）、论博爱与社会（漫步之九）等。从这个角度来看，可以说《孤独漫步者的遐想》比《忏悔录》更深刻、更彻底。《孤独漫步者的遐想》也是一本充满美好回忆的书。年轻时，卢梭靠着丰富的想像力，躲避苦难的现实；老年的他则在回忆中寻找“宽慰、希冀和安宁”。圣皮埃尔岛上度过的欢乐时光、在深山幽谷采集标本的乐趣、真诚的善举给人带来的纯净无私的欢乐以及与华伦夫人初次相见等，这些文学史上著名的回忆洋溢着幸福的哲理，赞美人性本善以及顺从自然、享受人生的欢乐。卢梭不仅仅饱尝着“沉浸在这种迷人的沉思里”的甜美温馨，而且尽情体验写作的乐趣：色彩斑斓的描写、酣畅淋漓的抒发、接踵而至的思绪、层层剥笋般的兮析，都通过富有音乐感的语句淋漓尽致地表现出来。飞扬的文思抹去真买与想像、历史与当今的界限，穿梭于不同时刻、不同的事件和人物之间，古人书上的一句话、路边的一棵草、一个下意识的绕道动作都是引发退想的诱因，就像《追忆似水年华》中的小蛋糕那样。“人间只有易逝的乐趣”，而写作能将这种乐趣永久保存下来，写作成为生命的体验，成为心灵的依托和补偿，它“必将唤起我在撰写它们时得到的温馨，使逝去的岁月重现在我眼前，也可以说是把我的生命延长了一倍”。难怪表示幸福欢快的词汇频频从卢梭的笔端淌出，单是plaisir（欢乐，愉快）一词就出现了84次，“漫步之九”中竟一发不可收拾。用了36次之多，jouir，jouissance（享受，享有）和Bonheur（幸福）在书中出现27次，ame（灵魂）49次，coeur（心灵）126次，作者的欢欣之情溢于言表。 编辑推荐卢梭是十八世纪杰出的思想家、作家。他一生颠沛流离,饱受磨难,倍感孤独,其原因:一是他的代表作之一《爱弥儿》被当局列为大逆不道的禁书；二是伏尔泰在一篇文章中揭露他抛弃亲生子女的事实。要求对他处以极刑。为了在世人面前还自己一个清白，他写了《忏悔录》，但仍然遭到种种非议和侮辱。晚年，他重温往日的时光，审视自己的一生，终于写出了《孤独漫步者的遐想》，再次为自己辩白。遗憾的是他只写了十篇“漫步”就与世长辞了，没有给我们留下他的完整的“遐想”。 《孤独漫步者的遐想》、《忏悔录》与《对话录：卢梭评论让-雅克》被视为卢梭的自传三部曲，世上很少有人写自传时能敢于对自己做出如此无情的剖析。 作者简介让－雅克·卢梭（1712－1778）是法国最杰出的启蒙活动家之一。他出身于日内瓦一个加尔文教派的小资产阶级家庭。早年丧母，父亲是位钟表匠，爱读小说。卢梭，6岁时，便和父亲一起读17世纪法国爱情小说以及普鲁塔克的《希腊、罗马名人传》。之后，卢梭当学徒，拜师学艺，当家庭教师、音乐教师，受尽富人的白眼和凌辱；在法国萨伏亚一带漂泊历险，饱受了生活的磨难。同时，广泛地接触了社会的各个阶层。其间结识了德·华朗夫人，并在华朗夫人家度过了8年的宁静生活，醉心于阿尔卑斯山区的宏伟壮丽的自然景色，孜孜不倦地自学各门学科，从而积累了广博的知识。 1741年，卢梭只身闯荡巴黎，以抄写乐谱、传授音乐为生。结识了年轻一代的启蒙思想家狄德罗，从而渐渐地形成了自己的启蒙思想。与此同时，走上了文学创作生涯。这期间，卢梭写了歌剧《风流诗神》； 为狄德罗主编的《百科全书》撰稿，论述时政、音乐等问题；1750年在狄德罗的鼓励下写成了应征论文《论科学和艺术》，以论点新奇、文笔优美而赢得盛誉，顿时声名鹊起，成了哲学界的红人。1755年，他发表了著名的论文《论人类不平等的起源和基础》，再次引起世人的轰动。此后，卢梭抛弃了巴黎的城市文明，先后迁居爱弥达日和蒙莫朗西，在大自然的怀抱里，过着简单朴素的隐者生活。同时，与狄德罗和格里姆等人决裂，同伏尔泰和达朗贝尔为了演剧问题发生不可调和的争论。生活上日趋不幸，思想上渐进成熟，创作上达到最旺盛。在两年（1761、1762年）里，发表了三部重要作品：《新爱洛绮斯》（书信体小说）、《社会契约论》（社会论著）和《爱弥儿》（教育论）。这些作品构成了卢梭独特的精神世界，对世界产生了极深远而复杂的影响。 《爱弥儿》出版后，卢梭却被封建政府和教会迫害，四处流亡，受到很大刺激，几乎精神分裂。在流亡的年月里，他感到有必要为自己辩护。1765年至1770年，他着手写下了一部“从来没有先例”的书《忏悔录》，为自己宣传。在书中，卢梭既虔诚忏悔一生中所犯的过错，又认为自己是世界上最纯洁的人。他问道，在最后审判的那一天，有谁敢说：“我比这个人（即卢梭）更好？”卢梭肯定了人的价值，要求个性解放，是对封建制度的强烈抗议。 晚年的卢梭是孤独的，见弃于社会，生活在绝望的深渊。他总是认为周围都是敌人。他说：“我在世间就这样子然一身了。没有兄弟，没有邻居，没有朋友，没有社交的圈子。我这个最愿与人交往、最有爱心的人竟受人们的一致排挤。”于是卢棱投入“大自然母亲的怀抱中”寻求庇护；于是卢梭常漫步于巴黎近郊，以采集植物标本为乐；于是“像一只衰老的、悲鸣着的夜莺在寂寥的林中发生低低的奏唱”（罗曼·罗兰语），卢梭以日记形式写下了“为自己而作”的10篇“散步”；于是《忏悔录》有了续篇――《一个孤独散步者的遐思》。 《一个孤独散步者的遐思》是卢梭的一部杰作，“不在于它似乎表达一种卢梭未曾经历过的庄严宁静的超脱，而在于它是一个离不开他的同类以及他们的爱，一个不能与写作诀别――尽管他佯装不屑一顾――的孤独者的失败的证明，这失败又是那样合乎人情。”（雅克·瓦齐纳语） 《一个孤独散步者的遐思》是卢梭跟自己的心灵亲切交谈的产物，是对自己的心灵的分析和解剖。它最真实地再现了处于最纯真状态中的卢梭形象――真诚，淳朴，爱自然，不为论战和热情所激动的才智。 《一个孤独散步者的遐思》与《忏悔录》、《新爱洛绮斯》等一道构成了卢梭的风格：推崇感情，赞扬自我，热爱大自然。在他之后，夏布多里昂、拉马丁、雨果、乔治·桑、歌德等汇成了19世纪欧洲浪漫主义文学流派。 目录漫步之一 关于自身命运的思考 漫步之二 关于真正幸福的思考 漫步之三 关于学习与道德的思考 漫步之四 关于真话与谎言的思考 漫步之五 关于宁静与遐想的思考 漫步之六 关于行善的思考 漫步之七 关于消遣与癖好的思考 漫步之八 关于逆境与情感的思考 漫步之九 关于善良的思考 漫步之十 关于与华伦夫人的关系 卢梭相关作品选段 纸牌背面的笔记 《对话录：卢梭评判让一雅克》 《近作纪事》 贝纳尔丹·德·圣-皮埃尔眼中的卢梭 卢梭生平年表 书摘书摘 我就这样在世上落得孑然一身，除了我自己，再没有兄 弟、邻里、朋友，再没有任何人际往来。最合群、最富爱心的人 啊，竟然被众口一词地排斥在人类之外。他们恨透了我，寻找 最残酷的手段来折磨我敏感的心灵，因此粗暴地扯断了把我 跟他们联系起来的全部纽带。尽管如此，我原本还是爱人类 的。只要他们人性未泯，就不会回避我的这份感情。如今他们 终于如愿以偿地与我形同路人，成了陌生人，成为对我没有意 义的人。可是我，与他们和这一切脱离了关系的我，又成了怎 样的人呢?这正是有待我去探索的。只可惜在探索这个问题之 前，必须先看一下我的处境。我一定得这么做，才可能从他们 转而谈我自己。 不止十五年了，我一直处在这种奇怪的境地，如今想起 来还像一场噩梦。我总是想像自己消化不良，备受折磨，觉得 自己老是做噩梦，总想着醒来后与朋友相聚，就能摆脱痛苦。 是的，也许我得不知不觉地从清醒坠人昏睡，更确切地说是从 生坠入死。不知怎么地，我离开了事物的常轨，眼看自己扎进 一团难以理解的混乱之中，什么也看不清；我越考虑自己的现 状，就越不明白自己身在何处。 唉，我当时怎能预知等待着我的命运呢?如今我身陷其 中，又怎能够理解它?以我的常识，我那时怎么会料到竟然会 有这么一天，我这个人，这个过去如此、现在依然如此的人，居 然会被一口咬定是魔鬼、毒夫、凶手，居然会遭到人类的切齿 痛恨，会为乌合之众所戏弄；我怎能想到遭人唾弃将是路人对 我的全部敬意，怎能想到整整一代人会串通一气、乐于将我活 埋呢?这场不可思议的变故发生时，我猝不及防，起初大为震 惊。内心的烦躁和愤怒将我推入一种谵妄状态，十余年之后才 逐渐平复；而在此期问，我一错再错，一误再误，傻事一桩接 着一桩。我粗心大意，为主宰我命运的人们提供了太多的把 柄，他们巧妙地逐一利用，终于无可逆转地注定了我的命运。 我拼命挣扎了很久，但是无济于事。我这个人既缺乏心 计，又不懂抗争的窍门，既不会深藏不露，也不知道做事要谨 慎，我为人直爽，开朗，性子急，脾气又躁：我越是挣扎，越是被 束缚手脚，还源源不断地给他们送去新的把柄，他们对此是绝 不会放过的。最后，我终于感到我的种种努力纯属徒劳，只是 无谓地折磨自己而已，于是我做出了留给我的惟一选择，那就 是听天 …… |
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