【选自】

“苟日新，日日新，又日新。”选自《大学》

【原文】

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。

【注释】

汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警诫自己的箴言。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。

苟：如果。新：这里的本义是指洗澡去除身体上的污垢，使身体焕然一新；引申义则是指精神上的弃旧图新。

作：振作，激励。新民：“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”；意思是“使新，新民”，也就是使人弃旧图新，去恶从善。

“《诗曰》”：这里的诗，是指《诗经.大雅.文王》。周：周朝。旧邦：旧国。其命：指周朝禀受的天命。维：助词，无意义。

是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。

【译文】

商汤刻在洗澡盆上的字说：“如果能在今天洗净身上的东西，使身心清新，就应天天洗净脏东西，使身心清新，更要继续不断地每天清洗，使身体和精神焕然一新。”《康诰》说：“激励人们弃旧图新，弃恶从善。”《诗经》中说：“周朝虽然是旧的国家，但却能始终做到自我更新。”所以，品德高尚的人都竭尽全力，使自己达到最完善的境界。

【解读】

如果说“在明明德”还是静态地要求弘扬人性中光明正大的品德的话，那么“苟日新，又日新，日日新”就是从动态角度来强调不断革新。其所引申出来的，精神上的洗礼，品德上的修炼，如《庄子.知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记.儒行》所说的“澡身而浴德”。所以“苟日新，又日新，日日新”无论如何展示都是一种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。

《礼记》作者已不可知。

《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。