| 词条 | 沟通之道 |
| 释义 | 沟通是人与人之间、人与群体之间思想与感情的传递和反馈的过程，以求思想达成一致和感情的通畅。沟通包括语言沟通和非语言沟通，语言沟通是包括口头和书面语言沟通，非语言沟通包括声音语气（比如音乐）、肢体动作（比如手势、舞蹈、武术、体育运动等）最有效的沟通是语言沟通和非语言沟通的结合。 沟通之道目录 【释义】 良好沟通的益处： 实现有效工作的五个方面 品牌沟通 沟通之道 词语：沟通之道（中性词） 即时通讯的沟通、论坛里的沟通主要是一种书面沟通。 沟通的要素包括沟通的内容、沟通的方法、沟通的动作。就其影响力来说，沟通的内容占7%，影响最小；沟通的动作占55%，影响最大；沟通的方法占38%，居于两者之间。 有效沟通在我们的工作中，同家人、朋友的交往中，以及日常生活的方方面面，都扮演着极其重要的角色，但是我们的沟通并不总是有效的，无效的沟通成为我们工作和生活的障碍。 道我们中国最早谈道的经典《简易道德经》里所述：“简，道之根。易，经之本。道，事物之行径。经，事物之步法。无简之道则曲，无易之经则荒。简生道，道法于自然，失道无恒，循道而长。”说明了，简是自然现象所依的最基本规律。道以这个规律为根本就成了事物的行径。这个行径即有规则的道。不是以简为根本的行径是曲折的。所以，正直的道就是出于简即为简生道，道的动作方法依赖于自然，取决自然就是真正的道。事物要是没有这个道，就不会永远地生存下去。要是遵循这个道，不但能长久地发展而且还会不地增长壮大。 道，无形无象，无声无嗅，大而无外，小而无内，但却是产生天地万物，主宰天地万物的总能源。 道，又名真空、性、灵、炁、金丹、佛性，在不同的宗教和经典里，名称叫法不一，但本质指的都是一个。 道是产生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本。人们唯有去除一切的形式，才能够见道，此谓“为道日损”。可惜的是，当今大多的修道者和学术研究者，不是“为道日损”，而是“为道日增”，总想通过有为的方式，形式上的手段认识和了解大道，如此只能背道而驰。 良好沟通的益处： 能获得更佳更多的合作； 能减少误解； 能使人更乐于作答； 能使人觉得自己的话值得聆听； 能使自己办事更加井井有条； 能增自己进行清晰思考的能力； 能使自己感觉现能把握所做的事。 良好地进行交流沟通是一个双向的过程，它依赖于您能抓住听者的注意力和正确地解释您所掌握的信息。您给人留下的印象是一贴正确理解您信息的催化剂。犹如发酵粉能使面团发酵膨胀一样，印象是沟通至关重要的组成部分。 品牌沟通 品牌是商业赢利的工具，是企业持续发展的强大动力。 品牌对我们的社会、生活和思维方式有着重大的影响，它们体现了我们社会的价值观。强大的品牌承载着远远超越产品性能自身的价值，品牌拥有值得生活者为之忠诚的观念。这观念越是激动人心，忠诚就越强越深。顾客越信仰品牌，品牌就为其所有者带来越多价值。品牌就拥有更多始之不渝的顾客。 品牌的竞争力在于顾客价值。打造品牌的过程就是不断强化品牌与顾客关系的过程，就必须进行顾客价值全面而又深层次的沟通。品牌是一种沟通工具，凡成功的品牌，无一不是与顾客沟通的高手，宜家更是其中的翘楚。宜家通过品牌成就其伟大的商业目标。有效的沟通是我们生活与事业成功的关键，有效的品牌沟通，对于打造企业价值具有重要的意义。 沟通之道 沟通之道是一家凝聚众多知识精英和商界精英的公司，其致力为拓展中国市场的品牌，协助进行品牌创建与品牌管理咨询服务，专业团队包括清华大学、北京大学、中国科学院等院校实战派教授，还有具备工商管理、市场营销、广告和艺术设计相关学科的专业能力以及行业实践经验的咨询、设计精英团队。 沟通之道品牌管理顾问机构、中国流行色协会、中国纺织信息中心联合PROMOSTYL(法国)、 STUDIO FS（法国）、ITALTEX（意大利）、ALBERTO & ROY（意大利）和MODE INFO（德国）、TEXTILE VIEW（荷兰）、VIEW2（荷兰）、READY-MADE（德国）、MUDEPIE（英国）等国际趋势研究、产品设计和品牌咨询合作伙伴，组成协助中国纺织服装企业或品牌进行企业战略调整和品牌系统升级的国际化团队。 图书信息出版社: 复旦大学出版社; 第1版 (2011年6月1日) 丛书名: 当代中国比较文学研究文库 平装: 298页 正文语种: 简体中文 开本: 16 ISBN: 7309077377, 9787309077377 内容简介《沟通之道》所收论文有的是敏锐回应国内外学界争议的论辩文章，有的是挖掘中国传统文化资源以丰富比较文学研究理论方法的个人管见，还有的是作者深入贵州边远山寨、做“以空间换时间”的田野作业，并同理论与文本结合，从而对西方基督教文化与中国传统文学关系提供新发现、新资料和新认识的实学力作。 作者简介孙景尧，1966年毕业于复旦大学中文系，1993年在美国斯坦福大学作比较文学博士后研究员，现为国家重点学科上海师范大学比较文学与世界文学专业博士生导师和学科带头人、中国比较文学学会副会长兼学术委员会主任、国家级教学名师。国内第一本比较文学学科理论著作《比较文学导论》的作者之一（与卢康华合著），也是国内最早开设这门课的教师之一。数十年来一直从事比较文学学科理论方法、基督教与中国文学文化关系研究，主要科研成果有：《简明比较文学》、《沟通——访美讲学论中西比较文学》、《比较文学》（主编之一）、《西方服饰大全》（译著）、《新概念、新方法、新探索》（译著）和英文版的《文贝》（主编）等著译21种，并获省部级科研教学奖项多个。先后在广西大学、苏州大学、贵州大学任教，还应邀在香港中文大学、美国印第安纳大学、美国俄亥俄州立大学和巴黎高等师范学院等校讲学或任客座研究员和客座教授。 目录序：致读者——我与比较文学 闻道章 对比较文学始于19世纪的质疑 20世纪国际比较文学界的三次论争 比较文学的新一轮身份“漩涡” ——兼谈“反民族主义”与“反欧洲中心主义” “进一步、退两步”还是再反思、再认知 ——从美国对比较文学独立学科性质的一种新说谈起 “垂死”之由“新生”之路 ——评斯皮瓦克的《学科之死》 巴斯奈特同谁“较劲”，又同什么“较劲”？ ——评《21世纪比较文学反思》中的欧洲中心观 为“中国学派”一辩 论道章 试论可比性 跨文化影响研究的“有效化” 原动力的流向与结果之一 论伊安的口语文学表演实质和柏拉图的误断 ——对柏拉图《伊安篇》的反思与认知 中美“说书”的比较研究 留得真爱在人间 ——从中欧文学经典中的自然灾难作品谈起 真赝同“时好” ——首部中国文学史辨 中西比较文学研究方法探 探道章 “格义”与“况义” 中国近代的中西文学比较成分探 中西文化早期交往的复合媒介者：“扶南”的媒介特点与作用探 ——兼论基督教文化最早入华的上限问题 成在此，败在此：解读唐代景教文献的启示 试谈永历王朝耶稣会士“适应政策”的乖舛与败因 ——从贵州安龙现存永历太子和太后教名碑谈起 借传统之形与传统之力弘传“福音”之路 ——论贵州安龙教区布依族村寨传统对联中的天主教因素及其启示 贵州安龙现存天主教遗物考释 附录：书序选 |
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