【词目】 功成不居

【拼音】 gōng chéng bù jū

【出处】《道德经·第二章》“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”

【今人错解】 居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

错误理解是历史的原因造成的，没有必要刻意地去纠正它，但必须了解它的真正意思。居：蹲也。从尸,古者居从古,俗居从足。――许慎《说文》。本意是停留。句意当是：功成而不停留有功的状态。

【正解】功成并非因功而不前进。

《道德经·第二章》原文：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。

【译文】天下人都知道美之所以为美，是因为丑恶的存在。都知道善之所以为善，是因为不善的存在。有无是相互生成的，难易是相互比较才促成的，长短是相对比较形成的，高下是相互比较才知道哪个有盈余的，回音只有和发声才能和谐共鸣，前和后是相对顺随的。这是恒常的规律。所以圣人是以“无为而平静”的心态来处理世事的，是用“无言的行为”来施教的；万物的生长发育从开始就不（主观的）去干涉，生养万物而没有据为已有之心，有成就万物的作为而没有自恃之心，功成而没有据功不前。只有成功了也不停止前进，才能不失去成其大功之机。（来自新浪非常道人）。