清史记载

白话翻译

清史记载

高愈，字紫超，无锡人，明高攀龙之兄孙也。十岁，读攀龙遗书，即有向学之志。既壮，补诸生。日诵遗经及先儒语录，谨言行，严取舍之辨，不尚议论。尝曰：“士求自立，须自不忘沟壑始。”事亲孝，居丧，不饮酒食肉，不内寝。晚年穷困，餟粥七日矣，方挈其子登城眺望，充然乐也。仪封张伯行巡抚江苏，延愈主东林书院讲会，愈以疾辞。平居体安气和，有忿争者，至愈前辄愧悔。乡人素好以道学相诋諆，独於愈，佥曰：“君子也。”顾栋高尝从愈游，说经娓娓忘倦。年七十八，卒。

尝撰朱子小学注，又所著有读易偶存、春秋经传日钞、春秋类、春秋疑义、周礼疏义、仪礼丧服或问。东林顾、高子弟顾枢、高世泰等，鼎革后尚传其学。

白话翻译

高愈，字紫超，无锡人，明高攀龙兄长的孙子也。十岁，读了高攀龙的遗书，便有了向学志向。长大后，【补诸生】，每天诵读【遗经】和先儒语录，谨言慎行，严于辨析取舍原则，不尚空谈。曾经说：士人要得自立，必须从不忘记胸有沟壑开始。侍奉双亲很孝顺，居丧期间，不饮酒食肉，不回内房休息，晚年十分穷困，有七天没有粥吃，【方】拉着他的儿子登上城楼远望，仍然看起来满足快乐。仪封张伯行巡抚江苏，邀请他主持东林书院讲会，他以生病推迟。居家体安气和，有争论的，到了他面前，经他解劝，都感觉惭愧后悔。同乡人都喜欢以道学不同相互诋毁，独独对于高愈，全都说是君子。顾栋高曾经跟着他游学，他对顾栋娓娓讲经，不知疲倦。七十八岁过世。曾经撰写了朱子小学注，读易偶存、春秋经传日钞、春秋类、春秋疑义、周礼疏义、仪礼丧服或问。有著有读易偶存、春秋经传日钞、春秋类、春秋疑义、周礼疏义、仪礼丧服或问。东林顾、高子弟顾枢、高世泰等，【鼎革】（清代明？）后仍然传教他的学说。

起初，高世泰为高攀龙从子，【少侍讲席】，到了晚年，以继承东林先贤志业为己任，在梁溪修建了道南祠、丽泽堂，一时志同道合之人都严格遵守遗传的条规。祁州刁包等与他谈论学问。学者有南梁、北祁之称。大学士熊赐履曾经在高世泰【家里】讲学，仪封张伯行、平湖陆陇其也曾经在东林讲学。赐履、陇其都各自有传。

顾培，字畇滋，无锡人。年少时跟从宜兴汤之锜游学，幡然悔悟，说：大道就存在于人伦庶物之中。之锜过世后，有弟子金敞。顾培修筑了共学山居延请金敞，晨夕讲会。遵守高攀龙静坐法，以整齐严肃为修德的基础。【默识未发之中】，严守性善的宗旨。晚年，四方求学之人渐渐多起来。张伯行很是怀疑静坐之说，他写了长信回复，阐述高攀龙的意旨。