| 词条 | 高椅村 |
| 释义 | 高椅村位于湖南省会同县，沅水上游雪峰山脉的南麓，近贵州省。杜甫《咏怀古迹》中有一联：“三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。”句中“五溪”之一的雄溪，即现在的巫水，就在高椅的东面。高椅这个名字听起来蛮特殊的，一问才知这里原名渡轮田，显然古代是一个渡口。后来，因村寨三面环山，一面依水，宛如一把太师椅，把村子拥抱，于是更名为高椅村。村里85%以上的人都姓杨，据说是南宋诰封威远侯杨思远的后裔，都是侗族。 建筑风格高椅居民群落以五通庙为中心，按梅花状向外辐射，大小纵横的巷道形成交通网络。一色的的青砖封火高墙，两端成梯状的翘角马头高耸，夹峙着一条条青石板铺就的小巷，纵横交错，曲折幽深。每家每户独自的小院各自“天人合一”，又与邻家户户相通，是典型的明代江南营造法式，同时又具有浓郁的沅湘特色兼侗家风格。走进大门，照壁上方尚留有色彩斑斓的绘画，或大禽猛兽，或松菊梅兰，或瓜果牛羊，从中可以看出当时的主人是武将还是文人或者农家。飞檐脊饰更是各有不同，极尽精美。院子里都是木质的两层穿斗式结构的小楼。厅堂、居室的门雕、格扇、栏杆都十分精巧。 站在村子的中心，你会发现，整个建筑群落与周遭的山水、园林地理分布奇巧自然，想想当时古人在此建造自己的房屋时，是很注意村中布局的整体和谐，珍护着一方风水。 高椅村周边自然风光也很棒，走出古村，还可以游览鹰觜界自然保护区，绝壁溶洞，小溪飞瀑，有湖南小张家界之称。靠近会同县城还有粟裕故居，也是当地一个景点。 文物保护高椅原名渡轮田，在唐宋以前，是一处古渡，始为少数民族(南蛮)所僵。高椅村保存着明洪武十三年(1380年)到清光绪七年(1881年)间修建的民居104栋，建筑面积达19416平方米。这些古民居以“五通庙”为中心，呈梅花状外延分为老屋街、坎脚、大屋巷、田段、上下寨五个自然群落。西部俗称“老屋街”，主要为明早期建筑，北部俗称“田段”、主要为明晚期建筑，东部俗称“大屋巷”，主要为清前期建筑，南部俗称“田段”，分“上、下寨”，主要为清中晚期建筑。但由于种种原因，许多古建筑己遭到破坏，如“醉月楼”，“五通庙”，“入木三分”等具代表性的古建筑。有些内部以基本破坏，有些已被用作他用，有些甚至被完全改造。高椅村因发展滞后而得以保存，但也因发展而遭到破坏。 元代至大四年(1311)年，威远侯杨再思的五世孙杨盛隆、杨盛榜落居高椅村。 明洪武十三年(1380年)前后，杨盛隆的后裔在北樯山脚下兴业建房，逐渐发展成“老屋街”。明正统二年(1437年)，一甲乡绅集资在老屋街村落北侧的出村道口上兴建了“一甲凉亭”。明代中叶(1450—1465年)在老屋街的东侧，全村的中心修建了后裔“五通庙”系道教神庙，始建于南宋末年(约1275年)。清乾隆年间再次扩建，将其修建成为一座规模宏大的神庙建筑专供村人祭祀礼拜之用(1980年毁)。 明代晚期(1506年)至清乾隆年间，杨盛榜的后裔又向村东、村北方向发展，在田垅里占地建房，形成“坎脚”和“大屋巷”两个建筑群落。乾隆末年杨廷秀的后裔在“五通庙”东侧修建了“一甲祠堂”。 清中晚期，随着人口的繁衍，建筑继续增多，形成了“田段”和“上、下寨”两个建筑群落。这个时期是高椅的鼎盛时期。无论是民居的兴建规模和兴建水平，都有较大的发展和提高。据调查考证，此期兴建了院落近200多处，美化更为讲究，石质材料已作为用与建筑对象，如大屋杨芳柏住宅就用了石料作院门梁柱，特别是田野小区环境建设的规划得到重视。如大屋塘，是六栋民居围成一个圆圈，在圆圈中央开凿了两口大鱼池(红鱼塘、黑鱼塘)，周围有木质栏杆，池上空是葡萄架，不仅能优化环境，而且能发展庭院经济，又是附近的消防池，并对雨水排放能取到极好的吞吐作用。 清嘉庆初年(1796年)，杨盛隆的后裔在下寨修建了“下寨家祠”，其过厅毁于1969年，正厅改作生产队仓库后，保存至今。 清嘉庆年间(1796-1820年)，老屋街贡生杨盛之家塾三子，创办学馆。后三子杨跃楚拔贡，弃官还乡，继承父，开设学堂。题名“清白堂”。“清白堂”保存至今。据《绅衿录》统计表全村先后出举人3名、进士2名、贡生9名，其它廪膳生、秀才、干总等共计293名。 清道光二十三年(1842年)，杨廷茂的后裔在“五通庙”北侧修建了“十甲祠堂”(毁于六十年代)。 清同治年间(1962一1875年)，由大屋街富户方绅集资兴建了“醉月楼”，作为文人学士聚会及娱乐消遣场所，宣统初年(1909年)改办成女子学馆，从外地请来一老秀才讲学，由求学者(多为地主富豪之女)轮流供养。抗战胜利后，洪江兴办了洋学堂，女子学馆被废止。“醉月楼”保存至今。高椅的文化遗产、人文景观及自然景观丰富多彩，1998年6月公布为会同县文物保护单位；1999年9月公布为怀化市文物保护单位；2000年7月公布为湖南省文物保护单位；2006年5月公布为第六批全国文物保护单位。文物保护范围22.3公顷。前来考察的文物古建专家高度评价说：“高椅古民居是一部古村落发展建筑史书，对于研究中国封建社会后期南方社会基层结构的政治、思想、文化教育都具有重要的历史、学术价值”。被誉为“古民居建筑活化石”、“民俗博物馆”、“耕读文化完美典范”、“江南第一古村”美名。 生活习惯高椅村民多少年来，保持着原始古老的生活习惯，烧柴草、住木屋。 淳朴自然，凡有客人到来，侗家人总是用山歌和“拦门茶”招待贵客，环走全村，村里没—、见到现在农村用的水泥晒谷坪，还是沿影用古老的篾竹席晒谷。 山水之好，使这里成为闻名的“长寿村”，村里到处可见身体健康的高龄老人。高椅的整个建筑群落与同遭的山水浑然一体，村中布局整体而和谐。 据杨氏族谱记载，杨家的先人，花了百年多的时间，四代辗转迁徙才最后选定这么一个融山水之美，达天人合一之境的地方落户，建家园成了今天的高椅村，于是高椅人也就世世代代的珍护着这属于他们的一方水土。 经济发展高椅村有个圩场，一个小小的交易市场。说小那是因为这里最大的市场就是一个肉市，其他散有一些米粉店小吃店和杂货店。就高椅村地处群山阻隔之中，这样规模的圩场还是十分必需的。其实再回溯到百年前，高椅的面貌绝非今日可比，随处可见精雕细刻的窗棂，院落重重的飞檐斗拱。它的繁华，迄今我们也只能在古村的高院深宅里去拾摘一点散落的碎屑。为什么那么多富家大户甘愿到高椅这般与世隔绝的深山里来？难道真得是风水显灵吗？只要看看村边这条无言的巫溪，历史的答案都不辨自明了。巫溪，沅水支流，因为流经高椅，这里成为当地水运大商埠也就顺理成章。在水运是最为便利的年代里，上游的桐油、木材、粮食都是靠着这条巫水外运到常德。昔日这个熙熙攘攘的渡口如今只在江面上横着一两艘渡船，供人往过江而已。 毛毛细雨还在纷纷洒洒地下着，像扯不断的情绪。看远山青翠可爱，山脚下的屋舍田园和一畦畦的青菜地，等到富贵慢慢褪色，重生的一派天然未必不也是生机蓬勃。 随着高椅村发现，外地游客日渐多起来。当地居民特色旅馆相应开了几家。我们那天到了村支书家的旅馆歇歇脚。侗族风格的样式，虽然不张扬，但是给人感觉还是非常整洁温馨。开车师傅小李一边烤火一边赞叹，好地方啊。将来有空他要带上朋友来这里住上一段时间，他就爱这盆炭火，比昨晚他睡的宾馆里那台空调要暖多了。打听这住店的价钱还真实惠，才十块钱一天。 旅游贴士特别提醒高椅的每栋建筑都是坐北朝南的木质房屋。走在这外表相似又户户相连的建筑间，一定要提防着迷路，听说高椅村的中年人也不一定认识村里的每条小道，而导游也常常只走熟悉的路而已。10月份去，有高椅的漂流节目。 交通火车从上海到湖南怀化，24小时；再乘巴士从怀化到会同高椅3个半小时 食宿农家消费50元/天/人；星级饭店100元/天/人 特产柚子蜜饯、玉兰片、天麻、竹编工艺、宝田茶叶、腊肉、爆辣椒、血粑香肠、傩戏面具、沙溪辣椒、高椅红坡贡米、金秋梨、桔子。 新版图书信息书 名: 高椅村 作 者：李秋香 出版社： 清华大学出版社 出版时间： 2010年11月1日 ISBN: 9787302239017 开本： 16开 定价: 98.00元 内容简介《高椅村(中华遗产·乡土建筑)》从历史、人文、地理、建筑、村落格局等方面介绍了高椅村的发展和演变过程。高椅村位于湖南省会同县内，巫水河畔，是一个多民族、多姓氏的村落，宛若一处『桃花源』。汉、苗、侗族长期杂居在此处，不断融合、同化，对高椅村的村落格局、建筑形式及民俗文化都产生了深刻的影响。高椅村内曾建有不少公共建筑，如各种祭祀建筑、文教建筑、各姓祠堂、商贸圩场等。尽管村内许多公共建筑均在『文化大革命』时期被拆被毁，高椅村依旧是一个难得的、具有很高历史文化价值的古村。 作者简介李秋香，清华大学建筑学院高级工程师，1989年起从事乡土建筑的研究。主要著作有《中国村居》《石桥村》《丁村乡土建筑》《闽西客家古村落——培田》《川南古镇——尧坝场》等，合著《新叶村乡土建筑》《郭峪村》《流坑村》《十里铺》《碛口古镇》等，主编“乡土瑰宝”系列书籍《宗祠》《庙宇》《文教建筑》《住宅》（上、下）和《村落》等。 图书目录前言 第一章 西南古道·边塞爽风 第一节 滇黔门户 第二节 会同县历史文化 第二章 巫水河畔的高椅村 第一节 高椅村史话 第二节 高椅村的六大姓氏 第三节 高椅村落的文化特质 第三章 村落环境与建没发展 第一节 山河资源的优越 第二节 来龙去脉的风水格局 第三节 生态环境的保护与风俗 第四章 村落结构与演变． 第一节 寨与村 第二节 村落格局的形成与完善 第三节 兵燹匪患与村防设施 第四节 清末民初的村落建设与管理 第五节 公共设施——凉亭 第五章 宗族与宗祠建筑 第一节 建祠之缘起 第二节 沾了神气的一甲家祠 第三节 更胜一筹的十甲家祠 第四节 下寨家祠及伍氏家祠 第五节 家祠管理与家谱编修 第六章 双重文化特质的住宅 第一节 住宅的基本形制及习俗 第二节 住宅使用功能及构成 第三节 建屋时的升梁踩栋． 第七章 文教建筑 第一节 文学堂 第二节 武学堂 第三节 新学堂及抗战时期文化教育 第四节 倡文运，培风水 第八章 各类庙宇 第一节 最大的庙宇——五通庙 第二节 村内不同类别的庙宇 第九章 商业圩场与巫水码头 第一节 圩场及商业街的演变 第二节 巫水码头与木材贸易 第三节 码头的秩序与管理 第四节 巫水河上的龙舟竞渡 后记 附录 附录一 十甲“家祠记”碑文 附录二 《杨氏族谱·祠堂记》 附录三 《杨氏族谱·秀、茂二祖记》 |
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