1.改变成命。《易·革》：“有孚，改命。吉。” 高亨 注：“其命既下而又改之也。” 唐 韩愈 《送李尚书赴襄阳八韵》：“帝忧南国切，改命付忠良。” 2.更名；改变称呼。《左传·宣公四年》：“王思 子文 之治 楚国 也，曰：‘ 子文 无后，何以劝善？’使复其所，改命曰‘生’。” 杜预 注：“易其名也。”《左传·襄公二十六年》：“夫人使馈之锦与马，先之以玉，曰：‘君之妾 弃 ，使某献。’左师改命曰：‘君夫人。’”

命理(扶抑 通关 调候)

用神(用神之情 用神之力 用神之团结 用神之美 依用神于命局中)

预测之目的

改命之原理

后天五行补救的具体方式(方位调整 事业调整 颜色调整 床位、日常坐位、房屋坐向调整 配偶五行补救 道德改变命运 五杀捆绑八字改命法)

陈帅佛介绍

命理

中国易经协会会长陈帅佛说 ;命理精髓看命看用神，用神论中和、平衡。用神为八字之魂

命理精髓看命看用神，用神论中和、平衡。用神为八字之魂，为命造吉凶祸福论判之关键。用神者，乃从命造四柱八字干支中，择一有利之五行司仲裁之身，能行锄强扶弱之功。使过旺之五行得以抑、泄、耗；偏枯之五行得以生扶，进而便命式五行强弱旺衰、寒暖湿燥趋于中和、平衡，不致太过或不及，这一五行便叫用神。

易言之，用神在命局中身具枢纽之位，须使日干旺衰行以扶抑得气，五行强弱得以通关平衡，寒暖湿燥趋于调候适度。如何从四柱八字中择一命式之用神？其取法不外以扶抑、通关、调候三原则为依据。

扶抑

扶者，乃生我之印星扶我，同我之比劫助我。抑者，乃克我之官星抑我，我生之食伤泄我，我克之财星耗我。日主以中和、平衡为贵，五行太过或不及，均属有病。有病须药医治，而扶抑就是用药。

通关

[font size=2]命局两行对立，势均力敌，相持不下，两强相争，必然两败俱伤，此也为病。择一能使两行中和，相行不悖，谓之通关。如木土交战，取火通关，使木土两气，得以流畅并存。又告金木交战，以水通关，火金交战，土为通关。

调候

天道有寒暖，地道有湿燥。人以生日为主，月令为提纲。依日干五行及月令析论命局寒暖湿燥。太寒用暖医，太暖用寒治；过湿用澡医，过燥用湿治。务必使其适候，这叫调候。任何命造若生于春秋二季，则寒暖适候，湿燥适度。若生于夏季则偏暖过燥，喜水寒湿。若生于冬季，则过寒偏湿，喜火暖燥。

用神

用神依扶抑、通关、调候三原则择取，并依其在命局发挥之疗效，析其对命造的助益多寡、大小、进而论判吉凶。

用神之情

用神为命局日主所需求者。如土多疏土要甲木，得甲木为用神，谓之有情，乙木次之。又如日主强旺，多偏印，取偏财为用，抑印耗身，最具疗效，正财次之。此为日主最需求者，也最具助益者，自属有情之物。反之，非日主所最需要者，谓之无情，乃身外之物，助益稀微。

用神之力

用神于命局中不遭克破，且得时、得势、得地，谓之用神有力，反之，为用神无力。用神如位在天干，不遭干合或干克，在地支，不遭冲、克、会、合。谓之用神无破。反之，为用神有破。如用神甲被破，于命局中遭庚克或辛金克或己合。如逢乙作乙庚合，逢丙作丙辛合，逢乙木制已。则有救，不论破。用神对照生月，如属旺、相令，为得时，反之，为休、囚、死令，为失时。用神既通根又透干为得势，所谓根深党多。反之，如虚浮于天干或暗藏支库，所谓根浅党少，为失势。用神坐日干十二运星：坐长生、冠带、建禄、帝旺等强运谓之得地。坐死、绝、病、衰等弱运，谓之失地。用神无破，且得时、得势、得地，谓用神之有力。反之用神有破，且失时、失势、失地，谓用神之无力。

用神之团结

用神近日主，即用神现于日干、日支、时支，贴近日主，谓用之团结。反之，现于年干、年支，谓之疏远。

用神之美

用神有喜神生之及护神卫之，谓之用为美，为吉命。反之，仅有用神，而无喜神生之，护神卫之，岁运遇冲克用神，无救者凶，有救神者可解。如正印为用神，喜正官生之，劫财卫之。

依用神于命局中

依用神于命局中情、力、美、团结与否，论析对命造之疗效、助益。疗效大，助益大，则命局愈趋中和、平庸，就愈富愈贵。反之，少富少贵。如再参酌用神坐下神煞佐论，更知用神之作用力。[/font]

所谓命理，即改命之原理。

预测之目的

预测命运在于改变命运，若只是知命而不能改命，则先贤创立的命运学说便失去价值了，对人本身来说，也不会有什么实际意义，命凶者，只会徒增恐惧；命吉者，也不免洋洋自喜，反失进取之心，究竟有何实益？所以，预测命运在于能够改变命运，预测只是一种手段，改命才是真正目的。

改命之原理

古人认为人体是受宇宙阴阳五行之气而生，根据天人感应，先天阴阳五行的彼此相互作用及生死旺衰变化，即可以反应出人的吉凶来。人的出生时间即四柱，它表示了人在出生时那一刻先天五行之气的状态，其包含了人一生的一切吉凶信息。预测师可根据五行相生相克之规律，推演出其后天种种变化，即可知道这个人一生的吉凶祸福，这也是为什么命运可测之原因。

我们知道了命运的吉凶是由于人所禀受的先天五行之气相互作用并不断变化的结果，便可以通过调节五行之气而达到改变命运的目的。

虽然，表示人命先天五行之气状态的四柱——出生时间是固定不可改变的，但人后天所接触到的一些事物事信息却是可以改变的，例如地域方位、职业等。这些后天事物信息包含了各自不同的五行属性，通过改变调整人可以接触到的这些环境事物信息，用后天五行调节先天五行，就能使命局达到对平衡，从而起到趋吉避凶，改变命运的效果。

后天五行补救的具体方式

首先，必须要取准用神，这是一切补救措施的前提条件，是关键之所。找出用神，即是找到了命局的症结所在，然后通过人为地加强此种五行（用神）之力，使命局达到平衡而改善命运。但须要知道的是用神是变化的，它随着岁运的变化而在不断地变化，切不可一用定终身。现在有不少预测人员在预测实践中只取命局的用神，而不分析大运，不考虑用神在岁运中的种种变化，取用时一律死搬硬套，结果用神往往取错，补的是忌神，误人终身，可不惧哉！这种不考虑命与运的一体性，采取命运两分家的方式预测，是很偏颇的，断不可取之。

在选准用神之后，就可以采取各种补救措施进行补救：

方位调整

方位：是指以本人出生地及久居地为中心的五行方位。

补救方法：首先找出用神，然后根据用神所属五行定出所喜之方位，再到命主所喜之方位工作、生活、学习，就会减少不顺。例如，命局用神是水，水属北方，即以出生地或久居地为中心，到其北方工作生活为佳。原则上离出生地越远，则用神之力越大，不过亦要视命局用神轻重而定，不可补之太过。

干支所属五行及方位：

甲乙属木，位东方。

丙丁属火，位南方。

戊己属土，位中央。

庚辛属金，位西方。

壬癸属水，位北方。

寅卯属木，位东方。

巳午属火，位南方。

申西属金，位西方。

亥子属水，位北方。

辰戌丑未属土，位中央。

事业调整

人所接触到的万事万物均含有其五行属性，会对人命产生不同程度的影响，故慎重选择一个适合自己对命局有补救作用的行业是非常重要的。如果行业五行有利于自己，则会增添命局用神之力，使命运得到改善，事业上会变得相对顺利。比如对于打工一族来说，选择的是自己用神的行业，则会做得长久，待遇方面也相对更好。如果选择了一种不利的行业，不仅对命局没有补救作用，反而是忌神，则会起到相反的作用，增加了人的不顺，再好的八字也不免会打了折扣。

选择事业要依五行而定，命中神用是木，则适合做与木相关的行业；用神是水，则适合做与水相关的行等等。

颜色调整

颜色也会对人命运产生影响，其力量虽较方位、事业补救小些，但却简便易行，随时可做。

命理上所指的颜色分为五种，分别归属于金木水火土五行，具体是：

金为白色；水为黑色；木为绿色；火为红色；土为黄色。

补救可从衣着、佩饰、家俱、装潢、日常用品等采用喜用神之颜色。

床位、日常坐位、房屋坐向调整

此不同于前所言之方位改变，属小环境内的方向调整，亦可起到补救用神的作用。

床位：指床的摆放位置，宜放在喜用神之方位及床头朝向喜用神方位为佳。

日常坐位（如办工桌位）：宜面向喜用神之方。

房屋坐向：宜选喜用神方位的房子和坐喜用神而面向忌神方位的房子。

配偶五行补救

世间万物均有气场，包括植物、动物乃至一个物体。对于人而言，每个人的气场五行之气强弱及均衡度不尽相同，长期生活在一起的两个人，同于距离相近，气场间要发生作用，命运必然会受到影响。这一点我们可以从双胞兄弟或姐妹中看出来，当双方未婚以前，运气走向相似相同的成份多，一旦结婚以后，双方的运气差异会越来越大。这是因为，两个人八字虽然相同，但配偶的八字却不完全一样，气场亦不同，相互作用，以致运气出现差别来。所以，找到一个对自己命局有益的，可补救用神不足的配偶是非常重要的（当然要双方互利互补）。

补救方法一般从两个四柱八字的五行喜忌、纳音喜忌、年干支喜忌及刑冲合害的关系上分析，关键是对方的命局要对自己的用神有利。比如一般所认为的只要年柱相合、纳音相生就是佳配，能白头到老，经实践证明其实是错误的，有的双方年命天合地合、纳音相生结果也半路离婚或丧偶了；有的双方年命天克地冲，纳音相克，却能白头到老。什么原因呢？因为前一天合地合，合化的是忌神，纳音相生生的也是自己的忌神，使用神更弱，命局失衡，故为不利；而后一个天克地冲、纳音相克，冲的是双方的忌神，克的是双方的忌神，从而减少了各自命局不利的因素，形成互补的局面，故可白头到老。所以，婚姻的补救要以用神为重，生、克、冲、合只是一种五行作用的形式，它是为用神服务的，绝不可舍本而逐末，重形式而不重本质。

道德改变命运

这是古人认为的一种最重要、最有效、最彻底的改命之道，所以有行善积福之说。

道德对人命运的主导作用是不容置疑的，善恶报应之论，三教圣经俱载，亦实非欺人之谈也。若人肯积德行善，命自不在数中，如有人本为夭折之命，行一大善后反而长寿；命为穷困，积一大德后变为富贵，此事多有，如袁了凡先生（见《了凡四训》）。又有人以生活中一些好人不得“好报”为例对因果之事置疑之，这是错误的看法，因不可以一生一世一时之吉凶评定整个三生万世之祸福，须知，报应有迟速也。故劝大家每个人都应该修德行善，改变命运。修德行善首先要从不作恶开始，作恶了会降低本来命运的层次，使命更差。只有不作恶了，才谈得上行善，才谈得上改变命运。

五杀捆绑八字改命法

五杀与八字捆绑开光原本是皇家的不传之秘，他利用八字命局中各项（比如财运、官运等等）的五行变化，与命局之间的总分平衡度来进行配杀制衡，然后捆绑开光。从而达到一个新的命局平衡，使命局稳定，并改变了原来命局里的五行缺失，从而达到了调理的目的，也可以解除了原来的灾祸。后传至宫外也多为达官贵人所垄断。加之一般的卦师也难窥其秘，所以在世间少有流传，由于其开光的程序烦琐复杂，开光的时间比较长，而且要求必须是在夜间子时进行，一般的项目开光时间都不能少于7天，开光期间还要求被开光人沐浴等多项配合，所以也多不为一般佛、道教人士所用。就是佛、道高人，也多数只知其踪，难窥其理。其弊端在与时效性强，过了一定的阶段一般就不能再佩带了，否则就可能有害，但恰恰是因为它有较强的针对性，对化煞避灾、防小人、官职提升、催财运、败财运、帮身健体、考学、婚灾、催桃花、败桃花、夫妻和美、阳宅风水、阴宅风水等重大的事情的效果很是明显。诸葛亮在七星坛借风以及五仗原向天借命所用祈禳之法，就是五杀捆绑法门的一种。

陈帅佛介绍

陈帅佛于1953年出生于广东.大学毕业.据说是宋朝著名风水、命相大师陈抟老祖的后裔，从事风水、命相业务二十余年。在西欧及亚洲一些国家设有业务经纪人。香港《大公报》、《香港商报》从92年开始作过多次专题报道，陈帅佛大师并担任日本维和株氏会社、中国民建恒昌集团等数十家国际知名企业风水及发展预测顾问。

中国·陈帅佛易经预测中心介绍

中国·陈帅佛易经预测中心。一九九二年通过国家工商局注册，是一家拥有合法身份的预测中心。一家在香港、曼谷等报刊登广告的预测机构。一些东南亚国家及国内多位政府首脑均是陈帅佛大师的朋友。中心先后向希望工程、灾区、福利事业进行了大量的捐款。从一九九五年开始，陈帅佛大师有专职外语翻译、专职业务经纪人，其本人很少接待业务，大部分时间以理佛和纵深研究易经为主。据说全世界至少有三千人在以我的名义办理业务，尤其是昆明、西安、广州最多。网站、报刊上所说的那些陈帅佛的徒弟大部分是假的。有关陈帅佛大师与他人合影的一切照片也基本上是未经许可翻拍的。感谢无数客户对我的大力支持，在这鱼龙混杂的空间里，我真不知道该向您们说些什么好。洁身自好，以诚待人吧！我的朋友。（四）中国陈帅佛易经预测中心以研究易经、风水、命相、及为他人排忧解难为目的。陈帅佛大师本人的预测水平已达到当今易坛之顶峰。几十年来不管人们怎么评论，大师多数时间总是云游或隐于山林。

命理预测术的发展

中国人在知命、测命的历史之路上有着辉煌精湛的表现，出现了《周易》、《六壬》、《奇门遁甲》、《渊海子平》、《三命通会》、《麻衣神相》等博大精深的著作，出现了诸葛亮，邵康节，刘伯温等神奇的人物。上至帝王将相，下自百姓走卒，对命运预测无不趋之若鹜。

传统预测术历史悠久，典籍浩瀚，鱼龙混杂，其中的荒谬与睿智，先验与经验，迷惘与清醒，非理性与理性，诡辩与巧智，世俗与神秘，卑微与崇高，执迷与超脱，往往交织在一处。然而它们毕竟存在了数千年之久，而且至今仍有生命力，这就不能不从它存在的历史合理性及其自身发展的规律性上寻找原因了。因此，巧合论，概率论，模糊论，操术论是这一方面涉及的话题。

预测通常有三大类方法。一类是根据事物的外部现象推测事物发展的趋势，如象占。另一类是由直观外象测内里事物的方法，如相术。再一类是根据因果关系推测事物的方法，即把过去，现在和未来之间的相互联系进行综合分析的方法。

四柱预测是一门特殊的预测法，它是以阴阳变化为原理，以五行生克制化为法则，以人出生的时间为依据而进行命运预测的。

下面我们具体看看这一方术的发展情况:

四柱预测俗称算命。作为俗文化的一种，算命术吸取了中国传统文化的精髓，并做了深入浅出的运用，从而使命理扎根于汉民族的心灵深处。

算命术是命理学家对传统文化、命理、民众心理综合运用而形成的一种民间技艺。由于人们思维的精密和演算经验的丰富，算命术逐渐形成了一个很大的系统，这个系统逐渐也复杂化，以致于只有职业算命家才能掌握。

由于人们在日常生活中非常关心自己的前程，加上占主导意识的天命意识的熏陶，人们认定人一生的富贵贫贱，吉凶祸福，以及生死寿夭，穷通得失，乃至考场中榜，商场盈利等，无一不取决于冥冥之中的某种力量，这就是命运。

算命术能预示一个人的命运，而且还可以趋吉避凶，这样，相信算命术的人越来越多。因此作为一种意识形态，古代似乎还没有哪一种思想能象算命术那样普及和深入人心。

当然，历史上也有不少明达之士对算命术提出了怀疑，批判，甚至全面否定。墨子说：“王公大人，蒉若(假如)信有命而致行之，则必怠忽听狱治政矣，卿大夫必怠忽治官府矣，农夫必怠忽耕稼树艺矣，妇人必怠忽纺绩织维矣。” 屈原在《楚词。天问》中疑惑地问：“天命反侧，何罚何佑？”

我们应该看到，今天在经济高度发达的日本，台湾，香港，为什么人们对算命术热衷无减？ 传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般情况都是二者的揉和。作为预测学的一个分支，算命术在人事预测上很多时候是准确的，令求测者五体投地，但里面唯心的成份也不少。

算命术是中国民俗和社会心态最充分的反映。中国人有强烈的当官意识，"学而仕则优"一向是读书人的信条。一般百姓升官无门，但黄粱美梦世代延续，回味无穷。有官则贵，这种"官本位"的强烈愿望反映在命理上就是贵为第一好命。对财的追求仅次于官，有钱就可捐个官儿，因此有财是第二好命。

算命术有着十分丰富的内容，对它的研究，有助于我们对中国传统文化，民俗风情等方面的研究。中国算命术的发展有着深刻的社会基础，这就是芸芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己。

“命运”包括两个含义，一是命，即由命主的八字所组成的一定的排列组合，由它所反映的吉或凶，福或祸。二是运，即人一生所走过的每个阶段。“命”和“运”的组合构成了千姿百态的人生“命运”。