富国是个词语有多种意思。一种是指富裕的国家、另外是沾化县的县政府所在地。

词语解释

荀子《富国》(题解 原文 注释 译文)

词语解释

1.使国家富有。《管子·制分》：“是故治国有器，富国有事，强国有数，胜国有理，制天下有分。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“有客难主人曰：‘吾见彊弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者不可胜数，安足贵学乎？’” 郑观应 《盛世危言·中国宜求格致之学论》：“今夫保民之道莫先于强兵，强兵之道莫先于富国。”

2.富裕的国家；经济发达的国家。 毛泽东 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》十：“ 中国 的穷国地位和在国际上无权的地位也会起变化，穷国将变为富国，无权将变为有权－－向相反的方向转化。”

3.沾化县的县政府所在地，就是富国

荀子《富国》

题解

本篇论述了使国家富足之道，提出了一系列发展经济的政治原则和方针策略。如“明分使群”、“裕民以政”，用政治手段使社会安定，促使经济发展；“尚贤使能”、“严明赏罚”，用来刺激劳动积极性；“强本抑末”、“开源节流”、“节用裕民”，用来调整生产、消费结构，以保证经济的良性发展。文章最后还论述了保住自己国家的办法。

原文

万物同宇而异体，无宜而有用为人(1)，数也。人伦并处(2)，同求而 异道(3)，同欲而异知(4)，生也(5)。皆有可也，知愚同；所可异也，知愚分。势同而知异(6)，行私而无祸，纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。如是，则知者未得治也；知者未得治，则功名未成也；功名未成，则群众未县也(7)； 群众未县，则君臣未立也。无君以制臣，无上以制下，天下害生纵欲。欲恶同物，欲多而物寡，寡则必争矣。故百技所成(8)，所以养一人也。而能不能兼技，人不能兼官(9)，离居不相待则穷，群而无分则争(10)。穷者，患也；争者，祸也。救患除祸，则莫若明分使群矣。强胁弱也，知惧愚也，民下违上，少陵长，不以德为政，如是，则老弱有失养之忧，而壮者有分争之祸矣。事业所恶也，功利所好也，职业无分，如是，则人有树事之患(11)，而有争功之祸矣。男女之合、夫妇之分、婚姻、娉内、送逆无礼(12)，如是，则人有失合之忧，而有争色之祸矣。故知者为之分也(13)。

注释

(1)宜：适合，指主动地迎合人们需要的应变能力。为：犹“于”。(2)伦：类。人伦：指各种类别的人。(3)道：思想原则，主张。同求而异道：指有人追求行善，有人追求作恶（杨倞说）。(4)知：通“智”。(5)生：通“性”。(6)知异：认识不同，指所认可的事物不同，即生活追求不同。(7)县：见9.31 注(2)。(8)故：犹“夫”，发语词。技：有技艺的人。(9)官：职事，职业。(10)分：见

注(1)。(11)事业：指劳役之事。有树事之患：意谓事业难以建立，事情办不起来。(12)娉（聘）：同“聘”，送礼物订婚。一说指古婚礼六礼（纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎）之一的问名，即询问女方之名。内（n4 纳）：同“纳”，指纳币，又称纳徵，古婚礼六礼之一，派人送聘书、聘礼于女家，女家接受聘书、聘礼后复书，婚姻关系就确定了。逆：迎。(13)为之分：双宾语结构，“之”指代人们。

译文

万物并存于宇宙之中而形体各不相同，它们不能主动地迎合人们的需要却对人都有用，这是一条客观规律。人类群居在一起，同样有追求而思想原则却不同，同样有欲望而智慧却不同，这是人的本性。人们都有所认可，这是智者和蠢人相同的；但各人所认可的事物是不同的，这是智者和蠢人的区别。如果人们地位相同而智慧不同，谋取私利而不受惩罚，随心所欲而不会碰壁，那么人们将奋起争竞，求取私欲，而不可说服了。像这样，那么有智慧的人就不能进行治理；有智慧的人不能治理，那么他们的功业和名望就不能成就；他们的功业名望不能成就，那么人群就不会有等级差别；人群没有等级差别，那么君主与臣下的关系就不能确立。没有君主来统制臣子，没有上级来控制下级，那么天下的祸害就会因为各人的为所欲为而不断发生。人们需要和厌弃同样的东西，可是需要的多而东西少，东西少就一定会发生争夺了。用来供养一个人的，是各行各业的人所制成的产品。一个人的能力不可能同时精通所有的技艺，一个人不可能同时从事所有的职业，所以人如果离群索居而不互相依靠就会陷入困境，如果群居而没有名分规定就会发生争夺。陷于困境，是一种祸患；争夺，是一种灾难。要消除祸患免除灾难，就没有比明确各人的名分、使人们结合成社会群体更好的了。如果强暴的威胁弱小的，聪明的害怕愚昧的，下民违抗君上，年轻的欺凌年长的，不根据礼义道理来治理政事，像这样，那么年老体弱的人就会有无人扶养的忧虑，而身强力壮的人也会有分裂相争的祸患了。做事干活是人们所厌恶的，功名利益是人们所喜欢的，如果各人的职事没有名分规定，像这样，那么人们就会有事情难以兴办而互相争夺功劳的祸患了。男女的结合、夫妇的区别、娶出嫁、定亲送礼、送女迎亲等如果没有礼制规定，那么人们就会有失去配偶的忧虑，而有争夺女色的祸患了。所以智者给人们制定了名分。