| 词条 | 傅有德 |
| 释义 | 1 明朝开国名将傅有德，男，汉族，山东青州人，1956年1月生。现任教育部人文社会科学重点研究基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心主任、哲学与社会发展学院宗教学系主任、山东省“泰山学者”特聘教授、博士研究生导师。兼任教育部哲学教学指导委员会委员、山东大学人文学部学术委员会主任、山东大学教学指导委员会常务委员会委员、哲学与社会发展学院学术委员会主任、全国外国哲学学会常务理事、山东省哲学学会会长、国际巴克莱学会理事、教育部人文社科研究基地北京大学外国哲学研究所兼职教授、《犹太研究》主编。拥有众多著述，获过多项奖项。 ◎ 概述傅友德（？-1394年），元末明初中国宿州相城（今属安徽淮北市）人，明朝将领。明初大将。砀山（属今安徽）人，祖籍宿州（今安徽宿县）。元末参加刘福通军，随李喜喜入蜀，后归明玉珍，再从陈友谅，均无所成就。元至正二十一年（1301年），朱元璋攻江州（今江西省九江），旋率部归朱元璋，从偏裨升为大将。洪武初，从徐达北上伐元。后与汤和分路取蜀，下云南，以功封颍国公。后坐事赐死。 明洪武七年，永平府留守傅有德，奏请疏通青龙河、滦河，开辟了漕运。一时间，卢龙古城西门外商贾云集，热闹非凡。自此，永平府日渐繁荣、兴盛起来。 洪武十四年九月傅有德、蓝玉、沐英率军征云南，并于次年设布政使司。 洪武二十一年，鞑靼官军姚曲里歹等反于广西，“命颍国公傅有德率辰、沅、贵州、普定等卫兵讨捕，寻平之”(《明太祖实录》 卷188，二十一年正月辛丑)。 据《国榷》、《明书》等史料记载：朱元璋设宴，傅友德一点儿菜都没吃，朱元璋责备他不敬。并且说：“将你的两个儿子叫来。”友德出。卫士传朱元璋的口谕：“提人头来见。”一会，友德提着他两个儿子的人头回来，朱元璋见状，故意装出惊讶的样子说：“你怎么忍心下此狠手。”傅有德估计不能幸免于难，遂于洪武二十七年（1394）绝食自尽。 ◎ 生平简介少年骁勇，善击刺骑射。元末参加刘福通义军，随李喜喜入四川，后归降明玉珍，玉珍不用，赴武昌投陈友谅。元至正二十一年（1361年），于朱元璋攻江州（今江西九江）时归顺。元至正二十三年（1363年），作为先锋反击陈友谅。在鄱阳湖之战中，先以轻舟挫陈友谅前锋，后负伤截击陈军于泾江口。次年，从常遇春攻卢州（今安徽合肥），得胜后又从征武昌，率数百人勇登高冠山（今蛇山），夺取全城制高点。克武昌后，官拜雄武卫指挥使，继而转战江淮等地，因战绩彪炳，升江淮行省参知政事 元至正二十七年从大将军徐达北伐。领军独当一面。明洪武元年（1368年）攻取山东、河南诸地，从通州入大都，继下保定、真定，守定州。再西征，转战山西、克太原，进占陕西。洪武三年从徐达攻定西，大破扩廓帖木儿军，移兵伐蜀，取汉中。是年冬，论功拜荣禄大夫、同知大都府事，勋柱国，受封颍川侯。洪武四年（1371年），官拜征虏前将军，与汤和分道伐蜀，统军10万由文县（今属甘肃）打开入川门户，拔汉州（今四川广汉），围成都，迫夏丞相戴寿出降。朱元璋作《平西蜀文》，盛赞傅友德功勋第一 洪武五年，从副将军冯胜屡破北元军，六月十一日，攻下亦集乃路（今内蒙古额济纳旗），至瓜州（今甘肃安西东）、沙州（今甘肃敦煌西），七战七胜，缴获牛羊等大量战利品。十四年，朱元璋拜征南将军，蓝玉为左副将军，沐英为右副将军，率步骑30万征云南，傅友德出奇制胜，平元梁王军主力，梁王闻败自杀，余部先后归降。此后数征漠北，常冒死奋战，屡建奇功。十七年，进封颍国公。洪武二十年，元太尉纳哈出，拥众金山，屡进辽东，朱元璋乃命冯胜为大将军，傅友德、蓝玉为左右副将军，率师二十万北征，迫北元丞相咬住和纳哈出降。二十三年，从晋王朱、燕王朱棣征北元，擒北元太尉乃儿不花等，加太子太师。后燕王北征，或练兵备战，傅友德一般都偕同。 朱元璋晚年嗜杀，定远侯王弼谓“上（朱元璋）春秋高，行旦夕尽我辈，宜自图”。洪武二十七年（1394年）朱元璋大宴文武，朱元璋忽然提起说对傅友德的儿子有些不满，傅起身告罪，上责友德不敬，命他提取二子首级，顷之，友德提二首至。朱元璋说“何忍也。”，傅友德说：“不过欲吾父子头耳”，最后在朱面前自刎死，朱元璋当即暴怒不已，下令傅家所有男女全部发配辽东、云南，只留了已故寿春公主之子在京 ◎ 主要战功傅友德是一个文韬武略并存的盖世将军。 元至正二十三年，朱元璋和陈友谅展开了鄱阳湖之战。此战中傅友德异常勇敢，他独自驾着舟船冲杀于敌阵，刀劈剑砍，斩杀陈军无数名，但自己亦身受重伤。其手下将士见之，无不动容，遂拼死向前，奋勇砍杀，最后大获全胜。几十天的交锋混战，陈友谅军大败。及至陈军后撤途中，又中了傅友德伏兵的劫杀，在此数万人的战阵中，傅友德指挥有方，镇定自若，最后箭杀陈军魁首陈友谅，为朱元璋铲除了心腹大敌。 傅友德是一个敢于啃硬骨头的将军，每逢恶战，首当前阵者非傅友德莫属。无论多么困难的战争，无论多么危急的时刻，在诸将都犹豫不觉的情况下，总是会有傅友德毅然挑起大旗，率军冲锋。战争中他总是一马当先，身先士卒，因此战斗中受重伤的情况是常有的事情，但勇敢的他仍然毫不退却，坚持指挥作战，直至最后夺取胜利。其英勇程度可见一般。 消灭陈友谅后，傅友德被授雄武卫指挥使。转战江淮之地，战功卓著。而后几年中，傅友德策马扬鞭，攻克衡州，挥军襄汉，进占安陆，镇守徐州，北进中原。 洪武元年，傅友德追随徐达，开始大规模的灭元战争。他接连攻占沂州，青州，莱阳，攻下大都后，进入古北各关隘；而后追随常遇春进攻阔廊帖木儿等主要元军力量。一年后，傅友德进入陕甘战场，参与同元军的最后决战。大胜而还。 傅友德的高超军事才能已经展露无疑。 洪武四年，傅友德为前将军，统帅十多万大军征讨大夏明氏政权。此战中，他将自己的军事统帅才能运用到了及至，他由陕西陆路进击四川，声东击西，出其不意，很快连续攻下阶州，文州，青州，绵州，汉州，在汤和水军的配合之下，大军进展顺利，兵锋直逼成都。一个多月后，傅友德进入成都。平定大夏政权的战争到此成功结束。 洪武十四年，傅友德迎来了他一生中最后一场大仗——平定云南 傅友德亲自统帅大军三十万进击云南。 大军急进，长途奔袭，突然袭击，出奇制胜，很快占领了曲靖；而后分兵前进，直取昆明，元朝军队纷纷溃退。傅友德一鼓作气，攻占下大理。蒙古元朝在云南的统治土崩瓦解。云南全境为明军所占领。傅友德完成了他人生中最大规模，最畅快的一场征战。 ◎ 七战七胜洪武五年（西元1372年），率五千骑兵攻打西凉，击败元将失刺罕； 攻打永昌（今属甘肃），击败元太尉朵儿只巴，杀敌数千； 攻打元军于扫林山（今甘肃酒泉北），活捉元朝平章，并杀敌五百余人； 六月三日，攻打甘州，元将上都驴迎降； 六月十一日，攻打亦集乃路（今内蒙古额济纳旗），元军守将卜颜帖木儿开城投降； 别笃山遇元岐王朵儿只班的元军主力，击溃元军上万人，抓获平章长加奴二十七人，马驼牛羊十余万。元岐王朵儿孤身一人逃走； 友德追至瓜州（今甘肃安西），击败当地元军，缴获牛羊等大量战利品。 此乃傅友德七战七胜。 阶、文之战 四年初，前将军傅友德率军灭夏。军至陕西，获悉阶州、文州守备虚弱，决定以此为突破口，集诸道大兵，扬言进攻金牛峡（亦称王丁峡，在今陕西宁强境内），实则引军趋陈仓（今陕西宝鸡东南），选精锐5000人为前锋，大军随后，攀援山谷，昼夜兼行，直捣阶、文。四月初四日，抵达阶州城下，蜀守将平章丁世真率兵迎战，被明军击败，活捉双刀王等18人，丁世真逃往文州。初八日，明军进逼文州。距城30余里，夏军断白龙江桥以阻明军，傅友德督兵抢修，进至五里关，丁世真复集兵据险抵抗，明都督同知汪兴祖（张兴祖）率骑兵直冲其营，中飞石而死。傅友德继续挥兵强攻，夏军溃败，丁世真仅以数骑遁去，文州遂克。 明攻取云南之战 中国明洪武十四年（1381年）秋至十五年春，明军消灭元朝在云南的残余势力、实现国家统一的作战。 明建国后，元梁王把匝剌瓦尔密等，继续占据云南。朱元璋先后遣使招降，均被梁王所杀。洪武十四年九月，朱元璋决意用武力攻取，命傅友德为征南将军，蓝玉、沐英为左、右副将军，率步骑30万征云南。九月二十六，明军进至湖广（约今湖北、湖南）后，兵分两路：一路由都督郭英领兵5万，经永宁（今四川叙永）南下取乌撒（今贵州威宁）;一路由傅友德率主力25万，经辰州、沅州（今湖南沅陵、芷江），占普定（今贵州安顺），直趋云南。梁王派司徒平章达里麻率兵10余万，至云南东部门户曲靖抗击。 十二月十六，明军乘大雾进抵曲靖东北之白石江。达里麻隔江相望，大为震惊。傅友德采纳沐英出奇制胜的建议，佯作正面攻击，另派兵一部从下游渡江，秘密迂回至元军侧后，在山谷间竖旗击鼓，元军顿时混乱。此时，沐英令勇士先行泅渡，主力乘势过江，又出动骑兵捣其中坚，俘获达里麻以下2万人。傅友德占领曲靖后，分遣蓝玉、沐英率军进攻昆明，自率兵数万北上，以策应郭英进攻乌撒。十二月二十二，梁王逃离昆明自杀。次日，明军进抵板桥（今昆明东），元右丞观音保出城投降，蓝玉等整军入城。与此同时，郭英率军到达赤水河，元右丞实卜引军抵抗。傅友德率兵来援，实卜闻讯仓皇南撤。傅友德军进占乌撒后，实卜复率部争夺。明军依山为营，乘势攻杀，大败元军，并克七星关（今贵州毕节西南），直达毕节，附近州县望风归降。 十五年闰二月二十三，蓝玉、沐英率部攻大理（今属云南）。大理城西倚点苍山，东临洱海，南北有上、下两关，地势险要。首领段明之弟段世，聚众扼守下关。蓝玉等到达品甸，先派王弼部由洱水进攻上关，钳制段世兵力；夜半，又遣胡海部出石门渡河，绕到点苍山后，攀援而上，竖立旗帜。次日拂晓，明军进抵下关，守军惊乱。沐英身先士卒，策马渡河，将士紧随，杀进关内，与山上士兵两面夹击，攻占大理，俘获段世。不久，明军分兵攻取了云南全境。 明太祖第二次北征沙漠之战 明洪武三年（1370年），明军第一次北征沙漠，将东北方面之元嗣君爱犹识理达腊和陕甘方面的元将扩廓帖木儿压缩到和林（今蒙古乌兰巴托西南之哈尔和林）以北地区，暂时减轻了明朝北边压力。至明洪武五年初，塞外各地的故元势力，经过年余休养生息，再趋活跃，东自开元（今吉林农安），西至甘肃、宁夏北部以及各塞要地，均为故元势力所控制，且不断南犯。明朝君臣对故元的态度出现分歧，朱元璋主防，魏国公徐达主攻。经过讨论权衡，朱元璋接受主攻意见，于明洪武五年正月二十二日，命徐达为征虏大将军、曹国公李文忠为左副将军、宋国公冯胜为右副将军，各率兵5万人，分三路出征。 朱元璋的作战方针是：以徐达为中路，出雁门关趋和林，扬言急趋和林，实则缓慢进军，诱元军出战而歼灭之；李文忠为东路，出居庸关经应昌（今在内蒙古阿巴哈那儿旗辖境）趋和林，出其不意，攻其不备；冯胜为西路，出金兰（地点不详，疑为金县（今甘肃榆中）、兰州之合称）趋甘肃，以疑元军，使其不知所向。这一战略部署，以中路为正，东、西两路为奇，奇正并用，三路合击。中路军于二月二十九日进至山西境内，徐达以都督佥事蓝玉为先锋，先出雁门关，败扩廓帖木儿游骑于野马川（即胪朐河，也即今克鲁伦河，位于今中蒙边境）。三月二十日，蓝玉又败扩廓帖木儿于土剌河（即今土拉河，位于蒙古乌兰巴托西），扩廓逃去，与元将贺宗哲联合，在岭北（元朝岭北行省，包括今内蒙古东部、北部、黑龙江一部、蒙古和俄国西伯利亚中部的广大地区，这里具体为何地，不详）一线抵御明军。五月初六日，徐达兵至岭北，轻敌冒进，骤然交战，被元军击败，死万余人，被迫敛军守塞。 七月十一日，偏将军汤和在断头山（今宁夏宁朔东北约300里处）败绩，指挥同知章存道战死。西路军进至兰州以后，颍川侯傅友德率骁骑5000败元将失刺罕于西凉（今甘肃武威）。进至永昌（今属甘肃），再败元太尉朵儿只巴于忽剌罕口，获辎重牛马甚众。然后与冯胜主力会师，败元兵于扫林山（今甘肃酒泉北），斩首4000余级，擒其太尉锁纳儿加、平章管著等人，军威大振。六月初三日，逼降元将上都驴，获吏民830余户。师抵亦集乃路（今内蒙古额济纳旗东南），故元守将伯颜帖木儿举城降，继败元军于别笃山口（地址不详），获元平章长加奴等270人及马驼牛羊十余万头。元岐王朵儿只班遁去。傅友德率兵追至瓜州（今甘肃安西）、沙州（今甘肃敦煌西北），又败元军，获金银印、马驼牛羊2万头而还。东路军于六月二十九日抵达口温（今内蒙古查干诺尔南），元军闻讯而遁，获牛马辎重无算，经哈剌莽来（今蒙古洪戈尔）至胪朐河。李文忠留部将韩政守辎重，亲率大军轻装急进，在土剌河、阿鲁浑河（即今鄂尔浑河，位于蒙古乌兰巴托西北）一带与元将蛮子哈刺章激战数日，元军败退，获人马以万计，明军亦死伤不少。 李文忠率师追至称海（今蒙古哈腊乌斯湖南，哈腊湖西），元兵复集拒战，李文忠见元军气势甚锐，乃敛兵据险自固并张疑兵，元军惧有伏兵，不敢逼近，遂引军而去。李文忠班师而还。十月二十四日，西路军冯胜班军回京。十一月，因塞外苦寒，一时难以作战，遂令中路军徐达、东路军李文忠班师。傅友德之死 傅友德戎马征战一生，功绩无数，但结局却是十分的悲惨。 史书所载：傅友德向明太祖朱元璋申请要怀远的良田千亩作为田产，遭到了朱元璋的严厉拒绝和斥责；不久之后，有人状告傅友德侵占民田，朱元璋将其召回，不久后以“侵民利”罪赐死。 傅友德有四个儿子，早年二儿子过继给了弟弟傅友仁，四儿子傅添锡在战争中战死，因此他对剩余的两个二子特别疼惜。但在一次明太祖宴请大臣的联欢会上，因为殿前亲军傅让（傅友德二儿子）的礼仪有失，明太祖朱元璋十分不满，傅友德因此起身告罪；太祖勃然大怒，于是便赐傅友德一柄宝剑，让傅友德亲手去教育自己的二儿子。傅友德无奈地接下宝剑。不一会，傅友德提着自己儿子傅让的脑袋来见朱元璋了，同时怒目相向，言辞激愤。朱元璋说：偶们都知道你最疼爱你自己的儿子，现在你亲手杀了自己的儿子，你忍心吗？傅友德回答：这不正是你所希望的吗？说完当堂自刎而死，朱元璋遂下令屠杀傅友德九族。 2 山东大学傅教◎ 山东大学傅教授有德◎ 人物生平傅有德，男，汉族，山东青州人，1956年1月生。现任教育部人文社会科学重点研究基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心主任、哲学与社会发展学院宗教学系主任、山东省“泰山学者”特聘教授、博士研究生导师。兼任教育部教学指导委员会委员、山东大学学术（学位）委员会副主任、山东大学人文学部学术委员会主任、山东大学教学指导委员会常务委员会委员、哲学与社会发展学院学术委员会主任、全国外国哲学学会常务理事、全国宗教学会理事、山东省哲学学会会长、国际巴克莱学会理事、 教育部人文社科研究基地北京大学外国哲学研究所兼职教授、《犹太研究》主编。 ◎ 个人成就获“山东大学杰出青年教师”，“山东省拔尖人才”（1995）、山东省高校“十大优秀教师”（2002）、 “国务院特殊津贴”（1995），“教育部跨世纪人才”（2000）。“全国优秀留学回国人员”（1996）等称号。现为国家985二期工程“犹太教与跨宗教研究”创新基地负责人。 ◎ 学习经历1978年1月考入山东大学哲学系，1984年12月硕士研究生毕业，同年留校任教。2000年1 月获北京大学哲学博士学位。1987年起任讲师，1988年破格晋升为副教授，1994年晋升为教授。曾先后在爱尔兰都柏林三一学院（1987-88）、英国牛津希伯莱研究中心（1992-93）、伦敦犹太学院（Leo Baeck College，1993-94）、以色列希伯莱大学高级研究所（1994夏）学习，并以访问教授身份在美国凯斯西部保留地大学（1997）、香港中文大学（2001）、伦敦大学（2002）、波士顿大学（2004、2005）加拿大英属哥伦比亚大学（2006）、澳大利亚悉尼大学等学校或学术机构讲学或从事研究。 ◎ 研究方向主要研究领域为犹太哲学与宗教，中外哲学与宗教比较、西方哲学史。出版专著、译著20部（包括合作），论文约60篇。代表性著作有《巴克莱哲学研究》（1993广西师大出版社）、《现代犹太哲学》（合著，人民出版社，1999年）《犹太哲学与宗教研究》（中国社会科学出版社，2007）、《犹太哲学史》（合著，中国人民大学出版社，2008年）等，在《中国社会科学》《哲学研究》《世界宗教研究》等期刊发表论文数十篇。 ◎ 获奖《巴克莱哲学研究》于1993年获山东省社科优秀成果一等奖，并由人民出版社《哲学史家文库》再版（1999），其主体部分收入《中国哲学人文社会科学博士硕士文库》（2004浙江人民出版社）。《现代犹太哲学》获2000年山东省社科优秀成果二等奖，《犹太哲学与宗教研究》（中国社会科学出版社2007）以及《犹太哲学史》（中国人民大学出版社，2008）。 英国杂志Manah、报纸Jewish Chronicles、以色列报纸、美国Ohio日报和Case Western大学校报、波士顿大学校报、加拿大国家电台和《星岛日报》以及《美国高等教育纪事周报》等媒体对他多次采访报导。 ◎ 主要论著◎ 著作部分1.《犹太哲学与宗教研究》（傅有德），中国社会科学出版社，2007.7 2.《巴克莱哲学研究》（傅有德），人民出版社(第二版) 1999.7 3.《现代犹太哲学》（傅有德等），1999.12 人民出版社 4.《犹太哲学史》（傅有德等），中国人民大学出版社，2008、2 5.《犹太名人传·思想家卷》（傅有德主编），河南文艺出版社，2003、5 6.《死海古卷概说》（傅有德 唐茂琴译），外语教学与研究出版社，2007.12 7. 罗斯：《斯宾诺莎》（谭鑫田 傅有德译），台湾康德出版社，2006.8 8. 迈蒙尼德：《迷途指津》（傅有德 郭鹏 张志平译）山东大学出版社1998.1 9.《近现代犹太宗教运动》(傅有德 刘平 李伟译）山东大学出版社1996.12 10.《跨宗教对话：中国与西方》（傅有德 Stewart, Clark主编）中国社会科学出版社2004.5 11.《宗教研究指要》（傅有德撰犹太教部分），北京大学出版社2005.6 12.《斯宾诺莎读本》（洪汉鼎主编，傅有德谭鑫田译《政治论》部分，中央编译出版社2007.1 13.《巴克莱哲学研究》载《中国人文社会科学博士硕士文库·续编·哲学卷》（中）浙江教育出版社2006年 14.《稷下风讲坛》之《漫谈犹太智慧》，山东大学出版社2006.9 15.《汉译犹太文化名著丛书》（11部）（傅有德主编）山东大学出版社1995-2008 16.《犹太研究》（1-5辑）（傅有德主编）山东大学出版社2003-2007 17.《易经译著》（傅有德译，汉译英）,山东友谊出版社1995、1 （I Ching：Translation and Annotations, Shandong Friendship Press, 1995.1） 18.《西方哲学范畴理论》（副主编，主要参加者）1993、6，山东大学出版社 19.《西方哲学范畴史》（主要参加者），1986、1 山东人民出版社 20.《西方哲学词典》（主要参加者），1992、5山东人民出版社 ◎ 主要论文1. Judaism and Confucianism：A General Comparison，in Sino-Judaica: Jews and Chinese in Historical Dialogue, Tel Aviv University 1999 2. Maimonides on Prophecy: Synthesis and Reconciliation Journal of Progressive Judaism, Vol. 2, 1994.11 3. The Judaic response to Modernity and Its Referential Value to the Cultural Reconstruction in China Today, Bulletin, Igud Yotzei Sin, 2007.7 4. Revelation and Prophets: The Comparison of Judaism and Confucianism, Ching Feng: A Journal on Christianity and Chinese Religion and Culture, Vol.2, Fall 2001 5. New Shidduch: Jew and Chinese; in Manna 1994 6. God in Judaism and Heaven in Confucianism, Academic Forum, Fall 2004. 7.《试论犹太哲学及其基本特征》，1999、4《哲学研究》 8.《洛克的实体论与巴克莱的批判》《哲学研究》1988、10 9.《灵与肉：――一个宗教哲学问题的比较研究》，《哲学研究》2000.6 10.《希伯来<圣经>的哲学思想初探》，《哲学研究》2007.3 11.《犹太教中的弥赛亚概念及其与基督教的区别》，《世界宗教研究》1997、2 13.《迈蒙尼德及其<迷途指津>》， 《世界宗教研究》1999、3 14.《论迈蒙尼德的先知论》，《世界宗教研究》1995、2 15.《开普兰的犹太文明论述评》，1999、3 《文史哲》 16.《论巴克莱的新原理》，《文史哲》1994、3 17.《犹太教释经传统及思维方式探究》2007.6 18.《论犹太教与基督教的信与行》，《文史哲》，2005.3 19.《东方与西方之间：犹太哲学及其对中国哲学的意义》，《文史哲》，2003.2 20.《传统与现代之间：犹太教改革及其对中国文化建设的借鉴意义》，《孔子研究》2005.10 |
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