浮桥石笋

“私憾击断”之迷

新石器时代说

生殖崇拜说

婆罗门教说

风水说

浮桥石笋

浮桥石笋位于泉州城新门（临漳门）外三千坛接官亭附近龟山西南麓，建于北宋之前， 具体时间无考。1961年列为省首批文物保护之一。

龟山，古代建了一座山川坛，作为祭祀风、雨、雷、电山川之神的场所，故地名称“山川坛”，讹传为“三千坛”。

石笋之南为晋江下游，江水从石笋旁迂回而过,奔泻入海，因石笋之故，这段江水也别名笋江（参见《泉州山川·笋江》）。而石笋西南侧始建于北宋皇佑元年（1049）的浮桥临漳桥,也因此别称“石笋桥”。

石笋乃用五段圆柱体白色花岗岩经简单雕琢垒叠而成，形状古朴,保留了原始的天然状态，高四米，底部粗壮，上部瘦秃，末端略作尖锥状，形似破土而出的春笋。石笋下面还有

个基座，是由两块花岗岩石叠在一起，近似磨盘，其中一块中间凹下，当地人称为“仙尿盆”。

清道光《晋江县志》载：“宋郡守高连惠（实为高惠连）以私憾击断石笋，明成化间（1465—1487年），郡守张岩补而属之，今岁久苔生渐不见旧断之迹”。解放初移动约七八米，才位于现址。

元释大圭《石笋诗》云：“危石入青云，上有千岁木。 我来卧其间，天风响岩谷。”

明黄克晦亦有七绝《石笋凝烟》赞道：“一片云根天琢成，锦萌含箨绿苔生。烟中千古亭亭立，何必便（女字旁）娟映水明。”　［注释］“云根”喻石笋，“云”言其高，“根”状其形。锦萌，色泽

“私憾击断”之迷

清·道光《晋江县志》载：“（明朝隆庆府志）称，宋郡守高连惠（实为高惠连）以私憾击断石笋，明成化间，郡守张岩补而属之，今岁久苔生渐不见旧断之迹”。

史料记载，高惠连于北宋·大中祥符四年（公元1011年）任泉州太守时31岁，生有二子一女，时值身强力壮，不可能因私憾（阳萎）而击断石笋。击断石笋的最大可能是：作为形似男性的外生殖器之物立于车水马龙的大道旁，被认为有伤风化，因此而遭到击断……

那么明代府志为何记载“私憾”？有人认为：高惠连的女婿吕惠卿是“王安石变法”的主要人物，王安石变法失败后，高惠连因女婿参与变法失败而受牵连，使他后来也成为朝庭的“反派”人物，以致其身后的有关文字记载中都以低调处理。高惠连因“私憾”而做了两件为后来社会舆论所无法原谅的事：一是把原位于泉州城南之东的府学西迁；一是把竖立于笋江之畔的石笋击断为二。人们因此把日后泉州地区“衣冠遂减畴昔”的责任追究到他的身上。

其实，高惠连活到90多岁。在泉期间致力于政事，科举兴旺、风调雨顺，百姓安居乐业。正因有显著业绩，《安海志》中尚能查阅到宋朝宰相王安石为高惠连写的墓志铭。可想而知，一朝宰相为一个郡守写墓记铭，在封建时代是非同寻常的。因此，说他“私憾”纯属无稽。

由于石笋被认为是关系到泉州人仕进发达的大事，所以南宋时即被民间修复，故乾道五年（1169年），泉州知州王十朋才有咏石笋桥的诗句云：“刺桐为城石为笋，万壑西来流不尽。”估计后来因修复不固又复倾覆，故明·成化中“郡守张岩补而属之。今岁久苔生，渐渐不见旧断之迹”。“郡守张岩补而属之”时，位置有所变动，至1986年重修，才恢复其原位并保持原有的高度。

新石器时代说

有些考古学家根据它经过铁器加工过，推断它是属于新石器时代（约一万年———四千年前）晚期铁器出现以后的产物。

生殖崇拜说

有的学者认为，名为“石笋”，实是男性生殖器的雅称，故泉州人又称石笋为石祖，它是原始社会古百越人对性生活和生殖的不理解，出于对男性生殖器的图腾崇拜而建造的。古代诗人题咏中，也已含蓄地指出这点，如明·惠安人黄吾野诗即称之“一片云根天琢成”，“根”字在唐·道世所撰的《法苑珠林》中，被用来指称生殖器官。石笋是于解放初移动约七八米，才位于现址。移动前，石笋下面还有个基座，是由两块花岗岩石叠在一起，近似磨盘，其中一块中间凹下，当地人称为“仙尿盆”。 早在北宋，石笋已融人民间信仰，而长期以来，又主要是以信仰民俗的形态而存在于民间的。俗信崇拜这石笋，可使不育妇女怀孕，也可使家畜繁衍，五谷丰登。通过膜拜石笋来促进人口的繁殖和物质生产的发展，这正是生殖崇拜所具有的两个主要功能。

婆罗门教说

有专家认为，浮桥的石笋可能为唐代之物。泉州素有“世界宗教博览馆”之誉，唐朝的泉州就是一个开放港口，有不少印度人来到泉州，他们带来了印度教（婆罗门教）。1935年在泉州旧汽车站西北角发掘到元代印度的“番佛寺”，出土的建筑构件中有象征男姓的生殖器“林加”（译音）和女性的生殖器“磨盘”， 因此，浮桥石笋可能为印度的“林加”，但年代更早。 石笋具有古代印度婆罗门教湿婆神祗的功能，因此有的说它是古婆罗门教生殖器崇拜在泉州的遗物，与开元寺大雄宝殿后廊正中两根绿辉岩石柱上的“湿婆图腾浮雕”上的生殖器图案同一源流。如此说能够确立，那么这枝石笋之雕制谅系唐代印度教传入之时，林加教派作为湿婆象征的崇拜物而雕刻的。另外，石笋附近还有一个大寺庙，只不过这寺庙在清未年被毁。

风水说

惑于风水之说的泉州人，对石笋的功能还加以进一步发挥。有人认为，石笋遥对双阳山之正中，双阳山状女性之双乳，地居北属阴，致泉州“阴气”太重，故以象征阳具的石笋在南为阳来破煞，以求阴阳合一，万物繁衍，并据此推断系堪舆家的杰作。民间又有传说，称清源山是“山公”，紫帽山是“山母”，二山交会于笋江，但“山公”卑下，“山母”隆起，故堪舆家认为需建此阳物即石笋，以振乾纲。