| 词条 | 佛道养生术 |
| 释义 | 中国养生术—神州文化图典集成养生即护理、保养性命的意思，也可称之为养性、摄生、保生。 版权信息书 名: 佛道养生术 作 者：洪丕谟 出版社： 陕西人民出版社 出版时间： 2008 ISBN: 9787224084672 开本： 16 定价: 28.00 元 内容简介中国养生术—神州文化图典集成养生即护理、保养性命的意思,也可称之为养性、摄生、保生。 作者简介洪丕谟（1940－2005）浙江宁波人，被学术界誉为“奇人”、“江南才子”、“上海滩上一枝笔”，曾任华东政法学院文学院文学与法研究所所长、华东政法学院古籍整理研究所教授、中国书法家协会第一届学术委员、上海市大学书法教育协会会长、香港中医专业学院客座教授、第一届中国书法家协会学术委员。他还是一位勤奋的多产作家，一生创作撰写了百余部、2000万字文史方面的著作。 编辑推荐苦学年来未有涯，青灯黄卷月笼纱。诗文书画兼医学，千载学林一奇葩。 ——赵朴初诗赞洪丕谟 目录总论 引言 中国修性养生文化， 佛门禅观修性的奇彩 道教养生法通观 佛道修持功法中的“三调”与“走火入魔” 上编佛教修性法 达摩面壁禅（附《易筋经》） 止观坐禅法 六妙门坐禅法 五停心观 四禅八定 “八背舍”、“八胜处”、“十一切处”修习法 观音耳根圆通禅 净土念佛法门 密宗瑜伽的几种修习方法 佛门日常生活中的纯洁行为 修真服气法 胎息功法 六字气诀 内丹小周天功法 内丹大周天功法 坐忘和睡功 “存思”功法 导引养生法 房中补益 沐浴之道 神仙辟谷法 植物药服饵 女修功法 附录一：参考书目 附录二：洪丕谟创作年谱 …… 文摘道教养生法通观 中国道教，自创始以来，在历史长河风风雨雨的洗炼中，各种派系生而复灭，分而复合，真是错综复杂。自古以来，较为著名的道教派系，就有五斗米道、北天师道、南天师道、太平道、金丹道、帛家道、龙虎山派、阎皂山派、楼观派、上清派、茅山道、钟吕派、清微派、净明派、全真道、太一道、真大道教、正一道、武当道等，使人目为之迷。可是纵观这些名目繁多的道教派系，其所奉道术，虽互有异同，但从宏观角度分析，不外信奉符篆禁咒的“正一道”和全真修炼的“全真道”两个大宗。其符篆禁咒一派，自元蒙灭宋入主中原以来，由忽必烈授命龙虎山三十六代天师张宗演主领阎皂山、龙虎山、茅山三山，此后于大德八年（1304）时，又由成宗皇帝授龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符篆”，袭领江南道教。这样一来，江南龙虎山天师道派，与阎皂山、茅山等符篆一派，终至合流而为“正一道”。发轫于宋元的全真一派，上承钟吕金丹道派性命双修之绪，旁及儒释两家教理，主张三教圆融及识心见性、独全其真、不娶妻室、不茹荤腥的出家修炼之法。其派又有北宗、南宗之分。北宗盛行于江北，由王拮开山作祖，下分遇仙、南无、隋山、龙门、嵛山、华山、清静七个支派，于修炼主张先“性”后“命”；南宗盛行于江南，由张伯端肇始其端，于修炼主张先“命”后“性”。此后，由于全真所奉真武帝君，也为以炼驱邪为主要方术的武当道所遵奉，所以人们也有把武当道视之为全真一派的。 元明以后，道教天下，经过长时期来的生灭分合，基本成了崇尚符策禁咒的正一道以及崇尚养性延命的全真道的天下。虽说正一崇尚符篆禁咒而全真崇尚养性延命，但以符篆禁咒为主的正一道也并不是完全不讲养生，以修真养命为主的全真道也并不是完全不碰符篆禁咒，只不过是各有偏重而已。如正一道龙虎山派始祖，创五斗米道的张道陵，于方术修炼中，就十分重视男女合气房中术的修炼，其正一道阎皂山、茅山诸派，也于符篆之外，同时并重行气、存思、服饵的养生之术。为此，本书《道教养生法》所采，于垂青钟吕金丹、荟萃全真修炼之际，不忘正一道派行之有效的种种炼养之法。 通观我国古代养生之法，道教养生厕身其中，堪称博大精深，色彩斑斓。追源溯流，其法多承先秦神仙方士所创行气、服饵、房中三大术而来，此后扩而充之，纵而深之，旁及杂修，融会儒佛，汲纳轩岐，囊括百家，可谓“杂而多端”，蔚为大观。 在道家“杂而多端”的养生之法中，可以发现，虽说其法融…… |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。