| 词条 | 风姿花传 |
| 释义 | 1 日本剧作家世阿弥著能剧理论书《风姿花传》（风姿花伝 （ふうしかでん、风姿华传））是世阿弥所着的能剧理论书。也是世阿弥留下的21 部书中最早的作品。此书以亡父观阿弥的教导为基础，加上世阿弥自身领会的对技艺的理解着述而成。 ◎ 内容简介《风姿花传》（风姿花伝 （ふうしかでん、风姿华传））是世阿弥所着的能剧理论书。也是世阿弥留下的21部书中最早的作品。此书以亡父观阿弥的教导为基础，加上世阿弥自身领会的对技艺的理解着述而成。 世阿弥在15世纪初完成此书。全书共七篇，前三篇是在应永7年（1400年）写成，馀下的是在其後20年间写作、改订而成。“幽玄”“模仿（物真似）”“花”这些讲述艺术神髓的说法可以在本书里找到根据。它是最古老的能乐理论书，可以说是日本最古老的戏剧理论。虽然曾经用《花传书》（花伝书）来做为通称，根据研究的结果，现在《花传书》已被认为是错误的说法。 《风姿花传》的内容包括能剧的修行法、心得、演技论、演出论、历史、能剧的美学等。它既可作为能剧的技艺理论来读，也是日本美学的古典作品。 ◎ 作者简介世阿弥（1363年 - 1443年9月1日）日本古代戏剧大师世阿弥，原姓结崎，名元清，幼名藤若九，生于一三六三年。他是日本中世纪能剧的剧作家、表演艺术家、作曲家和戏剧理论家。他的父亲观阿弥（结崎清次）也是著名的能乐演员和剧作家。世阿弥在他的童年就开始了舞台生活，二十多岁时已是著名的能剧演员。他继承了他父亲的艺术传统，吸收了与他同时代的许多艺术大师的精华，不断革新创造，获得很大成就，成为日本中世纪演剧艺术的集大成者。观、世父子开始是受到当时执政的足利义满将军的垂青，带着剧团到了京都。足利义满死后，世阿弥却受到种种冷遇和迫害，七十二岁时被流放到佐渡，七十九岁才获释回到京都，八十一岁（公元１４４３年）死于京都。 世阿弥一生中写了很多能乐的剧本，现存的有近百种。他在五十岁以后，主要民事理论著作，最著名的有《花传书》、《花镜》、《能作书》等十六部集。这是日本古代戏剧理论的一个宝库。日本古代戏剧界，很早就存在着世袭制度。世阿弥这些理论著作，当时都是手抄秘传，并未公布于众。后来才逐渐被人发现，整理出版。世阿弥的著作，涉及到演剧艺术的各个方面，范围甚广，因为都是秘传而非为社会写作，所以具有自然朴素的优点，而无空洞虚夸之弊。他的戏剧理论，都是他父子二人和其他戏剧大师们艺术实践的总结。 ◎ 出版信息作者： [日] 世阿弥译者：王冬兰 出版社：中国社会科学出版社 出版年：1999-4 页数：188 定价：32 国际标准书号：9787500424239 2 日本音乐家谷村新司演唱歌曲◎ 基本信息作 词 谷村新司 作 曲 谷村新司 演 唱 谷村新司 ◎ 歌曲歌词风は叫ぶ 人の世の哀しみを 风儿呀在呜咽，道不尽世间忧愁哀怨。 星に抱かれた 静寂の中で 无垠的朗朗星空，静静把它拥入怀抱中。 胸を开けば 燃ゆる血潮の赫 敞开了你我胸怀，熊熊燃烧热血满腔。 共に混ざりて 大いなる流れに 齐聚首不分彼此，汇成滔滔冲天巨浪！ 人は梦见る ゆえにはかなく 人生啊总有梦想，终成为一片梦幻。 人は梦见る ゆえに生きるもの 人生啊总有梦想，从此会长留世间。 呜呼 呜呼 谁も知らない 啊…，啊…，不知何人能知晓？ 呜呼 呜呼 明日散る花さえも 啊…，啊…，明日落花你可会知道？ 固い契り 烂漫の花の下 生死约歃血立，繁花下誓言谁会忘记？ 月を饮み甘す 宴の杯 杯中酒一醉方休，月下举盏手足情长留。 君は帰らず 残されて伫めば 君未归何时才归？孤独伫立长相守候。 肩にあの子の 誓いの花吹雪 忆当年许下诺言，雪如桃花飘落肩头。 人は信じて そして破れて 忠信啊此生不渝，叹最后无法成功。 人は信じて そして生きるもの 忠信啊此生不渝，千百年永远传颂。 呜呼 呜呼 谁も知らない 啊…，啊…，不知何人能知晓？ 呜呼 呜呼 明日散る花さえも 啊…，啊…，明日落花你可会知道？ 国は破れて 城も破れて 故国啊早已破灭，故城也早已破碎。 草き枯れても 风は鸣き渡る 枯草啊遍布荒野，风掠过向远方吹。 呜呼 呜呼 谁も知らない 啊…，啊…，不知何人能知晓？ 呜呼 呜呼 风のその姿を 啊…，啊…，那英姿在风中萦绕。 呜呼 呜呼 花が伝える 啊…，啊…，桃花传来旧歌谣， 呜呼 呜呼 风のその姿を 啊…，啊…，那英姿在风中萦绕！ ◎ 歌曲赏析动画《三国志》是以桃园三结义的故事为中心展开的。所谓花之下，实指桃花之下，也就是桃园之中。日本室町时代一代能乐大师世阿弥元清（1363—1443年）的艺术理论著作《风姿花传》中说：“若能将此花，由我心传至君心，谓之风姿花传。”日本文化习惯用花来赞美英雄、感时伤世。谷村新司在这些基础上，把风花传心和桃花结义巧妙联系起来。一旦结拜，生死相许，君去不归、长相等候一段，是以关羽身在曹营、刘备身在“汉”作背景的，同样是在颂扬兄弟情义和忠信观念。该首歌推崇理想和信义，反过来又由此引发出对壮志未酬和人生如梦的悲叹。由国破城荒喻示一幕幕历史大戏终会归于寂静，与“古今多少事，都付笑谈中”异曲同工。 《风姿花传》的主题是中国故事，主旨是中国观念，《风姿花传》表现出的是浓重沧桑感，幽深感。 |
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