封禅表示帝王受命有天下的典礼。它起源于春秋至战国时期，是当时齐、鲁的儒生为适应兼并争霸趋于统一的形式而提出的祭礼。他们认为泰山是世界上最高的山，人间的最高帝王应当到这座最高的山上去祭至高无上的天帝。封是祭天，禅是祭地。泰山封禅，便赋予了帝王取得上天承认、证明自己是“天子”的神圣意义。封禅大典便成了泰山独有的古老礼仪，也构成了泰山崇拜与信仰的重要内容。由于这为种礼仪的执行者是历代帝王，所以格外引人注目，其影响更为深远，形成了从传说中的古史到宋代皇帝，贯穿于原始社会和封建社会延绵相续的礼仪传统。

中文名：封禅大典

起源：春秋至战国

内容：帝王受命有天下的典礼

地点：泰山封禅

最早记载：《管子·封禅篇》

延续：古代到宋代皇帝

封禅起源

封禅意义

历次封禅

封禅起源

封禅是古已有之的礼仪，现存文献的最早者为《管子·封禅篇》，可惜的是《管子·封禅篇》一书中的《封禅篇》早已亡佚，现存该篇是从《史记·封禅书》中补抄的。它保存了关于封禅起源的一段珍贵史料：“齐桓公既霸，会诸候于蔡丘，而欲封禅。管仲曰：古者封禅泰山禅梁父者七十家，而夷吾所记者十有二焉，昔无怀氏封禅泰山，禅云云；伏羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅云云；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山禅云云，舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：皆受命然后得封禅。”《路史》中记载，作为炎帝后裔的蚩尤“兴封禅”，其中也透出泰山封禅之最早的起源。

封禅意义

汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这似乎纯粹出于政治目的，表示帝受王命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。封禅的具体仪式富有象征性。班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，著己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之阯以报地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。（《白虎通义》《礼记正义》云：“祭天则燔柴也，天谓日也；祭地，瘗者，祭月也。”原来封禅的种种目的与象征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。

历次封禅

泰山祭祀起源于远古时代的泰山崇拜。《史记·封禅书》有远古七十二帝王朝拜泰山的记载。登泰山举行封禅大典，被视为国家鼎盛、天下太平的象征，成为历代帝王狂热追求的盛事。据史书记载，自秦代到清朝2000多年间，先后有秦始皇、汉武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清代康熙、乾隆等12位帝王到泰山封禅，历代帝王通过封禅、朝拜泰山，树立了皇权国威，而泰山因帝王封禅成为国家祭天圣坛的象征。

秦始皇封禅

秦朝统一中国后，始皇帝于二十八年(公元前219年)巡行东方，先到邹峄山，行祭礼，刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪，众儒生诸说不一。始皇帝遂自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼，并立石颂德。自泰山之阴下山，行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。

汉武帝封禅

元封元年(公元前110年)三月，汉武帝率群臣东巡，至泰山，派人在岱顶立石。之后，东巡海上。四月，返至泰山，自定封禅礼仪：至梁父山礼祠“地主”神；其后举行封祀礼，在山下东方建封坛，高九尺，其下埋藏玉牒书；行封祀礼之后，武帝独与侍中奉车子侯登泰山，行登封礼；第二天自岱阴下，按祭后土的礼仪，禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后，汉武帝在明堂接受群臣的朝贺，并改年号元鼎为元封，割泰山前嬴、博二县奉祀泰山，名奉高县。

元封四年(公元前107年)冬，武帝南巡。次年(元封五年，公元前106年)春月还至泰山，四月封禅。

太初三年(公元前102年)正月，武帝东巡海上。四月还至泰山，举行第三次封禅。

天汉三年(公元前98年)三月，武帝至泰山举行第四次封禅。

太始四年(公元前93年)三月，武帝至泰山，举行第五次封禅。

征和四年(公元前89年)三月，武帝由钜定还至泰山，举行第六次封禅。

汉光武帝封禅

建武三十二年(公元56年)二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫1500余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。二十五日禅梁父山，改年号为建武中元。

唐高宗封禅

麟德二年(665年)十月，高宗率文武百官、扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里，随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。十二月云集泰山下，派人在山下南方四里处建圆丘状祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。次年二月高宗首先在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。

唐玄宗封禅

唐玄宗于开元十三年(725年)十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封四制。封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书《纪泰山铭》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏颋撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。

唐玄宗玉牒文：有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土德。高祖、太宗，受命立极，高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不定。上帝眷佑，锡臣忠武，底绥内艰，推戴圣父。恭承大宝，十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，谢成于天。子孙百禄，苍生受福。

唐玄宗禅社首玉册文：惟开元十三年，岁次乙丑十一月辛已朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告于皇地只：臣嗣守鸿名，膺兹丕运，率循地义，以为人极，夙夜祗若，迄未敢康。赖坤元隆灵，锡之景佑，资植庶类，屡惟丰年。式展时巡，报功厚载，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚。睿宗大圣真皇帝配神作主。尚飨。

宋真宗封禅

大中祥符元年(1008年)十月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山。改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。

宋真宗玉牒文：有宋嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：启运大同，惟宋受命，太祖肇基，功成治定。太宗膺图，重熙累盛。粤惟冲人，丕承列圣，寅恭奉天，忧勤听政。一纪于兹，四隩来暨。丕贶殊尤，元符章示。储庆发祥，清净可致，时和年丰，群生咸遂。仰荷顾怀，敢忘继志，佥议大封，聿申昭事。躬陟乔岳，对越上天，率礼祗肃，备物古蠲，以仁守仁，以孝奉先。祈福逮下，侑神昭德，惠绥黎元，懋建皇极，天禄无疆，灵休允迪。万叶其昌，永葆纯锡。

宋真宗玉策文：嗣天子臣某，敢昭告昊天上帝：臣嗣膺景命，昭事上穹。昔太祖揖让开基，太宗忧勤致治，廓清环宇，混一车书，固抑升中，以延积庆。元符锡祚，众宝呈祥，异域咸怀，丰年屡应。虔修封祀，祈福黎元。谨以玉帛、牺牲、粢盛、庶品，备兹烟燎，式荐至诚。皇伯考太祖皇帝、皇考太宗皇帝配神作主。尚飨。

宋真宗禅社首玉册文：惟大中祥符元年，岁次戊申，十月戊子朔，二十五日壬子，嗣天子臣某，敢昭告于皇地只：无私垂佑，有宋肇基。命惟天启，庆赖坤仪。太祖神武，威震万宇；太宗圣文，德绥九土。臣恭膺宝命，纂承丕绪；穹昊降鉴，灵符下付，景祚延鸿，秘文昭著。八表以宁，五兵不试，九谷丰穰，百姓亲比，方舆所资，凉德是愧。溥率同词，缙绅协议。因以时巡，亦既肆类。躬陈典礼，祗事厚载；致孝祖宗，洁诚严配。以伸大报，聿修明祀；本支百世，黎元受祉。谨以玉帛、牲齐、粢盛、庶品，备兹烟瘗，式表至诚。皇伯考太祖，启运立极，英武圣文，神德玄功，大孝皇帝、皇考太宗，至仁应道，神功圣德，文武大明，广孝皇帝配神作主。

宋真宗之后，帝王来泰山只举行祭祀仪式，不再进行封禅。附录：历代皇帝封神、祭祀泰山一览表

秦王嬴政　始皇廿八年　封台上、禅梁父山

秦二世胡亥　二世元年　登封泰山

汉武帝刘彻　元封元年　封泰山、禅肃然山

　元封二年　封泰山、祠明堂

　元封五年　封泰山、祠明堂

　太初元年　封泰山、禅蒿里山

　太初三年　封泰山、禅石闾山

　天汉三年　封泰山、祠明堂

　太始四年　封泰山、禅石闾山

　征和四年　封泰山、禅石闾山

光武帝刘秀　建武三十二年　封泰山、禅梁父山

章帝刘烜　元和二年　柴祭泰山、祠明堂

安帝刘祜　延光三年　柴祭泰山、祠明堂

隋文帝杨坚　开皇十五年　为坛设祭泰山

唐高宗李治　乾丰元年　封泰山、祠社首山

唐玄宗李隆基　开元十三年　封泰山、祠社首山

宋真宗赵恒　大中祥符元年　封泰山、祠社首山

清圣祖玄烨　康熙廿三年　祭祀泰山

　康熙四十二年　祭祀泰山

清高宗弘历　乾隆十三年至乾隆五十五年　先后十次祭祀泰山