分龙节是流传于南北各地的民间节日。此际多雨，传说是龙分开到各地去行雨的日子。除了汉族，它也是毛南族、畲族的传统节日。

节日简介(简介 各地差异)

分龙节日期(正月二十九日、三十日说 二月二十日说)

节日起源(远古祈雨 史料考证)

节日习俗(综述 畲族的分龙节 毛南族的分龙节)

节日传说(江南传说 华北传说)

节日简介

简介

分龙节是流传于南北各地的民间节日。此际多雨，传说是龙分开到各地去行雨的日子。除了汉族，它也是毛南族、畲族的传统节日。

各地差异

有趣的是，这个节日的内容与日期都不太统一。地区不同节日内容也有所不同，人们或祈雨、或傩舞、或唱戏拜龙王、或龙舟赛、或演习防火，但是，都与雨水有关。

分龙节日期

各地的分龙节日期也有很大偏差：

正月二十九日、三十日说

宋时池州以夏历正月二十九日、三十日为“分龙节”。其时常降大雨。宋叶廷珪《海录碎事·风俗》：“池州俗以正月二十九、三十日为‘分龙节’。雨则多大水。”

二月二十日说

华北地区的分龙节多安排在每年的五月二十三。但据古籍记载，一千多年以前的分龙节是在每年阴历的五月二十。如《谈荟》说："二月二十日，谓之小分龙日。晴，分懒龙，主旱；雨，分健龙，主水。"《农政全书》亦云："五月二十日大分龙，无雨而有雷，谓之'锁龙门'"。

这种日期上的不确定性可能与民间记岁方式比较粗放有关。而且流传时间越久、地域越广，难免出现变化。

节日起源

远古祈雨

据考，分龙节最早当来源于更为远古的祈雨方式--雩舞。?

据史料记载，最早的祈雨是通过歌舞的方式实现的。《周礼·司巫》云："若国大旱，则帅巫而舞雩。"

《论语·先进》也说："风乎舞雩。"他们都将"舞"与"雩"联系在了一起。原始舞蹈多种多样，有人舞，皇舞，干舞等等，其中的皇舞，与祈雨关系最为密切。

《周礼·舞师》云："教皇舞，帅而舞旱眝之事。"意思是说，学习皇舞，是为了祈雨。求雨时，舞者"以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽"，打扮成一副翡翠鸟的模样，振翅起舞。古人认为，翡翠鸟能预知雨水。头戴翡翠鸟羽毛做成的羽冠，即是用一种巫术的方式，呼由东方七宿组成的龙唤雷雨的到来。所以《说文解字》说："鹬，知天将雨鸟，故舞旱眝则冠之以祷焉。"这种极具表演性质的舞蹈，从性质上说，可以视为后世祈雨唱戏的前奏。?

史料考证

从时间上看，两者也应该说是彼此契合的。《左传》云："龙见而雨"。这里的"龙"，不是人们通常所指的"动物"意义上的龙，而是指由天上二十八星宿中东方七宿组成的"龙"。这一点《左传》已有明确阐述："建巳之月，苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百谷祈膏雨。"?

但"龙见(现)"之时，说法并不全同。《论衡》言："二月之时，龙星始出见。出雩，祈谷雨。"

《春秋考异邮》则说："三时惟有祷礼，惟四月龙星见，始有常雩。"两者在记录龙宿出现的时间上并不相同。这说明龙星从出现至消失，至少经历了三个多月的时间，这段时间正是播种前后地里急需雨水的季节，现世将分龙节定在四月份，很可能与古代"龙"星出现前后的"舞雩"习俗有关。

在雩舞等巫仪民俗舞蹈方面，《论语》记载：“冠者五六人，童者六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这段记述展示了往日华夏巫仪民俗的兴盛和丰富多彩。雩舞、商羊舞等经典的华夏傩舞，可作为分龙节的民俗展示活动。

节日习俗

综述

各地的分龙节习俗内容都不同。从自然规律来说，人们由分龙节这一天的天气情况，可以知道当地夏季的气候规律，比如，分龙这天，雨从西南方而来，则接下来的一段时季降雨云只有从西南来，当地才会有雨，其他方位的降雨云一般是不会往当地移动的。

·普遍来说，作为一个与龙有关的节日，是个适合请戏班子唱戏拜龙王的日子。还有些地方在这日同端午一样也要赛龙舟。又因有小龙离大龙之传说，似隐含独立门户的寓意，对想要独立、自创门户的年轻人来说名头不错。

·有些地方，故俗分龙这天，有老者敲罗通知大家“分龙了”，是日家家不能挑粪尿。分龙节忌挑大小便和簸箕出门，以免旱灾。

·江南地区有以此日演习救火之俗，也带上了传统消防日的色彩。

分龙节也是毛南族、畲族的传统节日。

畲族的分龙节

流行于福建东部地区。每年农历夏至后逢辰日举行。历代畲民信仰龙王，为防止“龙过山”损坏庄稼，便在作物落土后进行分龙。认为龙怕铁，这天便禁止动用铁器和粪桶等出门，以祈求龙王不作水患，保佑丰收。过节时，各地普遍歇工，携带山货赶街，进行自由贸易。同时彼此交流生产技术。男女青年通过盘歌，寻找终身伴侣。

相传这一天，天上的玉皇大帝给畲山「封龙」，所以当天畲族人视之为「集福建醮保禾丰收」的最好的祭祀日。因此，在过去的传统习俗中，每到这个时候，各聚居地的畲族群众都要采取各种形式祷求风调雨顺、国泰民安、五谷丰登。

随著时代的变迁，畲族人的生活和思想观念发生了翻天覆地的变化，传统「封龙节」的很多陋习都被摒弃，但盘歌活动却依然延续不断。不仅如此，过去那种纯祭祀的盘歌内容也逐步延伸到歌唱生活、歌唱爱情，表达对新生活的向往。一些地方，青年男女也通过这个机会，以歌会友，交流思想，表达爱慕之情；有的地方还有意识的通过「封龙节」组织活动，以歌会搭台，传递致富信息，开展经贸活动，使「封龙节」歌会活动融入了新时代的特征。其目的在于祈求五谷丰登，认识上与汉族分龙节相同。因毛南山乡易旱易涝，五谷收获常无保障，人们根据宗教意识，认为每年夏至后的头一个时辰，是水龙分开之日，水龙分开就难得风调雨顺。所以要在分龙这一天祭神保禾苗，相沿而成为传统的农业祭祀节。每年过节都先聚众于庙堂内外活动，故又称为“庙节”。

毛南族的分龙节

龙也是毛南族的民族图腾，因此，龙的形象、龙的影响在毛南族人民生活中无处不存在。龙的最大节日是分龙节，又叫五月庙节，它是毛南族一年一度祭祀龙的传统大节。

毛南族居住在黔桂边界的大石山区，地势南高北低，南北气候不同，因此民俗也有差异，以峥嵘峭峋的铁坳为界，北边的中南称为上团，南边的下南称为下团，节日的日期是从每年五月的夏至这天算起，按地支顺序往前数，到辰日这天便是下团的分龙节。因此，上团总比下团提前五天过节日，因分两次祭祀龙的活动，故叫分龙节。 环江毛南族自治县分上南、中南、下南地方，以铁坳为界，铁坳以上为上团，以下为下团，下团分龙节为夏至后第一个辰日，上团分龙节为下团节日前五天，即亥日。说是“龙”是管雨水的，“龙日”前后祭拜它，是求其均匀降雨以获得好收成。

每到分龙节，毛南山乡千山百弄，村村寨寨，每家每户都喜蒸五色糯米饭和粉蒸肉，折回竹桠柳枝插在中堂神龛上，把五色米饭捏成小粒团，粘在枝叶之间，预祝五谷丰登，硕果累累。

分龙节期间，毛南人男女老幼穿上盛装，年轻媳妇节日回娘家与父母团聚。他们采集金黄花、枫叶蒸煮五色糯饭；于田间以五色糯饭、粉蒸肉祭神农氏，祈求风调雨顺，五谷丰收；于村头三界庙杀牛敬祭传说中毛南人饲养菜牛的创始者三界公爷，祈祝人畜安康；还用“发多”（一种大如扇面的树叶）包起五色饭和粉蒸肉，走亲访友，庆贺节日。分龙节也是毛南族青年男女聚会的日子，活动内容有上坳口、坡脚对歌等。

过节前一天，要“椎杀”一头公牛，用牛头、牛尾、牛脚、牛内脏祭龙。祭时有法师喃经、跳神。牛肉则分给各家各户或拿到市上出卖，收入作为节日费用。祭龙后二三天，各户自拜祖先、三界仙、灶王、地主娘娘等，也是求神灵保佑五谷丰登。又用糯饭、粉蒸肉喂牛，以酬谢它耕作的辛劳，并给牛放假一天，让它好好休息。嫁出去的女儿则带上子女和礼品回娘家过节，亲戚朋友也常常登门贺节，青年男女则盛装聚会唱歌，选择知音。现在过此节，宗教迷信活动多已废弃。增加了文体竞赛或者开展有关生产生活方面的科普活动等。

节前，家庭主妇们就着手准备节日特有的食品了，她们上山采集做五色糯饭用的金黄花、枫树叶，到野场（集市）上买品红粉、品绿粉，然后蒸五色糯饭、粉蒸肉。红、黑、黄、绿、白五种颜色的糯饭散发出特殊的香味。人们还兴致勃勃地到户外折回柳枝。把糯饭捏成小团粘在柳枝上，插在中堂，预祝年成丰收。

庙节前，人们还走亲属、会朋友，出嫁在外的女儿用新竹篮装上用叶子包着的五色糯饭、粉蒸肉。带着儿女回娘家，外公、外婆看到外孙自是有说不出的高兴。 庙节时，村里的老人都来到村寨公众立起的三界庙，祭祀三界公爷、祈福纳吉。传说，三界公爷是毛南族的能人。是他教会了大家用牛耕田，教会了大家养育菜牛。为了纪念他的功绩，后人盖起了三界庙，庙里还立有三界神像，庙节时，还在庙前跳娱神舞，以祈求六畜兴旺，人人安康。

青年男女在庙节欢庆情绪更为高涨。这是一个抒发情怀的日子。节日的清晨，他们就带着五色糯饭，或双双对对去对歌，或寻找意中人。歌场上、山坳口，处处歌声处处情，节日的毛南山乡洋溢着无比的欢乐。

每逢佳节来临，毛南族妇女格外欣喜繁忙，她们结队上山采集金黄花、枫树叶、紫兰花等各种有药效的彩色植物作染料，煮成药水浸泡白米，编织新竹篮，买够糯米、五花肉等食品精制彩色食品，天刚拂晓，就用竹篮装满彩色糯饭和粉蒸肉，穿起新衣携老带幼，串亲访友回娘家团聚。

“五月分龙是端阳，哥妹同来祭龙王。今年哥妹同排坐，明年哥妹进洞房”青年男女们则趁分龙唱歌传情寻找意中人，男的送花竹帽，女的赠绣花鞋，场面异常活跃，充满了浓郁的民族色彩。

节日传说

江南传说

流行于全国大部分地区，尤以江南为最，日期多在夏历5月20日。民间传说，5月开始多雨，是因为小龙要离开老龙到自己管辖范围内发号施令，耕云播雨，因不忍分离而流泪，所以这一天多为阴雨天气。如下雨则认为本年风调雨顺，秋季丰收。

华北传说

在华北地区有分龙节之说。民间传说，一年之中，布雨的五位龙王是有分有合的。从秋收至第二年春种这段时间里，因布雨忙碌了一年的龙王都潜入地下冬眠，而第二年春耕前，足睡了一冬的龙王们一觉醒来，便要按着玉皇或是老龙王的旨意，赤、黄、青、白、黑各主一路，去自己的辖区行云布雨，习惯上民间将五龙分开的日子统称为"分龙节"。　?

华北民间解释说，在这一天，原来生活在一起的五条龙都要分开，各主一方晴雨。如果这一天还不下雨，人们就会考虑是否需要唱戏祈雨。中国地大物博，各地气候不一，地质不一，文化也具有多元性特点，因此，各地相对固定的祀龙祈雨时间也不完全相同。如山西陵川一带数百年来，一直在六月初一和六月十三祭祀龙王；而山西阳城北崦山白龙庙庙会则被分别安排在了每年的四月初三和农历六月六。在民间，人们将这种固定的祈雨唱戏的日子叫"死日子"。这类"死日子"多定在诸如龙王爷神诞日一类的时间段。相比较而言，这类相对固定的祈雨仪式多安排在前，它是一种预防干旱的手段，一种对龙王情感的前期投入。免得"平时不烧香，急来抱佛脚"，让龙王老爷反感。