【分别功德论】（梵Pun!ya-vibhan%ga）

【简介】

五卷，著者、译者均不详，本书译出年代不详，《后汉录》中记为失译，《历代三宝纪》卷二则谓译于后汉·中平二年（185），学界亦有以为系东晋之后译出者。收在《大正藏》第二十五，又叫作《分别功德经》、《分别功德论经》、《增一阿含经疏》。

【内容】

全书内容在注释《增一阿含经》之最初四品，其中〈弟子品〉集录许多佛弟子的逸事传说，并称赞他们修行的功德。书名题为‘分别功德’，或有列举佛弟子功绩之意。

全书要目如下：

(1)以香象喻阿难之所闻所知；

(2)迦叶救帝释一命的故事；

(3)阿修罗与其子站在海面上的故事；

(4)解说四种不可思议，梵志以树叶测知阿难有等智的故事；

(6)比丘与一女子的故事；

(7)比丘观身得道；

(8)阿难胞妹嫌恨迦叶；

(9)舍身饲虎；

(10)祇园精舍创建缘起；

(11)恶比丘陷佛；

(12)薄福比丘梵达摩；

(13)为全戒而不饮水之比丘；

(14)须罗陀教化梵志；

(15)比丘因女尸头发而开悟；

(16)婆吉利比丘因自杀而得道；

(17)阿难入涅盘；

(18)阿难背上生痈；

(19)长者之愚仆；

(20)优钵莲华比丘尼见佛；

(21)因念天而得至涅盘者；

(22)等会比丘入定，天雷地动皆无所闻；

(23)阿育王造作地狱；

(24)阿育王之弟念死得道；

(25)列举各德目中最殊胜第一的弟子及其事迹。

【评价】

本书虽属小乘论，然内容论及六度与十住，又认可大乘戒与小乘戒，在思想上与般若经颇为类似。日本学者神林隆净以为本书一方面代表部派中大众部的思想，另一方面也显示出由《增一阿含经》转向初期大乘的般若经思想的迹象。