| 词条 | 飞鸟集 |
| 释义 | 《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔的代表作之一，也是世界上最杰出的诗集之一，它包括300余首清丽的小诗。白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈尔的笔下合二为一，短小的语句道出了深刻的人生哲理，引领世人探寻真理和智慧的源泉。 作品简介初读这些小诗，如同在暴风雨过后的初夏清晨，推开卧室的窗户，看到一个淡泊清透的世界，一切都是那样的清新、亮丽，可是其中的韵味却很厚实，耐人寻味。1905年，泰戈尔投身于民族独立运动，创作了《洪水》等爱国歌曲。《人民的意志》被定为今日印度的国歌。1910年，泰戈尔发表长篇小说《戈拉》。1912年，泰戈尔以抒情诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖金。1913年发表为人们所熟知的《飞鸟集》和《园丁集》。 1916年，发表长篇小说《家庭和世界》，热情歌颂争取民族独立的爱国主义精神。 《飞鸟集》英文本题名为Stray Birds.其中stray为漂泊的意思，Birds是鸟的复数形式，有时还可指人。 作品赏析《飞鸟集》的译者郑振铎在译完泰戈尔的这部散文诗集后，曾深情地称它“包涵着深邃的大道理”，并形象地指出，泰戈尔的这部散文诗集“像山坡草地上的一丛丛的野花，在早晨的太阳光下，纷纷地伸出头来。随你喜爱什么吧，那颜色和香味是多种多样的。” 谈泰戈尔的作品，人们总能感受到一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞。他的诗所包含的思想内容是多方面的，但是，其中包涵的精深博大的人生哲理启示，则是他的诗的主要特征。在他的诗歌创作中，他以—颗赤子之心，讴歌的是对人民的真挚的爱，抒发出对整个大自然、整个人类，以及整个宇宙间的美好事物的赞颂。他的诗像珍珠一般闪耀着深邃的哲理光芒，不仅唤起对大自然、对人类，对世界上一切美好事物的爱心，而且也启示着人们如何执著于现实人生的理想追求，让整个人生充满欢乐与光明。 《飞鸟集》创作于1913年。这部思绪点点的散文诗集，乍眼看来，其内容似乎包罗万象，涉及的面也比较广，然而，就是在这种对自然、对人生的点点思绪的抒发之中，诗人以抒情的彩笔，写下了他对自然、宇宙和人生的哲理思索，从而给人们以多方面的人生启示。 自从来到这个世界，从诞生之日起，每个人就都开始了他（她）漫长而又短暂的人生旅途。在人生的道路上，不免会碰到许多事先意想不到的困难，甚至会有难以想象的艰难险阻，那么，如何去对待它呢？是感叹命运，还是不断进取？这显然是摆在每一个人面前的人生课题。读泰戈尔的诗，显然会使你去选择后者，因为泰戈尔给你的人生启示是，不要因为错过了太阳而去流泪，错过了今天的太阳，只要你能正视黑夜，并执著于黑夜的追求，那么，闪烁在夜空中的群星，仍然会给你报答的，它会给你力量，给你信心，去勇敢地迎接或追逐明天的太阳。如果你只是感叹自己的命运而流泪，那么，你不仅得不到群星的启示，也会失去明天以至更久远的太阳。 这就是泰戈尔诗歌的魅力，它告诉了你如何去做生活的强者，去对待人生中所遇到的种种困难。不是这样吗？你看，在对待爱情问题上，泰戈尔不也是这样告诫你吗？“不要因为峭壁是高的，而让你的爱情坐在峭壁上。”对待爱情，必须是忠贞的，只有双方用爱来交换，才会获得真正的爱情。如果玩弄爱情，人为地去制造种种的爱情悬念，那势必是让爱情悬在峭壁之上，随时都有粉身碎骨的可能。泰戈尔认为，美丽的爱情是会给人生增添光辉的。因此，从人生的意义上来追求美好的爱情，不就能使每个人的人生更富有乐趣么？相反，把追求爱情当作是享受，玩弄人生，那就必然是像峭壁上追逐爱情一样，后果是不堪设想的。 泰戈尔不仅是这样告诫人们如何对待人生，而且也通过对一些无名小卒、无名花朵的礼赞，来倡导一种为创造美好生活而默默献身的人生精神。像那无名的花朵，比起萧萧的树叶来，它没有那暴风雨般的声响，而是以它质朴、华丽的沉默，显示出内在的美，装点着大千世界，给人们带来芬芳。人们不会因为那富丽堂皇的牡丹和绚丽多彩的菊花，而去卑视无名的小花。小花自有小花的性格，小花自有小花的芬芳，她纯洁、简朴、沉静，不就是那默默地为人生而献身的精神体现么?又像那绿叶，尽管它没有果实事业的尊贵，没有花的事业的美丽，可是，它的价值不就体现在为果实、为花朵的陪衬和制造绿荫么？这种叶事业，是一种献身的事业，人们不会轻视这种事业的，因为没有叶的事业，也没有果实的事业，没有花朵的事业。泰戈尔深深感到，这种默默献身的精神是无愧于人生的，正如“绿草是无愧于它所生长的伟大世界的”那样，它的内在价值永远显示出人生的光辉。 有了这种人生的献身精神和进取奋斗精神，整个人生不仅显示出它的价值和意义，而且也充分地显示出世界的主宰――人的本质力量和人格的力量，从而使人们增强生活的信念和对生活的热爱之情。泰戈尔说：“群星不怕显得像萤火虫那样”，这就说明了人的本质力量的永恒性。正直、高尚、纯洁的人，可能会一时被他人误解，但是不会永远被误解，正如中国的民间谚语所说：“金子到哪里都是闪光的。”是的，崇高的人格永远显示出它崇高的本色。这就是泰戈尔人生哲学的重要特征之一。尽管“曾经受过苦，曾经失望过，曾经体会过‘死亡’”，人们也仍然会以生活在这个世界里为乐，因为生活唤起了人们对人生的热爱。 泰戈尔无疑是一位哲人，他给人的哲理启示是具有多方面的人生涵义的。郑振铎曾说：“泰戈尔的歌声虽有时沉寂，但是只要有人类在世上，他的微妙幽宛之诗，仍将永远是由人的心中唱出来的。”是的，泰戈尔的诗，是从他心底里流出来的，是他对人生深层领略的真诚感受，正如一位印度人所说：“他是我们中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。” （选自《缪斯之缘－五十篇外国文学名著评介》，浙江大学出版社1989年版） 写作背景《飞鸟集》是一部富于哲理的英文格言诗集，共收录诗325首（英文版共326首，中文译版少第263则），初版于1916年完成。其中一部分由诗人译自自己的孟加拉文格言诗集《碎玉集》（1899），另外一部分则是诗人1916年造访日本时的即兴英文诗作。诗人在日本居留三月有余，不断有淑女求其题写扇面或纪念册。考虑到这一背景，我们就不难理解这些诗何以大多只有一两行。诗人曾经盛赞日本俳句的简洁，他的《飞鸟集》显然受到了这种诗体的影响。因此，深刻的智慧和简短的篇幅为其鲜明特色。美籍华人学者周策纵先生认为，这些小诗“真像海滩上晶莹的鹅卵石，每一颗自有一个天地。它们是零碎的、短小的；但却也是丰富的、深刻的。”可谓言之有理。 创作思想思想发展与艺术成就泰戈尔生逢急剧变革的时代，受到印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响。但他世界观最基本最核心部分还是印度传统的泛神论思想，即“梵我合一”。在《缤纷集》中，他第一次提出“生命之神”观念。他对神的虔诚是和对生活、国家与人民的爱融合在一起的。但这使他的诗歌也蒙上了浓厚的神秘主义色彩。另外，他提倡东方的精神文明，但又不抹煞西方的物质文明。这些都使他的思想中充满了矛盾而表现在创作上。综观泰戈尔一生思想和创作发展，可大体分3个阶段： ①幼年直至1910年前后，他积极参加反英政治活动，歌颂民族英雄，宣扬爱国主义，提倡印度民族大团结。 ②隐居生活直至1919年再次积极参加民族运动，爱国主义激情稍有消退，政治内容强的诗歌被带有神秘意味的诗歌所取代，也受了西方象征主义、唯美主义诗歌的影响，宣扬的是爱与和谐。 ③从1919年阿姆利则惨案开始直至逝世，他又开始关心政治，积极投入民族解放斗争，作品的内容又充满了政治激情，视野也开阔了，对世界和人类都十分关心。可以说，泰戈尔一生的创作既有“菩萨慈眉”，也有“金刚怒目”。他的诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响，多为不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗；他的小说受西方小说的影响，又有创新，特别是把诗情画意融入其中，形成独特风格。 创作历程泰戈尔童年时代即崭露诗才，他的爱国诗篇《给印度教徒庙会》（1875）发表时，年仅14岁。1880年，19岁的泰戈尔便成为职业作家。1881至1885年，他出版了抒情诗集《暮歌》（1882）、《晨歌》（1883），还有戏剧和小说等作品。这些早期作品的特点是梦幻多于现实，富于浪漫主义色彩。 90年代是泰戈尔创作的旺盛期，诗集《心中的向往》（1890）是他的第一部成熟作品，著名诗篇《两亩地》（1894）的发表，标志着泰戈尔从宗教神秘主义走向深刻的人道主义。这一时期的诗作还有《金帆船》（1894）、《缤纷集》（1896）第5部抒情诗集和一部《故事诗集》（1900）。此外，他还创作了60多篇短篇小说，其中的《素芭》（1893）、《摩诃摩耶》（1892）、《最活着，还是死了？》（1892）等被列入世界优秀短篇小说杰作之林。 1901年，泰戈尔为改造社会创办了一所学校，从事儿童教育实验。1912年，这所学校成为亚洲文化交流的国际大学。由于英国在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放运动的第一个高潮，泰戈尔积极投身于运动并创作了许多爱国诗篇。这一时期是他创作的最辉煌时期。他出版了8部孟加拉文诗集和8部英文诗集，其中《吉檀迦利》为诗人赢得世界性声誉。这一时期重要的诗集还有《园丁集》（1913）、《新月集》（1915）、《飞鸟集》（1916）等。1910年，泰戈尔又发表了史诗性长篇小说《戈拉》和象征剧《国王》等。 1919年，印度掀起第二次民族解放运动高潮，为寻求民族解放道路，他走遍五大洲，发表了许多著名演讲。这时期突出成就是政治抒情诗，分别收在《非洲集》（1937）、《边沿集》（1938）、《生辰集》（1941）等作品中。 泰戈尔一生共创作了50多部诗集，12部中、长篇小说，100余篇短篇小说，20余种戏剧，还有大量有关文学、哲学、政治的论著和游记、书简等。此外，他还是位造诣颇深的音乐家和画家，曾创作2000余首歌曲和1500余帧画，其中歌曲《人民的意志》已被定为印度国歌。 在60余年的艺术生涯中，他继承了古典和民间文学的优秀传统，吸收了欧洲浪漫主义与现实主义文学的丰富营养，在创作上达到炉火纯青的地步，取得了辉煌成就，成为一代文化巨人。1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之以高超的技巧，并由他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已为西方文学的一部分”，获诺贝尔文学奖。英国政府封他为爵士。 1941年4月，泰戈尔写下最后的遗言《文明的危机》。同年8月7日，泰戈尔于加尔各答祖宅去世。 飞鸟集选您的阳光对着我的心头的冬天微笑， 从来不怀疑它的春天的花朵。 －－－泰戈尔《飞鸟集》 鸟儿愿为一朵云。 云儿愿为一只鸟。 －－－泰戈尔《飞鸟集》 我的昼间之花，落下它那被遗忘的花瓣。 在黄昏中，这花成熟为一颗记忆的金果。 －－－泰戈尔《飞鸟集》 小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢？太阳呀？” 太阳答道：“只要用你的纯洁的素朴的沉默。” －－－泰戈尔《飞鸟集》 这寡独的黄昏，幕着雾与雨， 我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。 －－－泰戈尔《飞鸟集》 完全为了对“不全”的爱，把自己装饰得美丽。 －－－泰戈尔《飞鸟集》 夏天离群漂泊的飞鸟， 飞到我的窗前鸣啭歌唱， 一会又飞走了。 而秋天的黄叶无歌可唱， 飘飘零零， 叹息一声， 又落在窗前了。 ———泰戈尔《飞鸟集》 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美. －－－泰戈尔《飞鸟集》 《飞鸟集》译本夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。 秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。 世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。 世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。 它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。 是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。 无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。 如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。 跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。你肯挟瘸足的泥沙而俱下么？ 她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。 我们一度梦见彼此是陌生人， 醒来时发现彼此是相亲相爱的。 忧思在我的心里平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。 “海水呀，你说的是什么？” “是永恒的疑问。” “天空呀，你回答的话是什么？” “是永恒的沉默。” 静静地听，我的心呀，听那世界的低语，这是它对你求爱的表示呀。 创造的神秘，有如夜间的黑暗－－是伟大的。而知识的幻影却不过如晨间之雾。 不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。 我今晨坐在窗前，世界如一个路人似的，停留了一会，向我点点头又走过去了。 这些微飔，是树叶的簌簌之声呀；它们在我的心里欢悦地微语着。 你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。 我不能选择那最好的。是那最好的选择我。 那些把灯背在背上的人，把他们的影子投到了自己前面。 我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。 “我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。你是谁呢，那样的沉默着？” “我不过是一朵花。” 神希望我们酬答他，在于他送给我们的花朵，而不在于太阳和土地。 我的心把她的波浪在世界的海岸上冲激着，以热泪在上边写着她的题记：“我爱你。” “月儿呀，你在等候什么呢？” “向我将让位给他的太阳致敬。” 绿树长到了我的窗前，仿佛是喑哑的大地发出的渴望的声音。 神自己的清晨，在他自己看来也是新奇的。 生命从世界得到资产，爱情使它得到价值。 枯竭的河床，并不感谢它的过去。 鸟儿愿为一朵云。 云儿愿为一只鸟。 当太阳横过西方的海面时，对着东方留下他的最后的敬礼。 水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的。 但是，人类却兼有海里的沉默，地上的喧闹与空中的音乐。 他把他的刀剑当着他的上帝。 当他的刀剑胜利的时候他自己却失败了。 神从创造中找到他自己。 阴影戴上她的面幕，秘密地，温顺地，用她的沉默的爱的脚步，跟在“光”后边。 群星不怕显得向萤火那样。 心是尖锐的，不是宽博的，它执着在每一点上，却并不活动。 你的偶像委散在尘土中了，这可证明神的尘土比你的偶像还伟大。 我的白昼已经完了，我象一只泊在海滩上的小船，谛听着晚潮跳舞的乐声。 我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。 麻雀看见孔雀负担着它的翎尾，替它担忧。 决不要害怕刹那――永恒之声这样唱着。 在我自己的杯中，饮了我的酒吧，朋友。一倒在别人的杯里，这酒的腾跳的泡沫便要消失了。 “完全”为了对“不全”的爱，把自己装饰得美丽。 神对人说：“我医治你所以伤害你，爱你所以惩罚你。” 谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。 神对于那些大帝国会感到厌恶，却决不会厌恶那些小小的花朵。 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。 瀑布歌唱道：“虽然渴者只要少许的水便够了，我却很快活地给与了我的全部的水。 把那些花朵抛掷上去的那一阵子无休无止的狂欢大喜的劲儿，其源泉是在哪里呢？ 樵夫的斧头，问树要斧柄。 树便给了他。 这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。 贞操是从丰富的爱情中生出来的财富。 我们把世界看错了，反说它欺骗我们。 诗人――飙风，正出经海洋森林，追求它自己的歌声。 每一个孩子出生时都带来信息说：神对人并未灰心失望。 绿草求她地上的伴侣。 树木求他天空的寂寞。 人对他自己建筑起堤防来。 使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 那想做好人的，在门外敲着门；那爱人的看见门敞开 “你离我有多远呢，果实呀？” “我藏在你心里呢，花呀。” 这个渴望是为了那个在黑夜里感觉得到，在大白天里却看不见的人。 露珠对湖水说道；“你是在荷叶下面的大露珠，我是在荷叶上面的较小的露珠。” 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 在黑暗中，“一”视如一体；在光亮中，“一”便视如众多。 在静听着的松林之间。 大地借助于绿草，显出她自己的殷勤好客。 绿叶的生与死乃是旋风的急骤的旋转，它的更广大的旋转的圈子乃是在天上繁星之间徐缓的转动。 权势对世界说道：“你是我的。” 世界便把权势囚禁在她的宝座下面。 爱情对世界说道：“我是你的。” 世界便给予爱情以在它屋内来往的自由。 浓雾仿佛是大地的愿望。 它藏起了太阳，而太阳原是她所呼求的。 安静些吧，我的心，这些大树都是祈祷者呀。 瞬刻的喧声，讥笑着永恒的音乐。 我想起浮泛在生与爱与死的川流上的许多别的时代，以及这些时代之被遗忘，我便感觉到离开尘世的自由。 我灵魂里的忧郁就是她的新婚的面纱。 这面纱等候着在夜间卸去。 死之印记给生的钱币以价值，使它能够用生命来购买那真正的宝物。 白云谦逊地站在天之一隅。 晨光给它戴上霞彩。 尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。 只管走过去，不必逗留着采了花朵来保存，因为一路上花朵自会继续开放的。 根是地下的枝。 枝是空中的根。 远远去了的夏之音乐，翱翔于秋间，寻求它的旧垒。 不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。 无名的日子的感触，攀缘在我的心上，正象那绿色的苔藓，攀缘在老树的周身。 回声嘲笑她的原声，以证明她是原声。 当富贵利达的人夸说他得到神的特别恩惠时，上帝却羞了。 我投射我自己的影子在我的路上，因为我有一盏还没有燃点起来的明灯。 人走进喧哗的群众里去，为的是要淹没他自己的沉默的呼号。 终止于衰竭是“死亡”，但“圆满”却终止于无穷。 太阳只穿一件朴素的光衣，白云却披了灿烂的裙裾。 山峰如群儿之喧嚷，举起他们的双臂，想去捉天上的星星。 道路虽然拥挤，却是寂寞的，因为它是不被爱的。 权势以它的恶行自夸，落下的黄叶与浮游的云片却在笑它。 今天大地在太阳光里向我营营哼鸣，像一个织着布的妇人，用一种已经被忘却的语言，哼着一些古代的歌曲。 梦是一个一定要谈话的妻子。 睡眠是一个默默忍受的丈夫。 夜与逝去的日子接吻，轻轻地在他耳旁说道：“我是死，是你的母亲。我就要给你以新的生命。 黑夜呀，我感觉到你的美了。你的美如一个可爱的妇人，当她把灯灭了的时候。 我把在那些已逝去的世界上的繁荣带到我的世界上来。 亲爱的朋友呀，当我静听着海涛时，我好几次在暮色深沉的黄昏里，在这个海岸上，感到你的伟大思想的沉默。 鸟以为把鱼举在空中是一种慈善的举动。 夜对太阳说道：“在月亮中，你送了你的情书给我。” “我已在绿草上留下了我的流着泪点的回答了。” 使卵石臻于完美,并不是槌的打击，乃是水的载歌载舞， 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。 浮华的蝴蝶却相信花是应该向它道谢的。 如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。 “可能”问“不可能”道： “你住在什么地方呢？” 它回答道：“在那无能为力者的梦境里。” 如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在门外面了。 我听见有些东西在我心的忧闷后面萧萧作响，――我不能看见它们。 闲暇在动作时便是工作。 静止的海水荡动时便成波涛。 绿叶恋爱时便成了花。 花崇拜时便成了果实。 埋在地下的树根使树枝产生果实，却不要什么报酬。 阴雨的黄昏，风无休止地吹着。 我看着摇曳的树枝，想念万物的伟大。 文字对工作说道：“我惭愧我的空虚。” 工作对文字说道：“当我看见你时，我便知道我是怎样地贫乏了。” 时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。 真理穿了衣裳，觉得事实太拘束了。 在想象中，她却转动得很舒畅。 当我到这里那里旅行着时，路呀，我厌倦你；当是现在，当你引导我到各处去时我便爱上你，与你结婚。 让我设想，在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。 妇人，你用了你美丽的手指，触着我的什物，秩序便如音乐似的生出来了。 一个忧郁的声音，筑巢于逝水似的年华中。 它在夜里向我唱道：“我爱你。” 燃着的火，以它熊熊的光焰警告我不要走近它。 把我从潜藏在灰中的余烬里救出来吧。 我有群星在天上， 但是，唉，我屋里的小灯却没有点亮。 死文字的尘土沾着你。 用沉默去洗净你的灵魂吧。 生命里留了许多罅隙，从中送来了死之忧郁的音乐。 世界已在早晨敞开了它的光明之心。 出来吧，我的心，带着你的爱去与它相会。 我的思想随着这些闪耀的绿叶而闪耀；我的心灵因了这日光的抚触而歌唱；我的生命因为偕了万物一同浮泛在空间的蔚蓝，时间的墨黑而感到欢快* 神的巨大的威权是在柔和的微（风思）里，而不在狂风暴雨之中。 在梦中，一切事都散漫着，都压着我，但这不过是一个梦呀。但我醒来时，我便将觉得这些事都已聚集在你那里，我也便将自由了。 落日问道：“有谁继续我的职务呢？” 瓦灯说道：“我要尽我所能地做去，我的主人。” 采着花瓣时，得不到花的美丽。 大的不怕与小的同游。 居中的却远而避之。 夜秘密地把花开放了，却让白日去领受谢词。 权势认为牺牲者的痛苦是忘恩负义。 蛛网好象要捉露点，却捉住了苍蝇。 爱情呀，当你手里拿着点亮了的痛苦之灯走来时，我能够看见你的脸，而且以你为幸福。 萤火对天上的星说道：“学者说你的光明总有一天会消灭的。” 天上的星不回答它。 在黄昏的微光里，有那清晨的鸟儿来到了我的沉默的鸟巢里。 思想掠过我的心上，如一群野鸭飞过天空。 我听见它们鼓翼之声了。 沟洫总喜欢想：河流的存在，是专为它供给水流的。 世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌声做报酬。 压迫着我的，到底是我的想要外出的灵魂呢，还是那世界的灵魂，敲着我心的门，想要进来呢？ 思想以他自己的语言喂养它自己而成长起来了。 或者你在工作，或者你没有。 当你不得不说：“让我们做些事吧”时，那末就要开始胡闹了。 向日葵羞于把无名的花朵看作它的同胞。 太阳升上来了，向它微笑，说道：“你好么，我的宝贝儿？” “谁如命运似的催着我向前走呢？” “那是我自己，在身背后大跨步走着。” 云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。 我一路走去，从我的水瓶中漏出水来。 只剩下极少极少的水供我回家使用了。 杯中的水是光辉的；海中的水却是黑色的。 小理可以用文字来说清楚，大理却只有沉末。 太阳以微笑向我问候。 雨，他的忧闷的姐姐，向我的心谈话。 我的昼间之花，落下它那被遗忘的花瓣。 在黄昏中，这花成熟为一颗记忆的金果。 我象那夜间之路，正静悄悄地谛听着记忆的足音。 黄昏的天空，在我看来，象一扇窗户，一盏灯火，灯火背后的一次等待。 太急于做好事的人，反而找不到时间去做好人。 他们嫉妒，他们残杀，人反而称赞他们。 然而上帝却害了羞，匆匆地把他的记忆埋藏在绿草下面。 黑暗向光明旅行，但是盲者却向死亡旅行。 小狗疑心大宇宙阴谋篡夺它的位置。 静静地坐着吧，我的心，不要扬起你的尘土。 弓在箭要射出之前，低声对箭说道：“你的自由就是我的自由。” 全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。 它叫使用它的人手上流血。 神爱人间的灯光甚于他自己的大星。 这世界乃是为美之音乐所驯服了的狂风骤雨的世界。 晚霞向太阳说道：“我的心经了你的接吻，便似金的宝箱了。” 接触着，你许会杀害；远离着，你许会占有。 蟋蟀的唧唧，夜雨的淅沥，从黑暗中传到我的耳边，好似我已逝的 少年时代沙地来到我的梦境中。 花朵向星辰落尽了的曙天叫道：“我的露点全失落了。” 黄蜂认为邻蜂储蜜之巢太小。 他的邻人要他去建筑一个更小的。 河岸向河流说道：“我不能留住你的波浪。 让我保存你的足印在我的心里吧。” 白日以这小小的地球的喧扰，淹没了整个宇宙的沉默。 太阳在西方落下时，他的早晨的东方已静悄悄地站在他面前。 让我不要错误地把自己放在我的世界里而使它反对我。 荣誉使我感到惭愧，因为我暗地里求着它。 最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。 神的右手是慈爱的，但是他的左手却可怕。 我的晚色从陌生的树木中走来，它用我的晓星所不懂得的语言说话。 夜之黑暗是一只口袋，迸出黎明的金光。 我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。 我的忧思缠绕着我，要问我它自己的名字。 果的事业是尊贵的，花的事业是甜美的；但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地，专心地垂着绿荫的。 狂风暴雨象是在痛苦中的某个天神的哭声，因为他的爱情被大地所拒绝。 世界不会流失，因为死亡并不是一个罅隙。 生命因为付出了的爱情而更为富足。 我的朋友，你伟大的心闪射出东方朝阳的光芒，正如黎明中的一个积雪的孤峰。 死之流泉，使生的止水跳跃。 那些有一切东西而没有您的人，我的上帝，在讥笑着那些没有别的东西而只有您的人呢。 生命的运动在它自己的音乐里得到它的休息。 踢足只能从地上扬起尘土而不能得到收获。 我们的名字，便是夜里海波上发出的光，痕迹也不留就抿灭了。 让睁眼看着玫瑰花的人也看看它的刺。 鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。 我们地方的荷花又在这陌生的水上开了花，放出同样的清香，只是名字换了。 在心的远景里，那相隔的距离显得更广阔了。 月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。 不要说：“这是早晨”，别用一个“昨天”的名词把它打发掉。你第一次看到它，把它当作还没有名字的新生孩子吧。 青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以为它们是火的兄弟。 雨点向茉莉花微语道：“把我永久地留在你的心里吧。” 茉莉花叹息了一声，落在地上了。 腆怯的思想呀，不要怕我。 我是一个诗人。 我的心在朦胧的沉默里，似乎充满了蟋蟀的鸣声――声音的灰暗的暮色。 爆竹呀，你对群星的侮蔑，又跟着你自己回到地上来了。 您曾经带领着我，穿过我的白天的拥挤不堪的旅程，而到达了我的黄昏的孤寂之境。 在通宵的寂静里，我等待着它的意义。 我们的生命就似渡过一个大海，我们都相聚在这个狭小的舟中。 死时，我们便到了岸，各往各的世界去了。 真理之川从它的错误之沟渠中流过。 今天我的心是在想家了，在想着那跨过时间之海的那一个甜蜜的时候。 鸟的歌声是曙光从大地反响过去的回声。 晨光问毛茛道：“你是骄傲得不肯和我接吻么？” 小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢？太阳呀？” 太阳答道：“只要用你的纯洁的素朴的沉默。” 当人是兽时，他比兽还坏。 黑云受光的接吻时便变成天上的花朵。 不要让刀锋讥笑它柄子的拙钝。 夜的沉默，如一个深深的灯盏，银河便是它燃着的灯光。 死象大海的无限的歌声，日夜冲击着生命的光明岛的四周。 花瓣似的山峰在饮着日光，这山岂不象一朵花吗繝 “真实”的含义被误解，轻重被倒置，那就成了“不真实”。 我的心呀，从世界的流动找你的美吧，正如那小船得到风与水的优美似的。 眼不能以视来骄人，却以它们的眼镜来骄人。 虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。 我的心，同着它的歌的拍拍舐岸的波浪，渴望着要抚爱这个阳光熙和的绿色世界。 道旁的草，爱那天上的星吧，你的梦境便可在花朵里实现了。 让你的音乐如一柄利刃，直刺入市井喧扰的心中吧。 这树的颤动之叶，触动着我的心，象一个婴儿的手指。 小花睡在尘土里。 它寻求蛱蝶走的道路。 我是在道路纵横的世界上。 夜来了。打开您的门吧，家之世界呵！ 我已经唱过了您的白天的歌。 在黄昏的时候，让我拿着您的灯走过风雨飘摇的道路吧。 我不要求你进我的屋里。 你到我无量的孤寂里来吧，我的爱人！ 死亡隶属于生命，正与生一样。 举足是走路，正如落足也是走路。 我已经学会在花与阳光里微语的意义。――再教我明白你在苦与死中所说的话吧。 夜的花朵来晚了，当早晨吻着她时，她颤栗着，叹息了一声，萎落在地上了。 从万物的愁苦中，我听见了“永恒母亲”的呻吟。 大地呀，我到你岸上时是一个陌生人，住在你屋内时是一个宾客，离开你的门时是一个朋友。 当我去时，让我的思想到你那里来，如那夕阳的余光，映在沉默的星天的边上。 在我的心头燃点起那休憩的黄昏星吧，然后让黑夜向我微语着爱情。 我是一个在黑暗中的孩子。 我从夜的被单里向您伸出我的双手，母亲。 集会时的灯光，点了很久，会散时，灯便立刻灭了。 我们在热爱世界时便生活在这世界上。 让死者有那不朽的名，但让生者有那不朽的爱。 我看见你，象那半醒的婴孩在黎明的微光里看见他的母亲，于是微笑而又睡去了。 我将死了又死，以明白生是无穷无尽的。 当我和拥挤的人群一同在路上走过时，我看见您从阳台上送过来的微笑，我歌唱着，忘却了所有的喧哗。 爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。 他们点了他们自己的灯，在他们的寺院内，吟唱他们自己的话语。 但是小鸟们却在你的晨光中，唱着你的名字，――因为你的名字便是快乐。 领我到您的沉寂的中心，使我的心充满了歌吧。 让那些选择了他们自己的焰火咝咝的世界的，就生活在那里吧。 我的心渴望着您的繁星，我的上帝。 爱的痛苦环绕着我的一生，象汹涌的大海似地唱；而爱的快乐却象鸟儿们在话林里似地唱着。 假如您愿意，您就熄了灯吧。 我将明白您的黑暗，而且将喜爱它。 当我在那日子的终了，站在您的面前时，您将看见我的伤疤，而知道我有我的许多创伤，但也有我的医治的法儿。 总有一天，我要在别的世界的晨光里对你唱道：“我以前在地球的光里，在人的爱里，已经见过你了。” 从别的日子里飘浮道我的生命里的云，不再落下雨点或引起风暴了，却只给予我的夕阳的天空以色彩。 真理引起了反对它自己的狂风骤雨，那场风雨吹散了真理的广播的种子。 昨夜的风雨给今日的早晨戴上了金色的和平。 真理仿佛带了它的结论而来；而那结论却产生了它的第二个。 他是有福的，因为他的名望并没有比他的真实更光亮。 您的名字的甜蜜充溢着我的心，而我忘掉了我自己的，――就象您的早晨的太阳升起时，那大雾便消失了。 静悄悄的黑夜具有母亲的美丽，而吵闹的白天具有孩子的美丽。 但人微笑时，世界爱了他；但他大笑时世界便怕他了。 神等待着人在智慧中重新获得童年。 让我感到这个世界乃是您的爱的成形吧，那末，我的爱也将帮助着它。 您的阳光对着我的心头的冬天微笑，从来不怀疑它的春天的花朵。 神在他的爱里吻着“有涯”，而人却吻着“无涯”。 您越过不毛之年的沙漠而到达了圆满的时刻。 神的静默使人的思想成熟而为语言。 让我不至羞辱您吧，父亲，您在您的孩子们身上显出您的光荣。 我梦见一颗星，一个光明岛屿，我将在那里出生。在它快速的闲暇深处，我的生命将成熟它的事业，象阳光下的稻田。 雨中的湿土的气息，就响从渺小的无声的群众那里来的一阵巨大的赞美歌声。 说爱情会失去的那句话，乃是我们不能够当作真理来接受的一个事实。 我们将有一天会明白，死永远不能够夺去我们的灵魂所获得的东西。因为她所获得的，和她自己是一体。 让我真真实实地活着吧，我的上帝。这样，死对于我也就成了真实的了。 夜的序曲是开始于夕阳西下的音乐，开始于它对难以形容的黑暗所作的庄严的赞歌。 我攀登上高峰，发现在名誉的荒芜不毛的高处，简直找不到一个遮身之地。我的引导者呵，领导着我在光明 逝去之前，进到沉静的山谷里去吧。在那里，一生的收获将会成熟为黄金的智慧。 在这个黄昏的朦胧里，好些东西看来都仿佛是幻象一般――尖塔的底层在黑暗里消失了，树顶象是墨水的模糊的斑点似的。我将等待着黎明，而当我醒来的时候，就会看到在光明里的您的城市。 我曾经受苦过，曾经失望过，曾经体会过“死亡”，于是我以我在这伟大的世界里为乐。 在我的一生里，也有贫乏和沉默的地域；它们是我忙碌的日子得到日光与空气的几片空旷之地。 我的未完成的过去，从后边缠绕到我身上，使我难于死去。请从它那里释放了我吧。 “我相信你的爱。”让这句话做我的最后的话。 徐翰林译本飞鸟集（配乐朗诵） 作者：（印）泰戈尔译者：徐翰林 出版社：天津教育出版社 出版日期：2007-8-1 ISBN：9787530949603 条码：9787530949603 版次：2007年8月第1版 页数：236 pages 精简装：平装 开本：24开 字数：160000 纸张：胶版纸 印刷时间：2007/08/01 市场价：￥26 陆晋德译本图书信息书 名：飞鸟集 作 者：（印）泰戈尔 著，陆晋德 译 出版社：译林出版社 出版时间：2010-5-1 ISBN：9787544712170 开本：16开 定价：26.5元 内容简介《飞鸟集》是印度诗哲泰戈尔最优美的短诗集，教育部推荐读物。本书是市场上唯一附加译者解读的版本，台湾作家李敖作序推荐。除中文译本外，本书还附赠MP3中英文配乐朗诵、泰戈尔英文原诗、泰戈尔原创画作、徐志摩写的《泰戈尔来华》及泰戈尔与爱因斯坦两颗行星之间的谈话录。 作者简介拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861—1941)，印度诗人，短篇小说作家，作曲家，剧作家，散文家，画家，1913年获诺贝尔文学奖。他深刻影响了印度与西方优秀文化的交流融通，被奉为杰出的现代印度艺术大师。《新月集》、《飞鸟集》、《采果集》、《园丁集》、《吉檀迦利》是泰戈尔最具代表性的抒情诗集。 图书目录序 亚洲第一位诺贝尔奖得主——泰戈尔 译序 飞鸟集 泰戈尔来华 泰戈尔与爱因斯坦谈话录 泰戈尔与威尔斯谈话录 作者相关人物简介罗宾德拉纳特·泰戈尔（1861—1941）是一位印度诗人、哲学家和印度民族主义者，1913年他获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。泰戈尔（1861—1941）印度著名诗人、文学家、作家、艺术家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者，生于加尔各答市一个有深厚文化教养的家庭，属于婆罗门种姓。1913年他凭借宗教抒情诗《吉檀迦利》（英文版，Gitanjaei，即《牲之颂》，1911年出版）获得诺贝尔文学奖，是首位获得诺贝尔文学奖的印度人（也是首个亚洲人）。他与黎巴嫩诗人纪·哈·纪伯伦齐名，并称为“站在东西方文化桥梁的两位巨人”。 泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。1924年，泰戈尔应孙中山先生之邀访华，“泰戈尔热”进入高潮。他在徐志摩家乡时，“观者如堵，各校学生数百名齐奏歌乐，群向行礼，颇极一时之盛。”他会见了梁启超、沈钧儒、梅兰芳、梁漱溟、齐白石、溥仪等各界名流。1956年，周恩来总理回忆时说：“泰戈尔是对世界文学作出卓越贡献的天才诗人……”他熏陶了一批中国最有才华的诗人和作家，其中郭沫若、冰心受到的影响最深。郭沫若是中国新诗第一人，称自己文学生涯的“第一阶段是泰戈尔式的”。冰心是中国新文学女性作家第一人，她早期的创作受到了泰戈尔的明显影响，特别是诗集《繁星》和《春水》。她说：“我自己写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把许多‘零碎的思想’，收集在一个集子里而已。”郭沫若、冰心等人又以他们的作品，影响了一代又一代中国读者。著诗集有《故事诗集》（1900）《园丁集》（1913）《新月集》（1913）《采果集》《边缘集》（1938）《飞鸟集》（1916）《吉檀迦利》（1910）《爱者之礼物》《流萤集》（1928）《岐道》《生辰集》（1941）；剧本有《牺牲及其他》《邮局》《暗室之王》《春之循环》；论文集有《生之实现》《人格》；小说有短篇《还债》（1891）《弃绝》（1893）《素芭》（1893）《人是活着，还是死了？》（1892）《摩诃摩耶》（1892）《太阳与乌云》（1894），中篇《四个人》（1916），长篇《沉船》（1906）《戈拉》（1910）《家庭与世界》（1916）《两姐妹》（1932）；重要剧作有《顽固堡垒》（1911）《摩克多塔拉》（1925）《夹竹桃》（1926）；重要散文有《死亡的贸易》（1881）《中国的谈话》（1924）《俄罗斯书简》（1931）等。 在孟加拉文里，据印度人说：他的诗较英文写的尤为美丽，他是我们圣人中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。 他的散文内容主要是社会、政治和教育，他的诗歌，除了其中的宗教内容外，最主要的是描写自然和生命。在泰戈尔的诗歌中，生命本身和它的多样性就是欢乐的原因。同时，他所表达的爱也是他的诗歌的内容之一。 印度和孟加拉国的国歌都是使用泰戈尔的诗歌。其中印度的国歌就是《人民的意志》，孟加拉国的国歌是《金色的孟加拉》。 他的散文诗《金色花》被选入初中一年级人教版语文课本，短篇《金香木花》被选入小学三年级语文课本。《新月集》中的《对岸》、《职业》，也入选了北师大版五年级下学期的课本中。 泰戈尔不仅是一位造诣很深的作家、诗人，还是一位颇有成就的作曲家和画家。他一生共创作了二千余首激动人心、优美动听的歌曲。其中，他在印度民族解放运动高涨时期创作的不少热情洋溢的爱国歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主义统治进行斗争的有力武器。《人民的意志》这首歌，于1950年被定为印度国歌。泰戈尔70高龄时学习作画，绘制的1500帧画，曾作为艺术珍品在世界许多有名的地方展出。 人物生平1861年5月7日，罗宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。他的父亲戴宾德纳特·泰戈尔是闻名的哲学家和社会活动家。哥哥、姐姐也都是社会名流。泰戈尔在这样一个文坛世家环境的熏陶下，8岁开始写诗，12岁开始写剧本，15岁发表了第一首长诗《野花》，17岁发表了叙事诗《诗人的故事》。才华横溢的泰戈尔从小就走上了文学创作的道路。 1878年，他遵父兄意愿赴英国留学，最初学习法律，后转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。 1880年回国，专事文学创作。 1884年，离开城市到乡村去管理祖传田产。 1886年，他发表《新月集》，成为印度大中小学必选的文学教材。这期间，他还撰写了许多抨击美国殖民统治政论文章。 1901年，泰戈尔在圣地尼克坦创办了一所从事儿童教育实验的学校。这所学校在1912年发展成为亚洲文化交流的国际大学。 1905年，泰戈尔投身于民族独立运动，创作了《洪水》等爱国歌曲。《人民的意志》被定为今日印度的国歌。 1910年，泰戈尔发表长篇小说《戈拉》。 1916年，发表长篇小说《家庭和世界》。 1913年，泰戈尔以抒情诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖金。 1913年发表为人们所熟知的《飞鸟集》和《园丁集》。 20世纪20年代，泰戈尔曾多次出国访问，并与世界各国文化名人一起组织反战的和平团体。 30年代，当德、意、日法西斯发动侵略战争的时候，泰戈尔拍案而起，向全世界大声疾呼：“在我离去之前，我向每一个家庭呼吁——准备战斗吧，反抗那披着人皮的野兽。” 这位举世闻名、多才多艺的作家，在漫长的六十多年创作生涯里，共写了五十多部诗集，12部中长篇小说，一百余篇短篇小说，二百多个剧本和许多有关文学、哲学、政治的论文以及回忆录、游记、书简等。其中1912年问世的著名诗集《吉檀迦利》，使泰戈尔获得了诺贝尔文学奖。《故事诗》和《两亩地》是印度人民喜闻乐见、广为传诵的不朽诗篇。脍炙人口的《喀布尔人》、《素芭》和《摩诃摩耶》均为世界短篇小说的杰作。《赎罪》、《顽固堡垒》、《红夹竹桃》等都是针对当时印度社会现实予以无情揭露和鞭笞的著名戏剧剧本。 泰戈尔不仅是一位造诣很深的作家、诗人，还是一位颇有成就的作曲家和画家。他一生共创作了二千余首激动人心、优美动听的歌曲。其中，他在印度民族解放运动高涨时期创作的不少热情洋溢的爱国歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主义统治进行斗争的有力武器。《人民的意志》这首歌，于1950年被定为印度国歌。泰戈尔70高龄时学习作画，绘制的1500帧画，曾作为艺术珍品在世界许多有名的地方展出。 1941年，泰戈尔与世长逝，享年81岁。 人物创作在长达近70年的创作活动中，泰戈尔共写了50多部诗集，12部中长篇小说，100余篇短篇小说，20多部剧本，大量关于文学、哲学、政治方面的论著，还创作了1500余幅画和2000余首歌曲，其中1首为印度国歌。13岁以后，泰戈尔发表了长诗《野花》、《诗人的故事》等，1881～1885年，出版抒情诗集《暮歌》、《晨歌》、《画与歌》，还有戏剧和长篇小说。戏剧和小说多取材于史诗和往世书，诗歌富于浪漫主义色彩。1886年，诗集《刚与柔》出版，标志着他在创作道路上进入面向人生与现实生活的时期。诗集《心中的向往》是他第一部成熟的作品，他的独特风格开始形成。这一时期还写了剧本《国王与王后》和《牺牲》，反对恢复婆罗门祭司的特权和落后习俗。19世纪90年代是泰戈尔创作的旺盛时期。从1891年起，在他主编的《萨塔纳》杂志上，发表《摩诃摩耶》等60多篇短篇小说，主要是反对封建压迫，揭露现实生活中不合理现象。他发表了《金帆船》、《缤纷集》、《收获集》、《梦幻集》、《刹那集》5部抒情诗集，1部哲理短诗《微思集》和1部《故事诗集》。收入《缤纷集》的叙事诗《两亩地》是作者民主主义思想的最高表现。从《刹那集》起，他开始用孟加拉口语写诗。他的第二部英译诗集《园丁集》里的诗大多选自这一时期作品。 20世纪初泰戈尔遭遇到个人生活的不幸，丧偶、丧女、丧父的悲痛与伤感在诗集《回忆》、《儿童》和《渡船》中有真实记录。他另有两部长篇小说《小沙子》和《沉船》。1910年，长篇小说《戈拉》发表，它反映了印度社会生活中的复杂现象，塑造了争取民族自由解放的战士形象；歌颂了新印度教徒爱国主义热情和对祖国必获自由的信心，同时也批判他们维护旧传统的思想；对梵社某些人的教条主义、崇洋媚外也予以鞭挞。这期间还写了象征剧《国王》和《邮局》及讽刺剧《顽固堡垒》。1910年，孟加拉文诗集《吉檀迦利》出版，后泰戈尔旅居伦敦时把《吉檀迦利》、《渡船》和《奉献集》里的部分诗作译成英文，1913年《吉檀迦利》英译本出版，泰戈尔成为亚洲第一个获诺贝尔文学奖的作家。他进入另一创作高潮，发表诗歌《歌之花环》、《颂歌》、《白鹤》、《逃避》，中长篇小说《四个人》与《家庭与世界》。20世纪20年代泰戈尔仍坚持写作，发表剧本《摩克多塔拉》、《红夹竹桃》，长篇小说《纠纷》、《最后的诗篇》及一些诗作。30年代他又陆续出版长篇小说《两姐妹》、《花圃》、《四章》；戏剧《时代的车轮》、《纸牌王国》；诗集《再一次》、《边缘集》和政治抒情诗《礼佛》等。1941年4月，他写下最后遗言、有名的《文明的危机》，对英国殖民统治进行控诉，表达了对民族独立的坚定信念。 重要诗作《故事诗集》（1900）、《吉檀迦利》（1910）、《新月集》（1913）、《飞鸟集》（1916）、《边缘集》（1938）、《生辰集》（1941）； 小说作品短篇：《还债》（1891）、《弃绝》（1893）、《素芭》（1893）、《人是活着，还是死了？》（1892）、《摩诃摩耶》（1892）、《太阳与乌云》（1894），中篇《四个人》（1916）， 长篇：《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭与世界》（1916）、《两姐妹》（1932）； 重要剧作《顽固堡垒》（1911）、《摩克多塔拉》（1925）、《红夹竹桃》（1926）； 散文作品《死亡的贸易》（1881）、《中国的谈话》（1924）、《俄罗斯书简》（1931）等。 泰戈尔与中国泰戈尔一贯强调中印两国人民团结友好合作的必要性。 1881年，他写了《死亡的贸易》一文，谴责英国向中国倾销鸦片、毒害中国人民的罪行。 1913年，泰戈尔以诗歌集《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖。 1915年，陈独秀在《青年杂志》（《新青年》）第2期上发表他译的《赞歌》4首。作品中“信爱、童心、母爱”的思想，博大仁慈的胸怀，独具魅力的人格，赢得了无数中国读者的敬仰。 1916年，他在日本发表谈话，抨击日本军国主义侵略中国的行动。 1924年，泰戈尔应孙中山先生之邀访华，“泰戈尔热”进入高潮。他在徐志摩家乡时，“观者如堵，各校学生数百名齐奏歌乐，群向行礼，颇极一时之盛。”他会见了梁启超、沈钧儒、梅兰芳、梁漱溟、齐白石、溥仪等各界名流。 1924年，他访问中国，回国发表了《在中国的谈话》。 1937年，日本帝国主义发动侵华战争以后，他屡次发表公开信、谈话和诗篇，斥责日本帝国主义，同情和支持中国人民的正义斗争。 1956年，周恩来总理回忆时说：“泰戈尔是对世界文学作出卓越贡献的天才诗人……”他熏陶了一批中国最有才华的诗人和作家，其中郭沫若、冰心受到的影响最深。郭沫若是中国新诗第一人，称自己文学生涯的“第一阶段是泰戈尔式的”。冰心是中国新文学女性作家第一人，她早期的创作受到了泰戈尔的明显影响，特别是诗集《繁星》和《春水》。她说：“我自己写《繁星》和《春水》的时候，并不是在写诗，只是受了泰戈尔的《飞鸟集》的影响，把许多‘零碎的思想’，收集在一个集子里而已。”郭沫若、冰心等人又以他们的作品，影响了一代又一代中国读者。 几十年来出版的他的作品的中译本和评介著作为数很多。1961年为纪念他的百岁诞辰，人民文学出版社出版了10卷本《泰戈尔作品集》。 思想发展与艺术成就泰戈尔生逢急剧变革的时代，受到印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响。但他世界观最基本最核心部分还是印度传统的泛神论思想，即“梵我合一”。在《缤纷集》中，他第一次提出“生命之神”观念。他对神的虔诚是和对生活、国家与人民的爱融合在一起的。但这使他的诗歌也蒙上了浓厚的神秘主义色彩。另外，他提倡东方的精神文明，但又不抹煞西方的物质文明。这些都使他的思想中充满了矛盾而表现在创作上。 综观泰戈尔一生思想和创作发展，可大体分3个阶段： ①幼年直至1910年前后，他积极参加反英政治活动，歌颂民族英雄，宣扬爱国主义，提倡印度民族大团结。 ②隐居生活直至1919年再次积极参加民族运动，爱国主义激情稍有消退，政治内容强的诗歌被带有神秘意味的诗歌所取代，也受了西方象征主义、唯美主义诗歌的影响，宣扬的是爱与和谐。 ③从1919年阿姆利则惨案开始直至逝世，他又开始关心政治，积极投入民族解放斗争，作品的内容又充满了政治激情，视野也开阔了，对世界和人类都十分关心。可以说，泰戈尔一生的创作既有“菩萨慈眉”，也有“金刚怒目”。他的诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响，多为不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗；他的小说受西方小说的影响，又有创新，特别是把诗情画意融入其中，形成独特风格。 |
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