| 词条 | 范文子论外患和内忧 |
| 释义 | 选自《国语·晋语六》 【原文】简体版鄢陵之役，晋伐郑，荆救之。大夫欲战，范文子不欲，曰：“吾闻之，君人者刑其民，成，而后振武于外，是以内和而外威。今吾司寇之刀锯日弊，而斧钺不行。内犹有不刑，而况外乎？夫战，刑也，刑之过也。过由大，而怨由细，故以惠诛怨，以忍去过。细无怨而大不过，而后可以武，刑外之不服者。今吾刑外乎大人，而忍于小民，将谁行武？武不行而胜，幸也。幸以为政，必有内忧。且唯圣人能无外患，又无内忧，讵非圣人，必偏而后可。偏而在外，犹可救也，疾自中起，是难。盍姑释荆与郑以为外患乎。” 繁体版鄢之役，晋伐郑，荆救之〔一〕。大夫欲战，范文子不欲，曰：“吾闻之，君人者刑其民〔二〕，成，而後振武於外〔三〕，是以内和而外威〔四〕。今吾司寇之刀锯日弊〔五〕，而斧钺不行〔六〕。内犹有不刑，而况外乎﹖夫战，刑也〔七〕，刑之过也〔八〕。过由大〔九〕，而怨由细〔一０〕，故以惠诛怨〔一一〕，以忍去过。〔一二〕细无怨而大不过，而後可以武，刑外之不服者。今吾刑外乎大人〔一三〕，而忍於小民〔一四〕，将谁行武﹖武不行而胜，幸也〔一五〕。幸以为政，必有内忧。且唯圣人能无外患，又无内忧，讵非圣人，必偏而後可〔一六〕。偏而在外，犹可救也〔一七〕，疾自中起，是难。盍姑释荆与郑以为外患乎〔一八〕。” 【注释】备注：对应繁体版 〔一〕 荆，楚也。 〔二〕 以刑正其民 。 〔三〕 成，平也。 〔四〕 威，畏也。 〔五〕 刀锯，小人之刑。弊，败也，日败，用之数也。 〔六〕 斧钺，大刑。不行，不行於大臣也。 〔七〕 言用兵犹用刑。 〔八〕 刑杀有过者也。 〔九〕 由大臣也。 〔一０〕怨望者由小细民。 〔一一〕诛，除也。 〔一二〕忍以义断。 〔一三〕外者，刑不及也。 〔一四〕忍行之於小民。 〔一五〕幸，徼幸也。 〔一六〕讵，犹自也。偏，偏有一。 〔一七〕在外，外有患也。 〔一八〕释，置也。 【译文】在鄢陵之战时，晋国讨伐郑国，楚国出兵救郑。大夫们都想作战，范文子不同意，说：“我听说，统治人民要使用刑罚来端正臣民，这件事做到了，然后才能对外显示武力，因此能做到国内团结，国外畏惧。现在我国司法官用来惩罚小民的刀锯，天天使用得快要坏了，而用来惩罚大臣的斧钺却并不使用。在国内尚且有不能施以刑典的，又何况对外呢？战争，就是一种刑罚，是用来惩罚过错的。过错是由大臣造成的，而怨恨来自一般小民，因此要用恩惠来消除小民的怨恨，下狠心禁止大臣的过错。小民没有怨恨，大臣不犯过失，然后可以用兵，去惩罚国外那些不顺服的人。如今我国的刑罚施加不到大臣，却下狠心来对付小民，那么，想靠谁来振作军威呢？军威不振而打胜仗，只是一种侥幸。依靠侥幸成功来治理国家，一定会有内忧。况且只有圣人才能做到既无外患，又无内忧，如果不是圣人，必然只有偏于一头才行。如果偏失的一头在国外，那还可以补救，如果毛病在国内发生，那就难于应付了。我们何不姑且撇开楚国和郑国，把它们作为外患呢。” |
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