1 广东省汕头市法华庵

2 福建省泉州市法华庵

3 江苏省姜堰市法华庵

广东汕头市潮阳区文光街道文光居委四方地法华庵，创于民国十七年（1928），1986年至越载叠建，由释妙进（1899-1958）参予开创，1999年移址南畔约10米处重建为三层楼。

庵于1984年至1986年修建，工竣13年后的1999年，因城区建设需要，由文光居委会出资移址于毗邻重建为三层楼，每层建筑180平方米，装修由庵负责约数十万元。坐北向南，总建筑面积540平方米。第一楼为弥勒殿、会客厅、斋堂，二楼为西方三圣殿，三楼为大雄宝殿。

法华庵在泉州市区三教铺（今后城旅游文化街东端）宜春境内，是座历史悠久的道教净明派的宫观。

“法华”，原是经名，即“妙法莲华经”。《妙法莲华经谕达真空品第十六》记载：“……以言经名为法华，遍满虚空，普资仙道，接引迷惑，得出三界（即天界、地界、人间界），得睹上仙。” 法华庵即以经名取之。

“法华”系属道教净明派，又称净明忠孝神仙道教，元代正式以“净明”为道教名称。

净明派主要流传于江西南昌地区，托称其道法出自东晋道士许逊。许逊的信仰由来已久，隋唐时期在南昌西山游帷观盛行的孝道派，即奉许逊为祖师。

游帷观始建于东晋，唐时称铁柱观，后改称“玉隆观”。宋徽宗政和二年（1112年），敕封许逊为“神功妙济真君”，并赐匾额“玉隆万寿宫”。宋元净明派就以江西南昌西山万寿宫为宗坛，成为净明道的传播中心。

净明道的教义宗旨以“忠孝廉慎，调养心性为基，内炼修养为本，外行符水炼度为用”。它顺应了当时社会文化的需要，吸收儒家的伦理思想，提倡忠孝神仙。

南宋初，金兵压境，家国不宁。建炎二年（1128年），道士何真君祈请许真君救度，行授“度人净明大法”。于是周真公等人在玉隆万寿宫建立翼真坛，传度弟子500余人，形成新的道派。日后子弟云游四方。

南宋偏安东南，泉州遂城东方大港，出现了“市井十洲人”经济繁荣的局面。净明道和其他宗教一样，随着大量移民入闽，也相继传入泉州，因此，宜春境内的法华庵始建年代可推测为南宋绍兴（1131年－1162年）年间。

元初，在南昌西山又出现一位隐居儒士刘玉（1257年－1308年）自称于至元十九年（1282年）遇见净明法师胡慧起，预告净明大教将兴，五陵之内当出八百弟子，以刘玉为师，元贞二年（1296年）他又自称许真君亲降其家，授予中黄大道，八极度真诠和《灵宝坊记》。于是刘玉乃“开阐大教，诱诲后学”，以神授旨又教庄乡人，并为人祈祷禳解，一时从学者颇多，遂成新的净明道派，从其学说渊源，仍是旧净明道的创新发展。

明万历时，有彭又朔修道于南昌西山玉降万寿宫，据《逍遥万寿宫志》记载，该志卷十五有李鼎的《定宇天光记》，记中曰：“……时于鼎＜作者自称＞也方拥?操箕在弟子之末。”

以上史料及“晋江县志”记载，法华庵的李仙公，即是李鼎，他是新明道的传道弟子，自江西南昌来泉州传道时，居泉州城内三教铺，建法华庵传授弟子，其时应时明万历（1573年－1619年）年间。

李鼎持斋法华庵时，相传能导师引辟谷。辟谷分为自然辟谷和人为辟谷。气足不思会，为自然辟谷。人为辟谷是不食烟火食，而食别的药草果实等类，亦称断谷。李鼎每晨向东吸杯水，端坐凝神，是属人为辟谷。一日忽辞众弟子，自己一人登上龟山，入狮岩端坐，弥日不食，定期与众弟子告别，后坐化于狮岩，弟子就其遗蜕朔像奉祀于狮岩，又另作栗主（神牌）供奉于宜春境内的法华庵，这就是后人尊称他“李仙公”。

法华庵应是泉州净明道派的中心，它历经兴废，20世纪80年代，国家宗教政策得以落实，宜春的乡贤主动捐资在法华庵原址重建之。

法华庵坐东朝西，建筑面积约120平方米，由天井与大殿组成。进殿的大门上嵌“法华庵”石匾额，大殿金碧辉煌，殿上悬挂“法华重光”字匾，殿宇雕龙画栋，鸟草翠飞，殿中石柱刻：“华严经声、钟声、声声升天庭；法助国事、境事、事事入地道”楹联。神龛中供春着重新塑造的李鼎坐像，其神态慈祥，使人追思这位不远千里从江西南昌来泉弘法的道人。

现名法华寺。姜堰市文物保护单位。位于泰州姜堰市淤溪镇马庄村，始建于明代万历年间。清嘉道年间重修。其第十三代传人了中法师为玄奘大学创办人，现任玄奘大学董事长，台北善道寺住持、世界佛教僧伽会会长。二零零一年二月五日，法华庵被泰州姜堰市政府批准为佛事活动点，成为泰州北郊佛事活动中心、旅游观光景点。原有佛殿三座，房屋二十余间，占地近两千平方米。二零零八年，了中法师捐助重修法华庵。现法华庵占地面积约三千三百平方米，建筑面积约一千三百平方米，形成南北两条轴线。东部为纪念堂、敬善坛（玉佛堂）、义校讲堂、东河花园。西部为天王殿、大雄宝殿、西厢走廊。整座建筑清代风格，存有缅玉精雕而成的主祀佛光观音。二零一零年十一月十三日，了中长老返乡出席庆典，为法华庵大雄宝殿落成剪彩，为殿内三尊贴金大佛开光。