二十四先生祠，即豫章书院，或称“豫章二十四先生祠”、“理学名贤祠”、“孝廉堂”。贤祠历经岁月沧桑变化，遗址为于东书院街8号内，现为南昌市十八中学所在地。

贤祠简介

豫章二十四先生简介

贤祠简介

二十四先生祠，即豫章书院，或称“豫章二十四先生祠”、“理学名贤祠”、“孝廉堂”。

明万历七年(1579)，江西巡抚凌云翼、潘季训先后重修始建于南宋的“豫章书院”，改祀宋、元、明诸儒，称“豫章二十四先生祠”[即罗从彦(豫章)、陆九韶(梭山)、陆九龄(复斋)、陆九渊(象山)、李燔(文定)、黄灏(商伯)、张洽(元德)、吴澄(草庐)、吴与弼(康斋)、罗伦(一峰)、胡居仁(敬斋)、张元祯(东白)、欧阳德(南野)、邹守益(东廊)、罗洪先(念庵)、魏良弼(水洲)、舒芬(梓溪)、罗钦顺(整庵)、胡直(庐山)、罗汝芳(近溪)、王时槐(塘南)、邓以赞(定宇)、李材(见罗)、邓元锡(潜谷)]，他们都是江西省内的理学名家，斐声海内，象山先生陆九渊更是一代儒学巨擎。

贤祠历经岁月沧桑变化，遗址为于东书院街8号内，现为南昌市十八中学所在地。

豫章二十四先生简介

罗从彦：北宋人，人称豫章先生，被誉为闽学四贤之一。著有豫章文集十七卷，《四库总目》及遵尧录、春秋毛诗语解、中庸说、春秋指归等传世。

陆九韶：南宋抚州金溪人，学问渊粹，隐居梭山讲学，因号梭山居士。著有梭山文集、梭山日记及家制、州郡图，《宋史本传》行于世。

陆九龄：南宋抚州金溪人，与弟九渊相为师友，学者号“二陆”。著作有《复斋文集》。

陆九渊：南宋抚州金溪人，是宋明两代主观唯心主义“心学”的开山祖，与后世王守仁并称“陆王”，对近代中国理学产生深远影响。著有 《象山全集》。

李燔：南宋永修人，曾在白鹿洞书院讲学，学者云集如潮，门下涌现了众多理学名家。

黄灏：南宋南康都昌人，幼敏悟强记，后出仕，性行端饬，以孝友称。

张洽：南宋临江清江人，少颖异。从朱熹学，六经传注而下，皆澈底研讨。有春秋集注、春秋集传、左氏蒙求、续通鉴长编事略、历代郡县地理沿革表及文集，均《宋史本传》传于世。

吴澄：元抚州崇仁人，幼聪敏好学，受教于朱熹再传弟子饶鲁的门人程若庸。讲学于南昌，为江西行省左丞董士选所赏识，荐于朝。后辞官，晚年仍致力於著述、讲学。著有《易纂言》﹑《诗纂言》﹑《书纂言》﹑《春秋纂言》﹑《三礼考注》等，与许衡并称“南吴北许”。有《草庐吴文正公全集》传世。

吴与弼：明抚州崇仁人，学宗程朱，注重“静时涵养，动时省察”， 在日常生活中做到“贫而乐”。胡居仁、陈献章都出自他门下。他所作诗文，皆淳实近理。著作有《康斋文集》十二卷，《四库总目》行于世。

罗伦：明永丰人，成化二年（一四六六）进士第一，为翰林修撰。善行、楷，法者谓为翰墨中珊瑚玉树。

胡居仁：明余干人，师事崇仁硕儒吴与弼，而醇正笃实，饱读儒家经典，尤致力于程朱理学，过于其师。万历十三年（1585），胡居仁被崇祀孔庙，足见其学术思想对后世的影响之深。

张元祯：明南昌人，五岁能诗，宁靖王召见，赐名元徵，巡抚韩雍为改今名。曾“居家讲求学问，阅二十年”。诗文朴速无华，有《东白集》二十四卷，《四库总目》行于世。

欧阳德：明泰和人，与徐阶、聂豹、程文德并以宿学居显位，集四方名士于灵济宫论学，至者五千人。德遇事侃侃持正，好引掖后进。有《欧阳南野集》三十卷；又有《南野文选》四卷。

邹守益：明安福人，正德六年进士第一，天资纯粹，里居日事讲学，四方从游者踵至，学者称东廓先生。著有《东廓集》十二卷，《四库总目》行于世。

罗洪先：明吉水人，嘉靖八年进士第一，曾师事王门学者黄宏纲、何廷仁，研究王守仁“致知”之旨，江右王门代表人物。其思想演变是围绕王守仁“致良知”说展开的，其理论与王守仁一样都离开人的社会性而谈抽象的人性论，但就他的整个思想倾向而言，则具有由虚而实的特点。著有《念庵集》22卷，收录于《四库全书》。另有《冬游记》、《广与图》传世。

魏良弼：明南昌人，居家在丹陵书院讲学达四十二年之久，深得乡人尊重。以其告诫以教家人。受学于王守仁，与钱德洪、陈九川、刘邦采、罗洪先、邹守益等往复论学，联集讲会，阐扬王学，为江右王门代表人物。著有《水洲文集》，后人撰有《魏水洲先生行略》。

舒芬：明南昌进贤人，正德十二年进士第一。自幼聪慧，七岁能诗，十二岁作《驯雁赋》，被南昌知府荐为博学弟子。登第后，出任翰林院修撰。舒芬为宦清正，敢言直谏。著有《舒文节公全集》（又名《梓溪文钞》）十八卷，还将文天祥、谢枋得的诗文、传记等编辑为《成仁遗稿》。

罗钦顺：明泰和人，曾出仕，后辞官从事著述，在理气关系上，认为理在气中，气是世界万物的本原。他批判存天理，灭人欲的观点，主张理欲统一，以理节欲。但他接受性即理的观点，承认心中所具之理，也就是仁义礼智之性。著有《困知记》、《整庵存稿》、《整庵续稿》。

胡直：明泰和人，少攻古文词，后从欧阳德及罗洪先学，以王守仁为宗。尝与门人讲学螺水之上。著有《衡庐精舍藏橐》三十卷，续稿十一卷及《胡子衡齐》八卷。

罗汝芳：明南城人，其学“以赤于良心不学不虑为的，以天地万物同体彻形骸忘物我为大”，提倡“浑沦顺适”。著有《明通定义》、《近溪子明道录》、《近溪子文集》和《近溪语录》等。

王时槐：明安福人，师事刘文敏，为王守仁再传弟子。对道德修养论述较多，主张不要在人的感情思虑刚萌生时即加扼制，而应等其转化为某种行为时再用礼教加以衡量取舍，因而道德修养只能从“后天”入手。以“慎独”为收敛的修养方法，谓“学贵从收敛入，收敛即为慎独，此凝道之枢要也”。著有《友庆堂合稿》、《漳南稿》、《广仁类编》、《论学书》和《语录》等。

邓以赞：明南昌新建人，少与张元忭从王畿游、传良知之学。著有《文洁集》四卷，《四库总目》乃邹元标所搜辑。

李材：明丰城人，所至聚徒讲学，至戌所，徒益众。学者称别见罗先生。材所作多讲学之文，有《观我堂摘稿》十二卷，及《李见罗书》、《将将纪》等，均《四库总目》并行于世。

邓元锡：明南城人，十五而孤，为诸生，游罗汝芳之门。从邹守益、刘邦采诺儒讲学。居家三十年，数辞当道荐，专事著述。后征授翰林待诏，有司敦促上道，甫离家而卒。乡人私谥文统先生。元锡著有《潜学稿》十二卷，及《五经绎》、《函史》等，均《四库总目》并传于世。