| 词条 | 恩赐 |
| 释义 | 恩赐，原指帝王给予的赏赐；现泛指因怜悯而施舍。在不同的语境中还可有其他意思，如信徒们所指恩赐是神恩典的赐予。《恩赐》是刘德华的专辑《希望·爱》里的一首歌。 基本信息词目：恩赐 造句：维也纳人明白，宜人的气候不只是上帝的恩赐。 基本解释 原指帝王赏赐臣下,现泛指因怜悯而施舍 详细解释朝廷的赏赐《后汉书·安成孝侯赐传》：“﹝帝﹞时幸其第，恩赐特异。” 宋 王安石 《次韵冲卿除日立春》：“恩赐随嘉节，无功祗自尘。”《儒林外史》第三五回：“﹝ 庄徵君 ﹞又写了一道恳求恩赐还山的本，从通政司送了进去。” 泛指施予，施舍《水浒传》第十九回：“ 吴用向前称谢道：‘夜来重蒙恩赐，拜扰不当。’” 杨朔 《春子姑娘》：“你处理 春子 的问题，完全抱着恩赐观点。” 基本概念希腊文有两个字，都是用来形容恩赐的。第一个字是pneumatikos，意思是「属灵的事」，或「关于灵的事」。这个字强调属灵恩赐的本质和始源，恩赐不是天赋才干，而是从圣灵而来的。恩赐是圣灵用超然的方式赐给信徒的(林前十二11)。 另一个字是charisma，意思是「恩典的赐予」。这个字强调属灵的恩赐是神恩典的赐予。属灵恩赐不是一种与生俱来的能力，乃是神给予信徒的一种恩赐(林前十二4)。这个字的这种用法，在罗马书十二章可以看到，保罗在那里论到属灵的恩赐是借着「所赐给我的恩」，赐给信徒的(罗十二3、6)。 属灵的恩赐可以有一个简单的定义，它是一种「恩典的赐予」。较详尽的定义，就是「赐给基督身体里的肢体，一种特别的事奉能力。」 恩赐的解释关于属灵的恩赐，有两个概念必须加以说明。第一，赐给个人的属灵恩赐，就是神赐给人力量，以完成属灵的事奉(林前十二11)。第二，赐给教会的属灵恩赐，就是一个得到特别装备的人，让他可以建立教会，叫教会成长(弗四11至13)。 另有一点需要特别说明，就是什么不是属灵的恩赐。属灵的恩赐不是一种事奉岗位。有一种讲法是：「某人有一种恩赐，可以在贫民窟里工作。」这是对属灵恩赐一种错误的理解。另外，属灵的恩赐也不限于某年龄阶段的群体，例如，某些人说：「某人有在高级分子当中工作的恩赐。」属灵的恩赐也不是天赋才干，恩赐和天赋才干之间也许有关系，但二者必须加以区分，天斌才干是一种与生俱来，或后天训练的能力，而属灵恩赐是神在悔改时，用超然的方式赐给人的。天赋才干和恩赐的区别，在下表说明了： 天赋才干与属灵恩赐的比较比较 天赋才干 属灵恩赐 来源 经由父母从神而来 不经由父母从神而来 何时拥有 从出生开始 大概从信主的时候开始 目的 在天然的层面上，让人类得福 在属灵的层面上，让人类得福 信徒必须将之献给神，为神的荣耀而使用 恩赐的种类使徒(弗四11)：使徒的恩赐和职分，必须加以区分。使徒的职分只限于十二使徒和保罗。耶稣在路加福音六章13节，呼召门徒归向他，并且拣选十二个人，「称他们为使徒」。耶稣赐给这十二个人特别的权柄，权柄是限于拥有使徒职分的人(比较路九l；太十l)。保罗后来为自己的使徒权柄辩护，强调他有作为真使徒的证据(林后十二12)。使徒行传一章21至22节，提出了使徒职分的资格，负上这职分的人，必须从施洗约翰开始，至基督升天时，都与耶稣同行。保罗是一个独特的例子，他指自己作使徒，是如同「未到产期而生的人」一样(林前十五8至9)。 使徒的恩赐在哥林多前书十二章28节，和以弗所书四章11节提及。「使徒」这个词的英文apostle，是从希腊文apo(意思是「从」)和 stello (意思是「差遣」)而来的，因此，使徒就是一位「从。。差遣」的人。这个字似乎可作专门用法，也可作一般用法。按专门用法，这个字只限于十二使徒，他们拥有使徒的职分，也得着使徒的恩赐。按这意义来说，使徒的恩赐是奠定基础的恩赐，限于建立教会(弗二20)。当教会的基础已经立定，这恩赐就终止。正如使徒的职位已经终止(因为已经设有人能够满足使徒行传一章21至22节的资格)，因此，从严格意义来说，使徒的恩赐也已终止了。「使徒」这个词，在一般意义上，也可以指受基督「差遣的人」。这种「使徒」，没有职分，也没有恩赐，因为这词是按着非专门意义的用法，泛指受差遣者(比较徒十四14；林后八23；腓二25)。 先知(罗十二6)：罗马书十二章6节、哥林多前书十二章10节及以弗所3书四章11节，均提到先知的恩赐。先知都是直接从神的启示领受他的信息，正如亚迦布曾经宣布世界面临饥荒(徒十一28)，以及保罗在耶路撒冷的被囚，(徒二十一10至11)。先知从直接的启示，领受了神圣「奥秘」的知识(林前十三2)，这些知识是其他人所不知道的。圣经正典完成之前，先知的恩赐对于教会的建立是十分重要(林前十四3)，先知真接从神领受启示，又将启示教导人，叫人得着造就，得着安慰，得着劝勉(林前十四3)。由于启示是从神而来的，启示也是真实的；真假先知的考验，要视乎先知预言的准确性(比较申十八20、22)。先知的责任是：一方面预言将来的事情，一方面宣讲神的真理，给人劝勉，给人教导。先知的恩赐和教会的建立，也有关系(弗二20)，因为教会的根基已经奠定，圣经的正典已经完成，今天就不再需要先知的恩赐了。 神迹(林前十二10)：圣经中的神迹，是个大题目，读者应该另作专门研究。综观整本圣经，神迹不是偶尔发生的，神迹主要发生在三个时期：在摩西和约书西时代、以利亚和以利沙时代，及基督和使徒时代。这些时期以外，也有间歇的神迹，但数目不多。神迹是用来证明一个信息；在以上所提的不同时代中，神都使用他的使者行使奇妙的神迹，支持他们所传的新信息。新约时代的神迹，是用来证实使徒所传的道理。当圣经正典已经完成，神迹也就不再需要了，神迹的功效也逐渐消失；神话语的权柄，已足够用来证实使者所传的话语。 神迹的恩赐(林前十二10、28)，比医治的恩赐范围更大。「神迹」这个词，按原文意思是「能力」或「一种有能力的工作」。在这里，神迹的例子就是彼得对亚拿尼亚、撒非拉的审判(徒五9至11)，和保罗审判行邪术的以吕马，叫他瞎眼(徒十三8至11)。「神迹」这个词，也用来形容基督所行的神迹(太十一20、21、23，十三54)。 神迹与神迹的恩赐也需加以区分。虽然神迹的恩赐-- 个人行使神迹奇事的能力 -- 在使徒时代以后已经终止，但这不是说，今天不再可能有神迹发生。神可以直接应许信徒的祷告，在他生命中行使神迹。神也可以应许为患病的人的祷告，叫他得着痊愈。但神不会借着另一个人作为媒介，行使神迹。 医治(林前十二9)：神迹的恩赐在狭义来说，就是医病的恩赐(林前十二9、28、30)。这词在哥林多前书十二章9节，按原文是众数字(希腊文 iamaton)，含意是「各类的疾病得着医治」。神迹的恩赐是指一个人能医治其他人任何的疾病。细究整本新约，基督和使徒在治病的经历中，疾病获得痊愈都是：立刻的(可一42)；完全的(大十四36)；永远的(太十四36)；有限的[身体上的疾病(如大麻疯，参可一40)，而不是心灵上的疾病]；无条件的[包括没有信心的不信者，和不认识耶稣的人(约九25)]；有目的的[目的不单是使人脱离痛苦和疾病，如果这些是神迹的目的，耶稣离开各城镇就是残忍和不当的，因为那里有病的人都来寻求医冶(路五15、16)]；次要的[神迹是次于神话语的宣讲(路九6)]；有特别意义的[确定基督和使徒是神的使者，证明他们的信息是神的话语(约三2；徒二22；来二3、4)]；一定成功的[除了一个例子，就是门徒缺乏信心，以致不能行使神迹(太十七20)]；无病不治的[这种恩赐最高的表现方式就是：叫死人复活(可五39至43；路七14；约十一44；徒九40)]。 医治的恩赐和医治本身，必须加以区别。正如其他神迹的恩赐，医治的恩赐在圣经正典完成后，已经停止；后来也不再需要医治的恩赐。但神仍然可以答允他儿女的祷告，医治人的疾病，不过，这并不需要别的中间媒介，神可以直接医治人。这两种医治同时在使徒行传第九章出现，那里彼得用恩赐医治亚拿尼亚(徒九34)，但神也答应彼得的祷告，医治大比大(徒九40)。 此外，我们还找到不少例子，显明神并不一定医治人(林后十二8至9；提前五23)。 方言(林前十二28)：我们需注意以下几点，才不致对这个恩赐产生混淆。(I)按使徒行传的记载，圣经中的方言是一些语言(徒二6、8、11)。外地的犹太人，在五旬节回到耶路撒冷，他们听到彼得得用他们所说的当地语言，传讲福音(比较8至11节)。 (Ⅱ)使徒行传的方言，和哥林多书信中的方言是同一样的。我们没有理由说，哥林多书信中的方言和使徒行传的方言不同，或者说，哥林多书信的方言是天使的语言(林前十三l)。 (Ⅲ)方言是一个小小的恩赐(林前十二28)。基础的恩赐，是用来建立教会的，这些恩赐有使徒、先知、传福音的、牧师和教师(林前十二28；弗四11)。方言列在最后，这说明方言不是一个基本恩赐，也不是用来建造教会的基础恩赐(林前十二28)。 (Ⅳ)方言是一个证据的恩赐(sign gift)，是短暂的(林前十三8)。「终必停止」一句话，是用中间语态(middle voice)，这是要说明，「这些恩赐会自动停止」。这里的含意是，等「那完全的来到」，方言就不会继续存在-- 那时，知识和说预言的恩赐都要停止 -- 恩赐的功用完结后，它就会停止。如果「那完全的来到」后，方言还会继续下去，那里的动词，就应该用被动形式。 方言是在基督与使徒的世代中赐下的，而且也是必须的。方言与行神迹的恩赐都要作使徒的证据(林后十二12)。当圣经写成后，就不再需要这些证据；圣经已成为权威，证实神仆人所传的信息。方言是教会雏型时代一种证据的恩赐(林前十三10至11，十四20)。 方言是要向不信主的犹太人作证据，在这意义上来说，方言是用来传福音的(林前十四21至22)。当犹太人进入聚会当中，听见有人用别国语言说话，这就是给他们的证据，证明神在当中，正如在以赛亚的日子(赛二十八11至12)，这证据要引导他们相信耶稣是弥赛亚。 翻方言(林前十二10)：翻方言的恩赐，是指一些人拥有在聚会中，翻译别人用方言所说出的别国的语言，那种语言应该翻译成当地人常用的语言。 传福音的(弗四11)：「传福音的」这个词的英文evangelists，是来自希腊文 euanggelistas，意思是「宣讲好消息的人」。传福音的恩赐可以下一个这样的定义：「有效地宣讲救恩好消息的恩赐，让人悔改归信基督，作主的门徒。」。 传福音的恩赐有以下几方面的要点：(Ⅰ)这恩赐包括对失丧灵魂的负担。有这恩赐的人，一定深切盼望，看见别人得救。(Ⅱ)这恩赐包括宣讲好消息。传福音是宣讲好消息的人，著名布道家如葛培理等，当然拥有传福音的恩赐，但我们不应将这恩赐限于向大众布道的工作。传福音者也可以以个人形式，和不信者分享福音。(Ⅲ)这恩赐能将福音清楚表达。传福音者能够将福音用简单清楚的方式表明；他宣讲救恩的基本需要：罪、基督代替性的死、信心、赦免、和好 -- 让没有圣经知识的不信者，都能明白福音。(Ⅳ)这恩赐包括使福音宣讲得着回应。有传福音恩赐的人，对福音的宣讲都得着回应，这种回应表示他拥有这种恩赐。(Ⅴ)传福音的恩赐，叫人看见别人相信基督，就能喜乐，这是因为传福音是他的负担和所爱。 虽然只有部分的信徒有传福音的恩赐，但每一个信徒，都不能免去传福音的责任，所有信徒都应该做传福音的事工(提后四5)。 牧师和教师(弗四11)：以弗所书四章11节所说的，是一种恩赐，而不是两种恩赐。「牧师」这词(希腊文poimenas)，按字面的意思是「牧羊人」，这词只在这里用作一种恩赐。这词可形容基督是好牧人(约十11、14、16；来十三20；彼前二25)，也用来指做牧养教导工作的人，在灵性上肩负牧养的责任。牧师的工作，字面的意思十分明显，就是作牧人照顾羊群。「牧师要照顾羊群，他要引导、守卫、保护和供应，在他监察之下的羊群。」。使徒行传二十章28节的例子，可见一斑，那里彼得劝勉以弗所的长老，要「牧养神的教会」。这是一种自愿性的工作，不是为了物质的报酬，不是为了管辖别人，而是出于真正谦卑，愿为别人的榜样(彼前五2至5)。 这恩赐还有另外一方面的功用，它包括教寻的能力。有时我们会提到一些教会的牧者说：「他不善于教导，但他能够好好牧养。」那是不可能的。如果一个人有这种恩赐，他就是一个好牧者，也是一个好教师。「作教师所需要的，是要好好使用方法。他要用教训去引导，护卫及保护学生。」所要着重的是，地方教会的信徒，都能长大成人，保罗一再勉励提摩太，要在话语的教导上忠心(提前一3、5，四11，六2、17)。 在此以外，还有几个相关的名词。长老(多一5)，是说明这种职位的尊荣；监督，是说明长老的工作与职能(提前三2) -- 那就是牧养的工作；牧师，是说明一种恩赐，也强调牧者和教师的工作。 教师(罗十二7；林前十二28)：牧师也是一个教师，但教师不一定也是牧师。有几种条件可以显明一个人是有教导恩赐的，他对神的话语，有极大的兴趣，也会委身研读神的话语。他能够将神的话语，清楚明白地表达出来，又能够将神的话语，应用在人的生活上。这恩赐显于人的身上，叫这人有深湛的神学和圣经知识，但又能够用浅显的方法向普通人传讲，让他们明白真理。这就是教导的恩赐。这恩赐在新约时代的地方教会，显得十分重要，因为这恩赐是叫信徒得以长大及成熟的(比较徒二42，四2，五42，十一26，十三l，十五35，十八11等)。 关于教导的恩赐，有两点是值得注意的。第一，这恩赐是需要加以发展的。一个人可能有教导的恩赐，但要将这恩赐好好运用，他就需要付出严格研究的代价，并且忠实地运用这种恩赐。第二，教导的恩赐不同天赋才干。学校的教师通常都在教会里担任教导的职分，但他们所有的天赋教寻才能，并不一定就代表有属灵的教导恩赐。在教导上的天赋才能，和属灵的恩赐是不同的。 执事(服侍，罗十二7)：本处经文的「执事」二字(希腊文diakonia)?是一个一般的用语，指对他人的服务或服侍。这词的意义十分广泛，可以指在一般方式上，对别人的服务或服侍。这个词使用的方式，可以参看以下例子：提摩太和以拉都在以弗所服侍保罗(徒十九22)；保罗服侍耶路撒冷的信徒，将金钱的馈赠带到他们那里(罗十五25)；阿尼色弗在以弗所服侍保罗(提后一18)；当保罗坐牢，阿尼西母服侍保罗(门13)；希伯来信徒付出爱心的服侍(来六10)。根据这里和其他地方的例子，可以见到到「服侍」是指在肉身需要上，对其他信徒的帮助；这种恩赐不太明显，因为信徒间的服侍，通常都在私人的关系上进行。 帮助人的(林前十二28)：「帮助」这个词(希腊文 antilempsis)是表明，「一种帮助或辅助的行为。这词的基本意思是指代别人做事。」帮助人与服侍人相似，有些人认为这两种恩赐是相同的。固然，这两种恩赐即便不同，也十分相似。这词在圣经原文，只在新约用了一次，但与这词有关的另一个希腊字 antilambanesthai ，则在路加福音一章54节、使徒行传二十章35节，和提摩太前书六章2节用过。帮助人的恩赐，是指「坚守扶持某人，以帮助他。这些帮助大概就是指，对有需要的人的援助，不论是贫穷的、患病的、孤寡的、异地作客的都是。」 信心(林前十二9)：当然所有基督徒都有一个得救的信心(弗二8)，他们并且能够在属灵生活上，运用信心(来十一)，但有一些信徒拥有信心的恩赐。「信心的恩赐，是能够在不平凡的事情上，表现信心。。那人知道该作的是什么事，并且相信神要借着他，完成这件事，虽然事情看来是不可能的。」司提反就拥有这种恩赐，他被称为一个「大有信心」的人(徒六5)。一些人如慕艾勒(George Mueller)和戴德生(Hudson Taylor)，都是信心恩赐的好榜样。 劝化的(罗十二8)：「劝化」一词来自希腊文 parakalon，意思是「来从旁给予援助。」这字的名词是用来说明圣灵，是信徒的帮助(约十四16、26)。「劝慰者(劝化)是指一个能够帮助别人，运用意志去行动的人。」劝慰的恩赐，「通常与教寻的恩赐并存(比较提前四13，六2)，劝慰的恩赐是向人的内心和良知发出劝慰。」 劝慰的恩赐有时是着重劝导，以帮助别人实现某些行为(比较犹3)。劝慰的恩赐有时着重安慰，尤其正当别人遭受不幸或试炼的时候(徒四36，九27，十五39)。 辨别诸灵(林前十二10)：在初期教会，圣经正典还未完成，神将启示直接给一些人，让他们将启示传给教会。但初期的信徒，怎能知道启示是不是真实的？他们怎能知道启示是不是从神而来，还是从虚谎的灵而来，还是单单从人的灵而来？为了叫启示发生效用，神赐下「辨别诸灵」的恩赐。拥有这恩赐的人，有超然的能力去确定究竟启示是从神而来的，还是属于虚谎的。约翰所说的「要试验那些灵」，就是指此而说(约壹四l)。同样地，当在聚会中有两个至三个人宣讲神的启示，拥有辨别诸灵恩赐的人，就要去决定这些启示是不是从神而来(林前十四29；比较帖前五20至21)。可是当圣经完成后，直接的启示也终止了，辨别诸灵的恩赐也就终止，因为这种恩赐是为了分辨启示而赐下的。 怜悯人的(罗十二8)：怜悯的希腊文是eleon，意思是「同情和表示怜恤」。在基督一生中，他曾施出怜悯，医治瞎眼的(太九27)，帮助迦南妇人的女儿(太十五22)，医治癫痫者(太十七15)，和医治大麻疯(路十七13)。怜悯的恩赐包含同情与怜侐，帮助贫者、病者、困难者和受苦者。此外，这种恩赐都是以喜乐的心情施出的。拥有这恩赐的人，都必须是凭着喜乐而作，而不是当作一件冗重的任务。 施舍(罗十二8)：施舍这名词的希腊文是metadidous，意思是「与别人分享」。施舍的恩赐通常是指，与别人分享物质的能力和意愿。有这种恩赐的人，是很乐意和自然地，与人分享他的好处。保罗劝告说，施舍的「就当甘心」。「这是指，存着单纯目的，慷慨大方地，向人施予同情。」。这种恩赐不是专为富人而设，而是普通的基督徒也可以拥有。腓立比人给保罗的馈赠，就是这种恩赐的运用(腓四10至16)。 治理的(罗十二8；林前十二28)：保罗在罗马书十二章8节所指的，是带领的人。那句话来自希腊文prohistimi，意思是「站在前面」；那就是去带领、管治和主理。这字曾用在帖撒罗尼加前书五章12节，和提摩太前书五章17节的长老身上，哥林多前书十二章28节所提到治理事的，希腊文是 kubernesis，字面意思是「在船上掌舵」。以上的经文，都是指长老带领会众而说，但这词也可以作更广泛的用法，如指主日学的管理，和教会以外的事奉的管理，如作为一所基督教学校的院长或主任都是。 智慧(林前十二8)：智慧的恩赐相当重要，因为这种恩赐在这段名单中居首位。保罗在哥林多前书二章6至12节，更详尽地解释智慧的恩赐，智慧的恩赐可被视为神圣的启示，保罗可将这种启示传给信徒。因为这种恩赐是包括领受直接的启示，这可以说是使徒标记恩赐的一种，因为使徒是直接从神领受启示的。智慧的恩赐「是启示的真理完整的系统。有智慧恩赐的人，能够直接从神领受启示的真理，将这真理向神的子民表明。」因为这种恩赐是关乎神直接启示的领受与传送，当圣经正典完成后，这种启示也已终上了。 知识(林前十二8)：知识的恩赐似乎与智慧的恩赐有密切相关。知识的恩赐是指正确理解，所启示给使徒和先知的真理的能力。知识的恩赐，和说预言和教导的基础恩赐有关，关乎将神的直接启示，向使徒和先知的传送(比较林前十二28)。这样看来，这种恩赐在圣经正典完成后，也已停止。哥林多前书十三章8节提到，这种恩赐的停止。 歌曲：恩赐歌手：刘德华专辑：希望·爱 ? 搜索"恩赐"LRC歌词 ? 搜索"恩赐"mp3 [ti:恩赐] [ar:刘德华] [al:希望·爱] [by:活在当下] 刘德华-恩赐 作曲:何官锭填词:黄毅成 编曲:蔡晓恩监制:陈德建 春风不解意还沾湿嫁衣 青蛙恋天使谁枉花心意 天真的心志将自己委屈到 嫁猪嫁狗不会迟 嫁给青蛙搬到泳池 一心兼一意难保一辈子 一生得一次谁得到恩赐 分开皆天意满月中需亏缺 也许要早不会迟你知某天总会合时 苦与痴你拣哪边才定你是疯子 一辈子你可每日继续跳下深渊 爱意没有褶皱有爱便人长久 再美貌斗不过他朝苍老消瘦 在岁月老去后时间从何来偷 答案在心中早已竟有 你决定爱不等于失去所有 不必锁紧眉头待冷静再远走 若退后看得远方知一切拥有 环顾尘世宇宙谁会来暖你手 最爱在身边早已足够 阿杜歌曲：恩赐歌手：阿杜 专辑：坚持到底曲:洪典 词:洪典 这会是上天的恩赐 让我爱了又爱的你 这会是上天的安排 欠你的不还可不可以 外面的世界变个不停 就算整个世界在下雨 你给的一点暖意最窝心 你给的伤我痛的最甘心 喔我的世界起伏不定 因为你的眼睛在下雨 你给的一点暖意最窝心 你给的伤我痛的最甘心 电影<恩赐>译 名 恩赐 片 名 Mercy 年 代 2009 国 家 美国 类 别 剧情/爱情 语 言 英语 片 长 87 mins 导 演 帕特里克·豪尔克 Patrick Hoelck 主 演 惠特尼·阿贝勒 Whitney Able ....Heather Bre Blair John Boyd ....Erik 多丽丝·布朗 Dorian Brown ....Dorian 詹姆斯·凯恩James Caan ....Gerry Ryan 斯科特·凯恩Scott Caan Thom Cammer ....Nigel 埃丽卡·克里斯滕森 Erika Christensen 特洛伊·格雷提 Troy Garity 阿丽克谢·吉尔莫 Alexie Gilmore Wendy Glenn ....Mercy Milton A. Marsh III ....Orderly 迪伦·麦克德莫特Dylan McDermott Faye Yvette McQueen ....Tailgater John Mitchell ....Gala Party Attendee Eddie Noone ....Philanthropist / Benefit Attendee 瑞切尔·斯特琳 Rachel Sterling Anita Storr ....Irish pub patron Jamie Strange ....Jessica Michael Testone ....Bartender Jessa Zarubica Anthony L. Gurino ....Party Guest (uncredited) 简 介 影片《恩赐》讲述的是，一个年轻的小说家想要写一部关于爱的作品，但是他意识到在下笔写之前，自己应该有一些关于爱的实际体验比较好。 幕后花絮 影片由名不见经传的导演帕特里克·浩克执导筒，出演的演员也是名气不强，很符合小成本电影的惯例。 影片已于2010年04月30日在美国上映。 |
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