介绍

民俗(历史来源 东巴 成人礼)

介绍

俄亚乡位于四川省凉山彝族自治州木里藏族自治县西南角，处在滇川两省的丽江、中甸、宁蒗、稻城、木里五县的交界处。南部、东部与丽江、宁蒗隔金沙江和冲天 河相望，西部、北部与甘孜州的稻城县相接，是一个真正的"鸡鸣两省五县"的地方。四周被重重高山和条条大河环绕，道路崎岖交通闭塞。

纳西族聚居的俄亚大村，俄亚乡政府驻地龙达河西岸。距县城约298公里。属纳西民族文化村落，一块巨大的社会活化石。有“丽江看古城、俄亚看古寨”之说。纳西族聚居的俄亚大村民居为石料垒墙，白土（一种玄武岩风化土）盖顶的平顶碉楼。大村内各户房屋依山而建，几十家几百户彼此相连，鳞次栉比，形似蜂巢，十分壮观。

由于极度封闭的自然环境，使俄亚保留了许多纳西族的古老遗俗，被称为“纳西族原生态文化留存地”。纳西族奉行东巴教，东巴教在当地具有十分广泛而深刻的影响。俄亚的纳西族有一夫一妻制，但同时还存在多夫（兄弟）一（共）妻、多妻一夫、不落夫家、“阿达”（亲密朋友）走婚等多种婚姻状态。

民俗

历史来源

元初一木氏家族受封土司，成为当朝命官。明朝开国，得以荫袭，因听命受宠于朝，南剿北征，势力范围逐渐扩大。到明万历年间，包括现在的云南迪庆藏族自治州、四川甘孜藏族自治州康南诸县、四川木里藏族自治县部分地区、西藏昌都地区芒康县南部等广大藏区尽为其所有。木氏土司为了巩固在扩张区的统治，每战胜一地，都要建立纳西人聚居的村寨和自己的统治机构，被迫迁徙的纳西人平时为农，战时为兵。随着木氏势力的衰减，这些无力返回丽江的部队只好在原地定居下来，军事首领演化为头人，这种局面，一直维持到20世纪中期。

东巴

在俄亚纳西人的日常生活中，不仅“成人礼”，但凡祭天、祭祖、祭神、婚丧、驱鬼禳灾、婴儿取名、占卜凶吉等方方面面，都离不开“东巴”，“东巴”是纳西民间宗教的祭司。俄亚人至今还使用象形文字，他们称自己的文字为“斯交鲁文”，意为“木迹石印”，即写在木石之上的记号或木石之字。与丽江等其他纳西族聚居区一样，这种文字也一般为“东巴”所独通，因此叫做东巴文。在丽江，随着旅游业的飞速发展，“东巴文化”更多的是一种促进宣传的旅游品牌。而在俄亚，东巴文化仍然活生生地左右着俄亚人生活的方方面面，俄亚也因此成为东巴文化最具活力的地方。

成人礼

黎明时分，伴随着东巴吟诵的《长寿经》、《平安经》，受成人礼的小孩子脚踩小麦，戴上头饰，穿上由自家纺织缝制的一整套麻布衣服，腰系彩带，然后焚香叩首，吃月饼，给众神、长辈和道贺的亲朋敬酒。早饭后，再换上另一套上身红绸锦缎下边白色百褶裙的新衣服，“成人礼”就这样宣告完成了。

俄亚纳西每年新年的腊月二十九这一天，村里凡有13岁小孩子的家庭，都要举行这样的“成人礼”。目前的俄亚大村有1500多人，每年都至少有十来个孩子要经历这样的仪式，千百年来，世代相传。

对于俄亚纳西人来讲，孩子的“成人礼”也是一个重要的社交场合。送来的贺礼大都是一块自纺的麻布或者一坨腊肉，主人家则回敬早已准备好的“份饭”，主要是厚厚的坨坨肉和一种油炸食品，客人吃不完可带回家。和很多少数民族一样，俄亚纳西人好客且有自己的敬酒规矩。酒是自酿的黄酒，类似于泸沽湖摩梭人的“苏里玛”，度数不高，味道微酸。远道来客要连喝三碗的。酒量不大也没关系，可以每碗都尝一口，然后再添加。必须三次，表示喝了三碗。一点儿不喝，是不礼貌的。当然，要是很有酒量把三碗都一饮而尽，主人家最高兴。

''成人礼''对俄亚的纳西族人来讲，更多意味着责任，对家庭的责任，对家族和种族的责任，实际上是长大成人的一种宣示和提醒。

每年的“成人礼”,孩子们是要脚踩小麦换衣的----这是东巴推算出来的,主要是看星星和月亮的位置,俄亚纳西有自己的历法，是一种月亮历。每年冬至前后，村里的东巴和会看星象的十多个人，就陆续把各自的观测结果和意见告诉一位东巴的领导，他再根据自己的历法和星象来推算确定。

和泸沽湖摩梭人“成人礼”脚踩猪膘肉不同，俄亚人“成人礼”脚踩的都是农作物：小麦、玉米、青稞等等。每年具体是什么，也都要由东巴推算决定。