毗沙门天王又名北方多闻天王，为佛教护法之神，四天王之一。据说，他是古代印度教中的天神俱毗罗别名施财天（意思是"财富的赠予者"），早在印度古代伟大史诗《玛哈帕腊达》等书中就已出现过。又说吉祥天女和他关系密切，是他的妹妹或妻子。在古代吠陀神话中，毗沙门天王本是帝释天的部下。后因帝释天在神话流传中的地位越来越低，尽管佛教传说中还保留其名，然势已微弱，毗沙门天王等便逐渐脱离了他，独树一帜。在中国早期佛教中，他们之间的关系就已若即若离了。

来历

文物

毗沙门天王的灵感事迹(在佛教中的多闻天王 多闻天王资料补充)

毗沙门天资料

来历

毗沙门天王——毗沙门是梵文，直译为‘多闻天王’。因传说他常去听释迦说法，所以称‘多闻’。　他率领夜叉、罗刹等守护着北方郁单越洲。北方多闻天王, 名毗沙门,身绿色,穿甲胄,右手持宝伞(又称宝幡)左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音,意即“多闻"。“多闻”比喻福、德 ,闻于四方。他住须弥山水昌盛,手持宝伞,用以制服魔众,护持众生财物。他与吉祥天是兄妹，在印度神话中又是施福护财的善神。另外他又名兜跋毗沙门天王，兜跋是古代西域的国家，后来误解为刀八，又进一步误解为八支刀。因此多闻天王在日本就成为了镇守国土，拒退怨敌的神将。

作为“三士道护法”之一的毗沙门护法，是护持中士道的护法，他同时又是一位财神护法。身居金刚手的净土——北方柳叶宫，与金刚手有颇深的渊源。属于金刚手的部属.

毗沙门护法也是格鲁派祖师宗喀巴大师所供奉的护法。在宗喀巴大师的传记中，就记载着毗沙门赐予财富、协助宗大师修建寺院的神奇故事。

毗沙门护法，按照仪轨来说，是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，因此是僧宝、出世间护法。在本质上，虽然与四大天王中的北方多闻天王是一体，但由于示现不同，我们也不能简单将他们混淆为一。因为四大天王属于世间护法，不在皈依境范畴内，而毗沙门护法，则示现为出世间护法，属于皈依境内的皈依对象。

毗沙门有四位王妃，四位儿子，还有成就事业八大药叉，赐予财宝八大龙王，以及无尽的天龙八部、各路神祇等眷属。毗沙门护法，身色如旃檀黄金，一面二臂。右手竖立把持各种珍宝镶嵌装饰之幢，左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠。面色微怒，和他掌管着分配世间财富、福禄的职能相配。他的装扮十分华丽。头戴饰有黄金和宝石的宝冠，赤裸的上身被珍贵的珠宝缀满，身后两条飘逸的绿丝绸帛带蜿蜒至莲花座上。他右手持着标志性的胜幢，象征他带给人们的财富和满足，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露。左手托着一只雪白吐宝鼠，象征能赐无尽财宝。他的坐骑是一只红鬃白狮子，狮口大张，不但可以讲说佛法，且能吐出各种珍宝财物，解救一切贫穷困苦众生。

毗沙门威光赫奕，犹如十万太阳所出光芒。可以变化各种身相，应修持者需要，而能赐予财宝以及降伏仇敌等各种成就。若能如法供奉及修持毗沙门护法、念诵赞辞及咒语，不但可以增财旺运、招财进宝，还可以消除来自各方面的障碍和不顺，满足众生一切愿望。

有大福德，专门守护众生的财富。如果能供奉依止，并精进持诵其咒语，长行慈悲喜舍善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王的大力加持，可事业顺利鸿图大展，求财满愿，速能相应。同时若想消灾解厄、求取财富、增进福祉，只要诚心祈求毗沙门天王，常会有意想不到的效果。

所用法器

北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。在千变万化的世界里，有种种染污，所以要预防，不要被污染。在广学多闻的同时，要保护自己的清净心，不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道应该用什么态度、方法去应付、处理（无论是对人、对事、对物），才能做到尽善尽美。

文物

年代：十五世纪

地区：西藏

通高：26厘米

质地：铜鎏金

多闻天王乃四大天王之一，居于须弥山之北水晶岩，为世界北方的守护神。 他有大福德，专门保护众生的财富。

世尊释迦牟尼佛示现涅盘时，嘱咐四大天王，在未来世上有邪见王毁灭佛法时必须护持佛法。当时财宝天王顶礼佛前，应允率领眷属，保护北方的佛门弟 子，使正法久住世间。

多闻天王一身金黄色，一头两臂，右手持宝伞，左手持吐各种珍宝之鼠吐宝兽，坐于伏地白狮子上；头戴宝冠，宝贝璎珞布满全身，两肩右日左月，象征财宝无数之天库，为其所有。其属下有八骏财神，各司八方天库，听令济度缺资财之学 佛行者，使其免于穷困。

此尊多闻天王脸部表情生动，与汉地造像风格相近，身上穿的锁子甲、战靴 亦与明清以来汉地绘画作品中的武士形 象相同，精雕细刻，工艺精美，多处镶嵌绿松石，吐宝兽吐出的成串珍宝上，镶嵌 两颗大的红宝石，显得色彩艳丽华贵，为西藏造像的特征。此像为明代西藏金铜 造像的精品之一。

毗沙门天王的灵感事迹

在唐不空译《北方毗沙门天王随君护法仪轨》中还记述说：天宝元年（742年），安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明。并有"金鼠"咬断敌军弓弦，三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，地动山崩，蕃军大溃，安西表奏，玄宗大悦，令诸道州府于城楼西北隅置天王像供养。一时毗沙门天王声威大震，香火极盛。

《多闻天王赞》

财宝天王身金色，

执持宝幢与银鼠。

威力制服夜叉众，

顶灯多闻大天王。

敬祈上师身安康，

弘扬佛法业永昌。

愿大家都来供养顶礼财宝天王，陈克鸣题．

多闻天王的信仰多闻天王（毗沙门天）信仰在中国唐朝，唐明皇曾经因多闻天王的庇佑，才得以平定多次乱事，故特令供奉之，唐朝军队之中，皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”，以保佑武运昌隆。

佛教传入日本后，日本战国时代许多武将笃信佛教，也出现了著名的“毗沙门天降主”—越后的军神上杉谦信，自诩为毗沙门天的化身。他的军旗就有“毗”（“毗”之异体字）的字样。

毗沙门天也被纳入了日本民间信仰的“七福神”之一。日本民间传说，曾有一间供奉“毗沙门天”的寺庙，寺中僧侣只要将空钵抛向空中，就可以获得食物。

多闻天王原形象为右手托宝塔，左手持三叉戟。在后期的中国，为了配合“风调雨顺”的吉祥意义，一般将其塑像手上的塔、戟，改为代表“雨”的“雨伞”。多闻天王有许多儿子，一子名独健，一子名哪吒（一说哪吒是多闻天王的孙子），都是佛教的重要护法神。

很多人认为，封神榜与西游记中的托塔李天王李靖，形象即从“多闻天王”而来。

在佛教中的多闻天王

在佛教中的多闻天王

多闻天王是北方的守护神，与东方的持国天王（即多罗咤）、南方的增长天王（即毗琉璃）、西方的广目天王（即毗留博叉）合称“四大天王”，多闻天同时也是四大天王的首领。

相传，多闻天王经常护持如来道场，因此有缘时常听闻如来说法，故名多闻天，是知识之神。

多闻天是佛教天龙八部中的护法天神之一，与人、鬼、畜生居住于佛教三界中最低一界—“欲界”中的第一重天“四天王天”。

多闻天王资料补充

把守北俱卢洲的，是多闻天王朗梯色，是一位黄色的大神，手握吐宝神兽，为人间布下无穷财富。

北方多闻天王朗梯色不仅仅是天界的守护神，也是人间的财富之神，被称为财神朗色。也许正是这个原因，他在雪域藏土的影响和知名度，远远超过其他三位天王。朗色天王是黄色的，如同金子般灿烂辉煌。

从他的身上，放射出万道光芒。头戴缀满珠宝的王冠，黄金的盔甲上套着华贵的丝绸天衣，圆睁两眼，满鬓胡须，骑一匹咆哮着的绿鬃白狮。他的右手不停地转动着一柄神奇的宝伞，这样能源源不断地散布财富；他的左手抱着一只吐宝猫鼬，据说从鼬的嘴里能吐出取之不尽用之不竭的珍宝。在他的周围，还有八位司财富的神，被称为“八马财神”。这八位司财富的神，紧紧环绕在财神朗色的周围，他们和朗色的容貌十分相似，威武而不狰狞，右手都持一件法器，左手抱一只吐宝神鼬。

关于八马财神的名号和形象，在内贝斯基撰写的、谢继胜先生翻译的《西藏的神灵和鬼怪》一书中，说每个神的胯下都有一匹神马，奔腾叫啸，勇武非凡，这也许是叫八马财神的原因吧！东方的财神为“宝藏神”，是一位黄色神，手持珍宝；南方的财神为“康瓦桑布雪山神”，他也是黄色的，手持珍宝盒；西方的财神为“罗布桑波神”，他是白色的神灵，手持珍宝；北方的财神为“丑身”，他是黑色的神灵，右手挥舞利剑；东南方的财神为“羊达协”，他是黄色的，右手挥舞宝剑；西南方的财神为“措聂”，是白色的神，右手持红矛；西北方的财神为“阿丹”，黄白色，手捧春培天杖；东北方的财神为“瞻布钦波”，白色，手舞利剑。

还有一位非常著名的财神叫“罗坚玛”，汉语称财源仙女，她细腰丰乳，美丽端庄，人们从许多寺院的神坛上，都能一睹她的风采。

-----陈克鸣居士编辑愿众生都能获得无边之福乐,并能利益终生.

毗沙门天资料

（摘录自《经律异相》卷一）

四天王居须弥四埵，皆高四万二千由旬。东方天王，名提头赖吒，城号上贤。南方天王，名毗娄勒，城号善见。西方天王，名毗娄博叉，城号周罗。北方天王，名毗沙门。凡住三城。一号可畏，二名天敬，三名众归。

四王身长皆半由旬。衣长一由旬，广半由旬，其重二分。天寿五百岁，少出多减，以人间五十岁为天一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁也。食净抟食，洗浴衣服为细滑食。男娶女嫁，身行阴阳，一同人间。

以昔三业善，今生为天。自然化现在天膝上，形之大小如人间两岁。儿生未久便自知饥，七宝妙器盛百味食。若福多者饭色自白，若福中者饭色自青，若福少者饭色自赤。儿食消化，化后若渴，宝器甘露如食之色。饮不留停，如酥投火。身体长大便与天等入池沐浴，诣香树下枝条垂曲，取香涂身，衣庄严具。华鬘、宝器、果实、乐器，各有树出，遍往诣之，随意所取。入诸园林无数天女鼓乐弦歌，语笑相向。深生染着，视西忘东，当其戏乐忘其初生所念识知。承先世善得生天上，池沼清澄，华果荣茂。其城七重，皆广六千由旬。栏楯、罗网、宫墙、行树皆悉七重。

毗沙门王，常有五大鬼神，一名那阇娄，二名檀陀罗，三名醯摩拔陀，四名提偈罗，五名修逸路摩，常随侍侧。半月三斋，八日、十四日、十五日；四天王常以八日敕诸使者∶‘汝等案行世间观察人民，孝父母敬沙门及婆罗门长老，受持斋戒布施者不？’

使者奉教，具启善恶。闻恶不悦，言善则喜。十四日，四王常遣太子案行天下。十五日，四天躬自履历，然后诣善法殿，具启帝释。闻恶则忧，言善则乐。说偈叹受持斋戒人与我同行。