| 词条 | 多视角中的诠释:儒学文化的现代展开与实践 |
| 释义 | 本书用西方诠释学方法对先秦儒学， 宋明理学， 现代新儒学的基本思想及其历史演进作了系统的分析和研究， 并从中西文化比较视角， 对儒学与西方文化之间的差异性和共同性进行论述 版权信息书 名: 多视角中的诠释：儒学文化的现代展开与实践 作 者：张能为 代祥龙 出版社： 安徽大学出版社 出版时间： 2008 ISBN: 9787811103489 开本： 16 定价: 35.00 元 内容简介《多视角中的诠释-儒学文化的现代展开与实践》立足于人类文化的全球化背景，尤其是从西方哲学文化的宏观视野下，多角度、多层面地探讨儒学文化的价值判断与现代命运，就人的教育与培养、社会稳定与治理、儒学价值的现代落实与实践、西学与儒学、儒学文化与东亚经济及社会管理、儒学精神与社会改造、儒学文化与中国现代化发展、儒学文化的海外传播与世界价值等问题进行深入而富有建设性的讨论。 作者简介张能为 男，1962年10月生，安徽歙县人。安徽大学哲学系教授、哲学博士。哲学系副主任，外国哲学硕士点负责人，教研室主任。安徽省第二批高校“十五”优秀人才（中青年学科带头人培养对象）。1985年9月考入安徽大学哲学系外国哲学史专业师从钱广华教授攻读硕士研究生，1999年9月考入中国人民大学哲学系外国哲学专业师从李毓章先生攻读博士研究生，2002年6月获哲学博士学位。主要研究方向是现当代西方哲学。给本科生和研究生主要讲授的课程有《西方哲学史》、《现代西方哲学》、《西方政治哲学》、《现代西方哲学专题》、《国外社会学说》、《后现代哲学英文原著选读》等。 他已承担和正在承担的科研课题主要有：国家社科基金课题：从康德到马克思本体论和认识论关系研究（成员）。安徽省社科基金课题：伽德默尔的实践哲学与现代生活意义研究（主持人）。安徽省教育厅基金课题：西方后现代主义哲学研究（主持人）。已发表和出版的学术成果主要有：专著类：《理解的实践——伽德默尔实践哲学研究》，人民出版社，2002年。《康德与现代哲学》，安徽大学出版社，2001年。《近现代西方本体论学说之流变》，安徽大学出版社，2001年（合著，本人承担18万字）。《现代西方哲学评析》，安徽大学出版社，1996年（合著，本人承担约10万字，教育部重点图书，本科教材）。 他论文类：近现代西方本体论之流变与命运，哲学动态2000年第1期。论萨特的主体性伦理学，安徽大学学报2001年第2期。卡尔纳普的“语言构架”存在论分析，外国哲学2003年第6期。奎因在科学观上的突破与重建，安徽大学学报2002年第2期。伽德默尔“第三次启蒙”与现代科学划时代，外国哲学2004年第8期。康德哲学的理论构想与现代回响，外国哲学2005年第7期。康德哲学方法的宏论细析，哲学动态1994年。萨特道德哲学的困境与出路，学术界1991年第3期,等等. 他现任安徽大学哲学系教授,副主任,硕导. 目录序 前言 第一章导论：儒学的价值判断与现代命运 第一节文化价值取向的哲学思考 一、文化思想的价值取向：参照系问题 二、参照系选取的两大原则 三、文化的多样态性与文化的交流、对话 第二节文化原理、文化体系及儒学的文化价值 一、“文化”概念与含义 二、人类文化体系的基本形态 三、人类文化演进视野中的儒学文化 第三节儒学价值系统的基本构成元素 一、“义”与“利” 二、“理”与“欲” 三、“天”与“道” 四、“家”与“国” 第四节儒学文化的现代命运 一、儒学文化与现代社会的文化诉求 二、作为建设中国现代文化之基础的儒学文化 第二章先秦儒学：人论与教育——社会发展的关键 第一节由繁荣走向内乱的领主分封制与思想黄金时代 一、“殷周之变”与孔子向往的礼制德政 二、思想黄金时代的百家争鸣与一元定格的“周秦之变” 三、传统观念变化与新思潮兴起对先秦儒学的影响 第二节先秦儒学的人文关怀及其精神价值 一、“仁者，爱人”——先秦儒学的为人之道 二、“人禽之辨”——人之本性的价值考量 三、“义利之辨”——人性培育的深层思考 第三节先秦儒学的修身立世与教育本位 一、“为仁由已”的求仁历程和道德修为 二、“有教无类”的社会理念和纵向人才流动 三、人文教育对社会建设与发展的影响 第四节先秦儒学的人伦系统与忠孝一致的社会秩序 一、政治与道德合一是社会政治礼制建构的价值基础 二、先秦儒家集团文化中人伦系统的建构 三、先秦儒家文化中忠孝一致的纵向人际关系 四、以和为贵的生存方式 第三章宋明理学：社会超稳定结构形成的文化基础——社会发展的保证 第一节儒学制度化与宗教化的双向互动 一、儒学的政治哲学品性 二、儒家学说的制度化及其内在机制 三、儒学的神圣化和宗教化 第二节宋明理学对先秦儒学的承续与发展 一、宋、元、明的社会历史背景 二、宋明理学的主要思想及与儒学的关系 三、理学对宋明时期社会超稳定结构形成的作用 第三节宋明理学与一统的科举制和集权的官吏制 一、科举制的政治功用与历史价值 二、以儒选官、以官治民的文官优越制 第四节宋明理学的社会作用与知识分子的历史责任感 一、知识分子的道德义务感 二、宋儒的历史责任感 三、宋明理学与社会稳定和发展的深刻关系 第五节对儒家文化传统与中华文明形态之关系的反思 一、早熟文明形态的社会化和历史化 二、价值取向的宗法家族化和政治的权威化 三、道德价值判断的策略化和身份关系的礼制化 四、中华文明的统一性与连续性 第四章现代新儒学：本体重建与价值实践 第一节现代新儒学的理论含义与思想诉求 一、现代新儒学的理论含义 二、现代新儒学的学术发展 第二节现代新儒学的文化之路 一、儒学演进的逻辑脉络 二、社会变迁的文化取向 三、儒学价值本体的现代实践 第三节现代新儒学存在和发展如何可能 一、现代新儒学存在和发展如何可能的理论指向 二、现代新儒学存在和发展如何可能的理论表现 第四节直指西方文化精神困境的批判、扭转与创新 一、西方文化精神之困境与批判 二、社会发展的功利性与中国文化价值取向上的科学化 三、现代新儒学对中国文化科学化误区的扭转与创新 第五章儒学文化与西方哲学的融通“援西学入儒学 第一节现代新儒家“援西学人儒学”之目的 一、现代新儒家的共同宗旨：“返本开新 二、现代新儒家“援西学入儒学”之主题 第二节现代新儒家对中西文化及其关系的认识与态度 一、第一阶段：新儒家的求异倾向 二、第二阶段：新儒家的融合导向 三、第三阶段：新儒家的民族情结 第三节现代新儒家“援西学人儒学”的多向度性 一、中西文化元素融合中的本体论， 二、知觉体悟与理性反思相统一的认识论 三、直觉经验与逻辑分析相结合的方法论 第四节儒西融合在当代的展开 一、当代新儒家融合儒西的新特点 二、当代新儒家融合儒西的新尝试 三、总结与展望 第六章儒学文化与东亚经济及社会管理 第一节东亚现代化的主体文化机制 一、现代东亚经济的发展 二、儒学文化和东亚社会与经济发展 第二节儒学文化与日本经济和社会发展 一、儒学文化与近代日本社会 二、儒学文化与日本的企业文化 三、儒学文化与日本社会的未来发展 第三节儒学文化与韩围经济和社会发展 一、韩国的儒学思想主导型文化结构 二、儒学文化与韩国社会的现代化 …… 第七章儒学文化的人文精神与社会改造的文化反思 第八章儒学文化与中国现代发展 第九章儒学文化在海外的传播、影响与未来世界价值建构 附录：“由哲学达到的理想人生”——冯友兰对中国人生哲学的一种西方式解读与重构 参考文献 后记 …… 文摘第一章 导论：儒学的价值判断与现代命运 中国有着悠久的历史文化传统，延续数千年的儒学文化构成中华民族的主流文化。当历史进入了现代社会的今天，人们回望、讨论儒学文化，诠释、演绎经典传统，是为了从历史走向现在，更是为了从传统走向未来。可以说，讨论文化，免不了要讲传统；要谈传统，也就免不了要讲儒学，近代中国文化讨论的几起几落大都说明了这一点。“儒家文化是中国传统文化的最重要的组成部分，离开儒家文化，中国传统文化便无从谈起”。《周易·系辞下》中言，“天下同归而殊途，一致而百虑”，今天对儒学文化的一切研究都会最首要地归结到对“传统儒学的现代命运”这个问题的思考上来。 第一节文化价值取向的哲学思考 德国哲学大师黑格尔认为，“凡是存在的都是合理的，凡是合理的都是存在的”。中国几千年封建社会，儒学定为一尊，其内在的根据和必然性已为悠久的历史所佐证，现代所关切的问题是儒学还有无现代价值和意义以及如何在现代社会中予以落实和实践。 一、文化思想的价值取向：参照系问题 要深入讨论这一问题，就必须确立一种立足点或者说价值取向，因为参照系本身的客观性、充足性直接影响着对一种文化理论的评估。过去对参照系的确定主要立足于时间和地域，即传统文化与现代文化、东方文化与西方文化，而且往往有一种错误的倾向，就是把西方文化等同于现代文化。我们认为，现代文化是人类所共有的一个文化概念，或者说一种新型文化体系，它不可能狭隘地局限于某一特定地域、民族和时期，而是有其综合性的内涵；不是单项坐标系，而是多元结构的综合体；既有发生上的多根系、发展上的多向度，又有结构上的多层面。西方中心主义或者民族中心主义的参照系都无助于认识各不同文化系统的特殊性以及寓于特殊性中的普遍性与一般性。 |
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