简介

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简介

杜恩华，号桃源轩主人1970年生于济南。师从著名画家康庄先生，毕业于中国美术学院，受教于卓鹤君、张捷、何加林、孔仲起、林海钟等先生。主功山水，兼习人物、花鸟。其山水作品空灵秀逸、水晕墨彰、格调高雅，继承和发扬了浙派山水强调笔墨韵味，注重生活感受的艺术传统。多次在济南、东营等地成功举办个人画展。现为中国美术家协会山东分会会员，中国民主促进会会员，中国蓝天书画院副院长，济南名士书画院副院长。

著作

出版有《杜恩华画选》。 其传略入编《山东美术全书》，《齐鲁风采———山东省著名书画家精品》，《中国学术研究》，《鹊华丹青》，《荷柳集》，等二十多部辞书。《涌流集----杜恩华七十二名泉写生画集》。《沉著凝想的水墨----山水画集》个人专集。

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智者的行径

古有采泉水煮茶之事，这是文人雅士行径，其中妙得，如人饮水，当自知也。泉与文人有不解之缘。元代大画家赵孟頫见趵突泉而曰“平地涌出白玉壶”，吟咏之间，以示会心处。考古查今，这种对泉水吟咏的故事甚是常见，而对于济南这“七十二名泉”的吟咏亦是比比皆是。杜恩华先生以一位画家的心性去品味、吟咏“七十二名泉”，其有意味处绝非一言两语可论。

大凡与济南有缘之文人，必有颂济南之吟咏；而凡颂济南之吟咏，多有咏泉之佳语。恩华兄佳语，在其“七十二名泉”绘画中体现得淋漓尽致。对泉水的描绘，，是出于文人心性对泉水澄澈的感悟。“泉”从“水”，水与文人自古有缘。在那文之自觉的魏晋时代，水携山之美进入文人关注的视阈，纵情山水成为名士们的一种好尚，《世说新语》载顾恺之一则故事：

顾长康（恺之）从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”

对山水的审美要用心，用心才能观照山水，观照将心引向山水的灵妙处，使心与山、与水冥合而一，此时山水精神自然现前。孔子“仁者乐山，智者乐水”的观照精神就是这样一种心与物的冥合境界。恩华兄乐水，将“七十二名泉”纳入绘画，他是有执著之心的一位画家，他以执著之心去感悟泉水的澄澈，这应是智者所为吧。

以山水画形式表现泉水，实乃传统母题之下的一个角落，而这个角落，有其可开发的价值。说它有可开发的价值，是因为在当今山水画中泉水的出现，已经跟传统有大不同。当然这个不同还是建构在传统之上的。当代绘画批评领域有一个名词，叫做“景观山水”。它是指当代山水画的景致表达，“已经从古典的丘壑经营完成了向景观表述的转变，其景致性格已经从理想式的走向现实式的”（参见牛克诚《景观山水——》）。“景”的意味从传统中考查乃指大地丘壑之总名，“景观”是现实的大地景色的结构统称，而“景观山水”乃指当代山水画景致性格的转变生成的具有现实意味的山水画，其本质意义是山水之“境”的现代转换，是传统山水画在当今之世的文化性转型。

可以讲，“景观山水”的滥觞可追溯到前辈可染先生等一代宗师，而其成熟当以当代画坛中坚力量何加林、张捷等先生为代表。恩华兄在这方面的探索是可以溯源到“景观山水”的体系中去理解的。景致性格的转变，势必要求画家在造境的艺术语汇上发生转换，探寻适合于“景观”品格的笔墨语汇。恩华兄在笔墨语言上采当代浙派之长，是中国美术学院笔墨系统的转型；其造境语言的研究虽有待磨砺，但仍可说是一种在继承中的成功探索。所以我说，恩华兄是智者，他的探索值得人们关注和尊敬。

2008年春节于倚云斋 聂松