| 词条 | 侗族民歌 |
| 释义 | 几乎所有的侗族村寨，都有业余的唱歌队。侗歌历史久长，其音乐大体可分为南部侗族民歌和北侗族民歌。南部侗族民歌多有乐器伴奏，常见乐器有琵琶、牛腿琴、侗笛、芦笙等。而北部侗族民歌则多不用乐器伴奏，偶尔用木叶吹奏伴唱。侗族民歌按形式大致可分为“大歌”、“小歌”、“广场歌”、“叙事歌”、“酒会歌”和“拦路歌”等六种。 简介侗族主要分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏，湖南的新晃、靖县、通道和广西的三江、龙胜等县。来源于秦汉时期的“骆越”。侗族有自己的语言，多通汉语。原无文字，1958年设计了以拉丁字母形式的拼音文字。有自己的民间戏曲——侗戏。 侗族以锦屏县为界，大体上分为南、北两个方言区。无论南侗、北侗，都娴于演唱婉转悠扬的“侗歌”。 拦路歌拦路歌是多姿多彩的侗族民歌中独具特色的一个品种，运用于多种不同的场合。在三江侗族婚礼中，新娘三朝回门，从夫家回娘家时，男方寨上派出一支队伍陪伴新娘前往女方寨子。女方寨上用纺车、织布机、油茶滤、杉木尾、禾杆草、干辣椒、柚子枝叶、竹篓、鸡笼、木马、风车之类，一步步堵塞路口，歌手摆开阵势，众多亲围看助威。双方对唱“拦路歌”和“开路歌”。男方队伍唱对一样，女方寨上搬开一样，最后路障全部撤除，迎客进寨。在广西三江、龙胜一带，“月也”时，客寨芦笙队来到主寨寨外，主寨也用侗家生活和劳动中的各种用具和杂物，设下重重路障。主客双方摆开歌阵，比婚礼中所唱更醋畅尽欢。在这个场合比歌才，比知识，比机智，也增友谊，先对象，育爱情。客队唱歌答对一样，主寨撤走一样，如果客队答不出歌，可以燃放鞭炮向主寨表示敬意，主寨也就尽撤路障，迎客进出寨。 侗族大歌族大歌是侗族民歌中最著名的一种歌调。主要流行于南侗（黎平、榕江、从江一带）方言区。它是一种多声部合唱，是中国民间支声复调音乐的一种形式，为广大侗族人民所喜爱，在国内外音乐界享有盛名。其主要旋律在低声部，高声部都是派生而出。男声大歌曲调雄壮有力，气势磅礴；女声大歌曲调优美明朗，娓娓动听。演唱大歌分男女歌队，每个歌队至少三人，多则十几人，由老歌师严格训练。歌队中最有名望的是歌师，是歌队的组织者和领导者，一般年龄在35岁以上。歌师应具备的条件一是青年时是优秀歌手；二是掌握众多的歌词和唱腔；三是能即兴编歌；四是作风正派，有组织领导能力。歌队成员一般都由同一宗族或同一村寨的未婚男女青年组成，同一宗族的男歌队和女歌队不能对歌。大歌是在村与村、寨与寨之间集体做客的庄重场合中演唱。大歌歌词的句型，一般很长，有几十字、上百字的长句子；也有几十句、上百句一首的长歌。演唱时节奏缓慢，声调悠扬，有很高的艺术欣赏价值。它是中国目前所发现的民间最完善的一种民间合唱。 分类侗族大歌的种类很多，从形式上可分为： 鼓楼大歌这类大歌是主客双方在鼓楼中对唱。如果客队是女的，主队必须是男的；否则反之。内容以长篇叙事诗（神话、传说、故事、赞歌等）为主。因为鼓楼大歌系男女双方对歌，其内容也有不少爱情故事。 声音大歌这类歌式以表现歌曲的曲调和歌队的声音为主。可调一般较短小。曲调多是对虫鸣、鸟叫、流水等自然音响的模仿，所以声音变换多，基本上是一首词一个曲调。这类歌的演唱，一般是穿插在鼓楼大歌的演唱中进行。声音大歌不是对唱，而是知多唱多，知少唱少。男女声都有声音大歌，但女声声音大歌特别优美动听。从江江县的“蝉歌”，是学蝉鸣鸟叫之声，在侗族大歌的声音大歌中十分著名。 侗族声音大歌，侗语称“嘎所”，“所”即是声音的意思。是在鼓楼对唱的其他歌种中派生而出的独立歌种，是大歌音乐中最精华的部分，具有很高的艺术审美价值和音乐研究价值。 声音大歌按其表现手法可分为两种：第一种是模拟自然声音的大歌，第二种是纯粹炫声的大歌。多以其模拟对象为题，表达男女间相互爱慕之情，也有叙事、说教为主题的，往往实词部分只有几句，而在后半部分虚词的拖腔中传递出意犹未尽的含义，唱者有意，听者还需细细去品，曲调优美，婉转悠扬，和声音响和谐，拉腔部分富于表现力。 声音大歌通过丰富的和声运用，朴素的支声手法，独特的模拟技巧，加上侗族语言的独特韵律，在侗家鼓楼、风雨桥背景之下，与自然界的各种鸟叫虫鸣交相辉映，构成一幅美妙的人与自然的和谐画面，无异于天籁之音，具有强大的艺术感染力。 叙事大歌这类大歌一般是歌队出寨走客，应主人的邀请而唱。歌较长，有一定的故事情节。著名的叙事歌有《珠郞娘美》、《莽岁流美》、《元东》等。 礼俗大歌一种是每年正、二月间祭祖母堂时，手拉手或手搭肩踩堂唱的歌。另一种则是当有外寨客人来时，主人在村口拦路，主客相互盘问对唱的歌。 童声大歌这类大歌多系儿童游戏时所唱。可词短小，节奏明朗，曲调欢快，朗朗上口。 戏曲大歌这类大歌一般用在侗戏的开场或收场，以齐唱为主，最后一句拉腔时才合唱。演唱时，前台后台齐唱，气氛热烈。 大歌的歌词结构也显示它独特的韵律格式，使之与音乐相协调。每首歌包括男女对唱两个组成部分。每部分由相对的十多段或数十段组成，数段又形成一个单位。每一单位的各段最后一个音节要押韵，每段分上下两个小段。每小段若干句，最后一句为单数音节句，其余各句都为双数音节句。小段的句与句之间要押复韵，即第一句的末音节韵与第二句中间某一音节的韵复合，而第二句的末音节又与第三句的中间某一音节的韵复合，依次复合至末尾。 大歌流传地区并不普遍。它集中流传在贵州的黎平、从江、榕江三个县以及广西三江紧靠从江的一些村寨。大歌都由训练有素的歌班来演唱。传统的歌班以房族为基本单位组成的。一般只有未婚青年才能参加。歌班中按性别分成男班、女班。歌班的人数无具体规定，最少在4人以上，最多达20余人。有时一种临时性的组合也可多至五六十人。歌班中要选拔出高声部（也是领唱）的歌手。高音从小就开始培养，一般同时培养几人。但在演唱中则不论歌班有多少人，唱高音的只有1人。其他成员唱低声部。每个歌班都由年岁较大的歌师来管理和负责教习。 大歌的正式演唱场面是比较隆重的。通常是外寨的歌班来访时，主寨 的歌班就邀请对方于夜晚进鼓楼演唱。男性歌班由女性歌班接待，女性歌班由男性歌班接待。同性歌班习惯上是不互相邀请的。演唱也有一定的程序，先由主寨歌班唱《迎客歌》，客寨歌班回唱《赞鼓楼》，然后再进行对唱。对唱大歌常常通宵达旦，唱至次日黎明方散。 近年来，侗族大歌走出侗乡山村，蜚声国内外。1986年秋贵州侗族合唱团应邀参加巴黎秋季艺术节，大歌在巴黎引起轰动。 发展1953年3月，黎平岩洞女歌手吴培信、吴山花、吴惜花、吴秀美四位姑娘参加全国首届民间音乐舞蹈会演，第一次登上中南海怀仁堂演唱侗族大歌《嘎亮雷》（蝉之歌），受到观看演出的中央领导和首都观众的热烈赞赏和欢迎，中国音协的专家给予了“幕落音犹在，回味有余音”的高度赞誉。这年9月，作为赴朝慰问中国人民志愿军的成员，吴培信将侗族大歌唱到了朝鲜前线。 1955年，又是岩洞的姑娘吴全妹等组成的黎平民间合唱团在北京演唱侗族大歌并第一次被中央人民广播电台录制成唱片，发行全国。 1957年7月，黎平侗族歌手吴培信随团中央第一书记胡耀邦出席在莫斯科举行的第六届世界青年学生和平友谊联欢节，将侗族大歌唱到国际音乐的舞台。 1958年，贵州省音协主席肖家驹等主编的《侗族大歌》由贵州人民出版社出版，为搜集、整理、保存侗族大歌作出了奠基石的贡献。 1959年1月，著名音乐家郑律成慕名到黔东南采录侗族大歌，回京后热情宣传。 之后，侗族大歌每次参加地区性、全国性的民间音乐舞蹈会演、民族音乐年会、座谈会和各类大赛都频频获奖，可以说侗族大歌在神州大地恣情飞扬。但不管怎么说，在这之前，侗族大歌仍是真正的“曲高和寡”。虽然它在国内引起了音乐界的重视，但仍说不上征服国人，更遑论震撼世界。 然而，“好酒不怕巷子深”、“养在深闺有人识”，经过20世纪50至70年代的厚重积淀，侗族大歌终于迎来了80年代的国际“大震撼”。这首先得要感谢国际声乐史专家当德尔先生。是他在听到了“在单调的东方民歌中，发现了和声”的信息后，不远万里两次来到黔东南的侗乡山寨，亲自鉴赏这株“高山奇葩”，并决定把古朴悦耳的侗族大歌推荐到巴黎秋季艺术节去，让侗歌放声世界。他在作出这一历史性的决定后，曾深刻地对陪同他在侗乡挑选节目参加艺术节的中外同行说：“这是对一个长期没有文字的民族发展自己民族文化的补偿。侗族是音乐的民族，侗乡是歌的海洋。” 1986年9月28日晚，首都机场，灯光辉煌，来自贵州黎平（7人）、从江（2人）两县的一群头挽发髻、脖带项圈、身着紫黑色民族盛装的侗族姑娘吴玉莲、吴水英、吴培三、吴培妮、吴培焕、陆俊莲、陆德英、杨水仙、石明仙9人在领队冀洲、杨林的率领下，登上了开往巴黎的波音 747班机。他们作为贵州省黔东南侗族女声合唱团是应法国巴黎秋季艺术节的邀请赴法演出的。经过十几个小时飞洋过海越山掠城的飞行，合唱团一行终于抵达巴黎戴高乐国际机场，并受到当德尔先生及巴黎艺术界和中国驻法大使馆的热烈欢迎。热情的艺术节主人们当即决定，安排侗家歌唱团在夏乐宫国家剧院演出。“老巴黎”都知道，夏乐宫是 1887年万国博览会的会址，它在巴黎市中心，隔着塞纳河，和埃菲尔铁塔相望。整洁如画的草坪，镶嵌着各式雕塑的建筑，以及专为艺术节布置的四川风味的茶馆，在这个艺术大都会里也是堪称“第一流”。 高标准的礼遇，高规格的演出场地，使侗族姑娘们有些心慌不安。 作为艺术节总顾问的当德尔看出了姑娘们的心事，就去亲切安慰大家说：“过去，到这里来演出的，都是各国杰出的艺术家。你们来了，本身就是胜利，也就是最大的成功！” 10月3日，演出开始了，舞台上静悄悄的。当这些缀耳环、戴项圈的侗家女，在叮叮当当的银饰碰撞声中，迈着平稳的步伐缓缓出来时，平时看惯了飞旋舞步，听惯了强烈音响的巴黎各界的社会名流，意外地观赏到了纯正、朴素、雅致的“东方美”，全场立即爆发出暴风雨般的掌声。小陆姑娘几次报幕都被掌声淹没。在持续了两三分钟的掌声后，姑娘们才开始演唱第一首歌——《自己许配才如意》。这时，会场突然静下来，静得连一根针落地都听得出来。巴黎观众惊奇地发现，侗族的演唱自成规则：不借助话筒，也不需要乐队伴奏，先由一个人领唱，然后合唱，不知不觉中，歌队又分成两部：低声部担任主旋律，高声部成为支声复调，巧妙地点缀滋润着主旋律。继而，低声部又派出一部分拖腔声部，不仅一直平稳地延续着，中间还加进模仿鸟叫、虫鸣和小河流水的音响。一时间，人类的情感，悠扬的音乐和大自然的美妙声响，高度和谐地交融在一起。首场演出，取得了完全的成功。艺术节执行主席马格尔维特激动地对法国《世界报》、《解放日报》、法国各电台、电视台等媒体说：“在东方一个仅百余万人的少数民族，能够创造和流传这样古老、纯正、闪光的声乐艺术，在世界上实为少见。它不仅受到法国观众的喜爱，就是全世界人民也都会喜爱的。”马格尔维特对侗族大歌的高度评价，标志着侗族大歌在世界民族文化史中占有着重要的位置。 在这次艺术节上，侗族大歌共演出了6场。不仅每场演出场场爆满，而且一场比一场热烈，一场比一场踊跃。从第四场起，剧场前面的过道上，后面的通道上都“人满为患”。最后一场，姑娘们竟然一口气唱了20余首歌，赢得了长达15分钟的雷鸣般的掌声，并被热烈的鲜花簇拥包围着。看到此情此景，慧眼识侗歌的当德尔先生高兴得喜出望外，他忘形地冲到姑娘们面前，举臂欢呼：“成功了！成功了！” 法国各电台、电视台的音乐编辑们则欢腾地高声宣布：“侗歌，是第一流的艺术，我们要向全世界播放！”卢森堡、马德里的电视台也赶来演出现场拍摄侗歌，并隆重推出播放。 法国《世界报》发表了题为《迷人的侗族复调歌曲吸引了西方观众》的评介文章，文中称：“精炼优雅的侗歌，可以和意大利歌剧媲美。无疑，在秋季艺术节中，侗歌是最给人们启示的节目之一，也是秋季艺术节的重要发现和成就之一。” 《解放日报》也发表专题述评说：“侗族大歌是最有魅力的复调音乐，这种音乐要比纯粹遵循中国传统严格规则的音乐更能很快地为西方观众所接受。可以肯定，这些侗族歌唱家比起八九世纪之前，西方复调音乐初期的任何专业音乐家都要高明！” 在法国的奥地利籍音乐家彼雷则赞誉道：“侗族大歌的多声音乐织体与一般合唱不同，它个性独特，优美动听，使人感到非常新鲜，然而又印象深刻。” 在联合国教科文组织工作的台湾籍同胞丘淑华女士看完演出后在现场眼含热泪同侗族姑娘长久地握手，激动得断断续续地发表观感：“好啊，中华儿女是好样的……我们高兴地分享了大陆同胞成功的喜悦！” 侗族大歌在巴黎所展示的艺术魅力，震撼了秋季艺术节，令以艺术欣赏的高水平而闻名于世的法国巴黎观众为之倾倒，这不能不说是一个神奇而美丽的秋天的童话。当然，我们更应该说，劳苦功高的当德尔先生是这个美丽神奇的秋天的童话当之无愧的“伯乐”。 1988年7月26日至9月8日，以黔东南州歌舞团组成的“中国贵州民间艺术团”代表国家出访意大利、匈牙利、奥地利等国，参加世界民间艺术盛会——第一届奥地利克拉根福国际民间艺术节。参加这次演出的还有意大利、瑞典、墨西哥、南斯拉夫、葡萄牙、以色列、希腊、土耳其、奥地利、匈牙利、玻利维亚、捷克斯洛伐克、英国、瑞士、乌干达、巴西、苏联等20个国家以及意大利的两个地区的代表团等。这次演出先后到达5个国家，近40个城镇，行程12000多公里，共演出54场（其中街头演出12场），观众达167000多人次。侗族大歌在每场演出中都以富有东方乡土气息和独特的艺术魅力而震撼南欧观众。西方媒体盛赞侗族大歌多声部合唱音乐形象鲜明，优美动听，极富感染力，是地道、纯正、最具特色的民间音乐。 后来，随着农村经济结构的改变，市场经济的形成和世界经济大潮的涌来，加上现代文化及外来文化的冲击，侗族大歌曾一度出现逐渐衰退的现象。跨入21世纪后，随着民族民间文化得到各国的重视、保护和弘扬，文化的多样性得到倡导推崇，濒危的民间文化得到抢救传承。侗族大歌又迎来了复兴辉煌的时期。2001年，黎平侗族大歌继1994年后再次入选中央电视台春节联欢晚会，其“天籁之音”征服国人，引起亿万各族人民的文化回归之情和对民族艺术的尊崇之感。不久，世界大学生运动会闭幕式也选中黎平侗族大歌，北京音乐厅和南京音乐大剧院为侗族大歌安排了两场90多分钟的专场演出。这次演出使侗族大歌这一朵民族艺术的奇葩在世界各国大学生的心灵中绽放。2006年8月，由黔东南州的吴宇珍、杨丽等侗族姑娘组成的侗族大歌组合参加了CCTV第十二届青年歌手大奖赛，天籁之音打动了全国观众，荣获“最受观众喜爱歌手奖”。 2007年4月11日，国务院总理温家宝抵达东京，开始对日本进行正式访问。4月12日，“中日文化体育交流年”中方开幕式在东京举行。开幕式呈现给中日观众的是《守望家园——中国无形文化遗产特别公演》。来自中国贵州从江县小黄村的9名侗族小姑娘演唱的侗族大歌作为第二个节目出场演出。当小演员们走上场时，叮当作响的银饰先声夺人，还未启口，场下已是掌声雷动。当天籁之音般的侗族大歌在演出大厅响起时，全场轰动了，观众们如闻仙乐从天上阵阵飘来，令人心旷神怡，荡气回肠。大歌终止，那如浪的掌声还持续在大厅里回响，经久不息。当晚， 日本首相安倍晋三偕夫人陪同温家宝总理兴致勃勃地观看了演出。 中央人民广播电台在当晚的报道中称：“几位来自贵州省一个山村的小姑娘给日本观众带来了侗族大歌。大歌是侗族一种独特的合唱方式。孩子们自然纯朴的歌声，赢得在场观众潮水般的掌声。” 东京藤冈女士评价侗族大歌说：“第一次看到这样的表演，让我感受到了中国文化的魅力。希望今后还有这样的机会看到这么精彩的表演。”中野良子是中国观众非常熟悉的日本著名演员，她说：“听了歌曲，就想到中国去看一看。像这样的传统文化交流对当今时代来说，实在太有必要了。” 随温家宝总理出访的9名小歌手，来自被誉为“侗歌之乡”的从江县小黄村少儿侗歌队，均为女孩，最大的15岁，最小的才9岁，她们从小就是演唱侗族大歌的好把手。13日上午，温家宝总理在他下榻的饭店大厅里接见侨胞代表、留学生代表、中国驻日大使馆全体成员及随他出访日本的非物质文化遗产演出团。当时有几百人等着和总理照相，但总理一进门，就直奔那9个唱侗族大歌的小演员，挨个亲吻她们，像老爷爷一样，非常慈祥。他在亲吻完这9名侗族大歌小演员后，对侗族大歌给予了高度评价。他说：“一场成功的演出，胜过一个大的项目。昨晚的演出非常成功，深深地打动了日本观众。非物质文化遗产侗族大歌是原生态唱法，确实非同凡响，这歌不用伴奏，不用乐器，也能唱出这么整齐、这么和谐、这么美好的和声。侗族大歌在世界上享有很大的影响，很高的声誉。”此次出访活动的参演节目，由国家非物质文化遗产保护中心推荐，文化部审定，节目从全国各地挑选，小黄侗族大歌是贵州省唯一入选的节目。至此，50多年来，侗族大歌漂洋过海，既在东洋，也在西洋，既在东方国家，也在西方国家，既在社会主义国度，也在资本主义国度的音乐殿堂上留下了永久辉煌的记忆，侗族大歌唱响世界，誉满全球。 歌曲介绍定情歌女：妹不怕，不怕哥屋三个叉； 不怕石头当撑架，不怕白水当香茶； 只要阿哥志气大，家会兴隆人会发。 （张家祯） 凭天凭地同发誓，妹进哥屋才算真情的夫妻； 结成夫妻同劳动，有哥当家一生一世不愁吃。 （徐朝大） 一心一意来连哥，不怕爹娘处罚多； 钢刀拿来当板凳，铁链拿来当裹脚。 男：生也不丢死不丢，要学田里的泥鳅； 泥鳅不怕田干水，两我不怕刀割头。 女：生也莫分死莫分，青藤缠树树缠藤； 哪怕背个烂笆篓，讨米同靠一边门。 男：生也要连死要连，不怕雷打火烧山； 雷打肉身魂不散，阴魂不散结良缘。 （秋 鸿） 女：生也不丢死不丢，哪怕阎王把簿勾； 阎王勾了生死簿，黄土盖面心才服。 男：结成良缘莫分开，生也同生死同埋； 生在阳间共屋坐，死去阴间共灵牌。 （杨世泽） 借带歌天上有云才下雨，地上有水才开沟。 花山有路才行走，爱妹才貌哥才求。 （陈再文） 男：求一求二又求三，为哥求得口水于。 不论大小借一样，伸手容易缩手难。 女：嘴巴唱得莲花现，方的也被哥说圆。 这朵细花哥拿去，礼轻义重哥莫嫌。 （杨立中） 男：帕绣飞娥妹送哥，哥将帕子贴心窝。 帕子烂了飞娥在，头发落了心不落。 （秋 鸿） 女：哥要分花为把凭，花才打苞时才青。 季节不到耐烦等，风调面颊再来匀。 （龙燕怡） 男：来到园中百花开，邀姐同心砌花台。 要砌花台从地起，今朝为着借捞来。 女：听哥要跟妹借带，心里害羞想走开。 其实脚走心不走，离开离开又拢来。 男；跟妹借带妹莫急，是为和气不扯皮。 扯根头发准得数，姻缘望靠这—回。 女：送哥带子送哥情，送哥头发送哥心。 带子连着哥心愿，头发连着妹深情。． 男：哥是半天小蜜蜂，—妹是玫瑰带刺蓬。 要摘鲜花刺着手，枉费开得朵朵红． 大江水急轿难架，小溪水浅船难划。 劝妹莫讲推辞话，伞把长了哥难拿。 划把青蔑打背兜，背兜好打口难收。 若妹不借花帕子，伸手容易手难缩。 树到秋来叶转黄，阳雀下蛋满山藏。 藏得这个丢那个，有口无心妹哄朗。 十七十八不攀花，还有几年在娘家。 还有几年娘家坐，船烂江边无人划。 （姚源标） 深泥塘仲裁芋荷，芋荷叶大根又多。 只要真心妹愿意，石板栽花也能活。 妹在河边洗白菜，打落一匹随水来。 哥想捡到花园里，有叶无根不能栽。 （龙永春） 迎亲圆亲婆：昨夜灯花来结彩，今朝喜鹊门前飞； 晓处我家喜客到，跑去路口望几回。 女皇客：昨夜接到红书来，笑在眉头喜在怀； 搭赖亲戚看得起，黄金买路来学乖。 圆亲婆：年开月利灯结彩，尊客千里送亲来； 顶风冒雨多辛苦，跋山涉水脚走拜。 主东要我来迎驾，手捧红书乐开怀。 女皇客：一路桃花红鲜鲜，轻脚慢步到门前； 两个金童分左右，一对玉女站两边； 主东礼节真周到，贵乡月亮格外圆。 圆亲婆：天上祥云现五彩，喜客像从天上来； 我家房屋没打扫，灰尘打沃客人鞋。 女皇客：主人不必太过谦，走进贵府人新鲜； 桌椅抹得影现，地上扫得得尘不沾； 金盆打水来洗脸，玉碗端茶送手边； 层层步步礼节到，主东服侍本周全。 讨钥匙圆亲婆：一封书子四四方，搁在茶盘正中央； 我来请求无别事，讨把钥匙去开箱； 取得衣服重打扮，好给新人换喜妆； 取得绣被绫罗帐，好给新人铺龙床； 我把龙床铺好了，再请喜客看洞房。 女皇客：宝箱宝柜鸳鸯锁，要等贵人亲手开； 娘家钥匙交把我，换衣出门忘带来。 圆亲婆：一封书子四角折，放在茶盘来请客； 娘家钥匙交把你，再也不会记不得。 女皇客：捡得少来丢得多，记性不好奈不何； 捧崽找崭闹笑话，原来搁在我怀窝。 圆亲婆：手拿钥匙喜盈盈，铺起龙床迎新人； 双手摊开灵芝草，四角铺得一展平； 两头放起荷叶枕，中部锦被层叠层； 金童玉女成双对，早生贵子跳龙门。 夸新娘圆亲婆：你家姑娘好聪明，脚勤手巧脑又灵； 对待老的多孝敬，对待少的言语多； 手上澡路般般会，纺纱织布样样精； 绣凤绣得凤展翅，绣龙绣得龙腾云； 操持家务是里手，周围栾转都有名。 女皇客：爹娘盘女好操场心，盘到十八长成人； 她是人长智不长，对人待客礼义生； 说话不知轻和重，过河不晓浅和深； 炒菜不知咸和淡，煮饭不晓熟和生； 挑花绣朵她不会，砍柴割草也不行； 年轻望靠老人教，耐烦教她学聪明。 妹崽年轻骨头嫩，好多门路理不清； 手拿棉花不会纺，手拿细麻不会拧 做双鞋子不像样，前露牙齿后退跟； 做事不知好和歹，讲话不知重和轻； 关门搭得光当响，走路不管坎和坑； 待人不分老和少，话像牛头胀死人； 炒菜不知油盐贵，煮饭不晓碗和升； 望靠婆婆多指教，耐烦教她成能人。 陪酒歌1、日落西山路难行，翻坡架岭莫送日子得担心。 你转家乡逍遥殿，心想无计我也收队转回屋。 2、送过桥头客慢走，路上艰难耐耐烦烦莫心忧。 你住一州我一县，转回家中可莫冷心拍胸头。 3、人情是的家底薄，七十贤文广见多文世上多。 新朋坐下体贴我，言呆口吨每得一句话暧和。 4、自杯酒来黄又黄，从今每来招待亲朋是应当。 满盘剩席是夸奖，六月遇荒每得好菜劝客尝。 5、今朝送客行苦路，东方日出西下桥头把路修。 席前捧敬自杯酒，脚踏南山会你龙步人劳六。 6、亲戚不贤人喜爱，收拾力功你陪仙姑下凡来。 人情天大深如海，千两黄金难买贵架寒门来。 7、自杯酒来满满着，东都才子配嫦娥。 嫦娥就配仙儿女，好像仙姑配彩和。 同吃桌上花烛酒，公贺五子大登科。 客答酒歌8、借一样，借你金壶筷二双，借你金壶来酌酒， 借你银酿海棠，左边酿个金狮子，右边酿个读书房； 上边酿个堂堂满，下边酿个万年长；上下左右酿完了， 恭贺主家万年长。 9、多谢主，多谢你家的酒席，千般百样都摆有。还有龙凤 配鲤鱼。 10、这杯酒来红仙仙，不知地来不知天。 手拿松树当油点，手拿石膏当岩盐。 不知一年有好久，不知一月有几天。 捡得头来不得脑，枉自为人在世间。 要我送亲我也送，人长衣长同百年。 11、一杯酒来黄又黄，娘家生在穷地方。 常年四季风寒冷，未成立冬原下霜。 自然环境没改变，哪来力量送嫁妆。 12、一杯酒来黄又黄，莫来席前夸嫁妆。 木材指标管得紧，千商量来万商量。 打台书桌搁镜子，打口箱子装衣裳。 这个嫁妆没象样，俭慢亲戚和姑娘。 13、娘家坐在高坡上，一缺棉花二缺粮。 送我姐妹到贵府，人也长来夜也长。 14、娘家坐在穷山窝，天晴少来落雨多。 家中因为劳力少，手边无钱奈不何。 一来美送鸳鸯枕，二来美送好被窝。 送我姐妹到贵府，俭慢姑娘和公婆。 15、这杯酒来亮滴滴，莫夸娘家的东西。 因为娘家无志气，各行培嫁送不齐。 16、这杯酒来绿又绿，没有本事送帐勾。 各是亲戚的爱好，讲到此事我害羞。 17、这杯酒来满满酌，莫夸娘家送得多。 金盆银盆都美送，送女服待你公婆。 18、长麻细丝轮成线，棉花成条枳成衣。 俩边亲戚不闲气，这朵细花乐了一。 19、这杯酒来绿又绿，大口大河水长流。 修成的路要成走，鸳鸯成对到百头。 20、车个位，车个位子转东方，老的车个 添福寿，少的车个儿满堂。 车个位，车个位子转南方，风车高坡 百花动，鲤鱼转下清水塘。 车个位，车个位子转西方，金鸡转下 凤凰岭，凤凰转下金子江。 车个位，车个位了转北方，我来多天 要转去，转回家中远传扬。 21、金盆打水起风波，伸手拿盆脸皮薄。 各位六亲看倒我，脸上好比火烧坡。 请主端转堂中去，端与公公与婆婆。 公洗三帕得回事，婆洗三帕心头落。 公公婆婆都洗过，鸳鸯龙凤靠得着。 22、自杯酒来六又六，拉莫也拉留莫留。 来了几天又几夜，客来多天也害羞。 辞别主人我要去，祝贺你家一满屋。 为愿你家风水好，今年冬天又转游。 23、不是我来自谦虚，娘家经济真薄为。 山高水冷每出产，缺发经济又少吃。 因为我家多子妹，有常无衣每整齐。 用尽亲家钱和米，就地取土把墙为。 油无明珠每光彩，自愧席前来端杯。 24、服事的人费金心，洗锅抹灶献殷勤。 客未出门扫地等，挑水洗菜忙不停。 烧茶做饭时间等，每得休息一刻分。 上马席前来玉问，笑在眉头愧在心。 大醉分分每敢领，转退主动让湖平。 25、堂中酒饭乐滔滔，吉庆三多步步高。 发拳打马多热闹，唱歌行令本逍遥。 可惜自己难领教，枉费主人培通宵。 酒红知己千杯少，留点精神到明朝。 26、手提壶瓶把酒斟，花堂桌上让海棠。 左边让个金银库，右边让个读书房。 金银库内出财宝，读书府内状无郎。 天高地厚家神种，人生长命水流长。 酿起五龙一归位，五龙归位闹洋产。 五更三点王登位，其森降驾又团堂。 26、黄道天开如是夜，杀猪宰羊迎接六亲来团员。 高朋坐下午里有，一堂和气喜欢欢。 今天客来不带酒，借花献佛把杯端。 27、金台银橙色色喜，象牙筷子摆得整齐白玉杯。 一堂坐下生得美，人和意厚一堂都是仙子陪。 今天客来不带礼，借花献佛来端杯。 28、人多马众在等客，堂前辞别好上车。 弯风堂中辞喜酒，丝线牵连辞红叶。 堂上高亲辞木本，迎亲周到辞礼节。 玉女迎宾辞现主，提壶酌酒辞分别。 灶房劳碌辞辛苦，族亲意厚辞人德。 扶事帮忙辞礼义，痴客炼主辞一切。 一堂合气真难舍，分清必有我回国。 29、作客多天要回乡，留别有关小规章。 借对玉碗把糖酿，借双筷子架桥梁。 金锅银炉请让位，我来桌上让海堂。 叙别女：爹娘盘女十八春，插柳只望柳成林， 如时爹娘开金口，逼我出门泪纷纷。 母：爹娘盘女盘得苦，清早出门晚归屋； 就如春分鱼分散，掉娘身上一块肉。 女：明明我是哥的妹，硬把兄妹两分离； 一把白米摄出去，怎么半点不可惜。 兄：断线风筝飘得远，断线的船下了滩； 他家行茶过了扎，哥想留妹确实难。 （秋 鸿） 女：女生外相菜籽命，嫂妹都是女儿身； 好像秋天岩上草，只见黄来不见青。 嫂：妹妹出门莫心伤，姑娘在家住不长； 娘家只是滩头水，婆家才是蓄水塘。 （杨立中） 女：门前铁炮响三声，辞别爹娘出闺门； 兄弟妹妹多齐整，我却单独不同人； 门口大田我无粉，箱中文契我无名； 爹娘是把天平秤，为何这样不公平? 父：门前铁炮响三声，我来送女出闺门； 男婚女嫁前朝定，世上不光你一人； 千宗百样虽无份，纸不留名心留名； 不是爹娘心扬狠，只怪社会不公平。 （蒲德才） 女：月月红，只求月月在红中； 不想今朝离姐妹，一个西来一个东。 柳丝长，柳丝飘飘度时光； 回头几阵光明好，今看柳丝断肝肠。 荷花开，荷叶张张伴莲台； 妹比莲花强十倍，就如霜打面色衰。 雪花飞，百鸟不叫人凄凄； 妹是雪中离群鸟，一人飞去难飞回。 |
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