1 北京市朝阳区东岳庙

2 山西省蒲县东岳庙

3 山西省晋城市东岳庙

4 山西省万荣县东岳庙

5 山西省壶关县东岳庙

6 山西省介休市东岳庙

7 山西省孝义东岳庙

8 河南省新乡市东岳庙

9 陕西省西安市东岳庙

10 浙江省嘉善县东岳庙

11 湖北省沔阳东岳庙

12 福建省泉州市凤山东岳庙

13 福建泉州市泉港区东岳庙

14 福建省建瓯东岳庙

15 福建省福州东岳庙

16 福建省漳州东岳庙

17 江西省上饶市信州区东岳庙

18 广东省东莞东岳庙

19 江苏省淮安市东岳庙

20 江苏省海门市东岳庙

21 江苏省昆山市张浦镇姜杭村东岳庙

22 江苏省射阳县通洋镇东岳庙

23 江苏省常州顺庄东岳庙

24 安徽省涡阳县东岳庙

25 江苏兴化市东岳庙

概述

东岳庙

东岳庙的主殿岱岳殿

岳庙的“三多”特色(神像多 碑刻多 楹联匾额多)

创始历史(历史 张宗师始创 袁道长延续)

东岳庙-清朝扩建

◎ 概述

全国重点文物保护单位。位于北京市区东部朝阳区朝阳门外神路街。占地约6万平方米，是道教正一派在华北地区最大的庙宇。始建于元延?六年 (1319)，由玄教大宗师张留孙和其弟子吴全节募资兴建。至治三年(1323)完工，赐名东岳仁圣宫，主祀泰山神东岳大帝。清道光年间扩建。庙坐北朝南，由正院、东院、西院三部分组成。正门前有高大雄伟的三洞七幢琉璃牌楼。正院建筑主要有山门、戟门(又称瞻岱门、龙虎门)、岱宗宝殿(又名仁圣宫)、育德殿、玉皇殿。进戟门始自左右再向北环绕的庑殿为地狱七十六司殿。再向北左有广嗣殿、太子殿，右有阜财殿、太子殿。岱宗宝殿左右有三茅真君祠堂、吴金节祠堂、张留孙祠堂、山府君祠堂、蒿里丈人祠堂等。最后为后罩楼。东院原为花园，西院为规制不一的小型殿宇，多为民间善会修建。东岳庙虽经重修，但其主体建筑仍保持元代风格，庙内以神像、石碑、楹联众多而享誉海内外，赵孟頫书\\"张天师神道碑"(俗称道教碑)即存于庙中。正院已修葺一新，辟为北京民俗博物馆，如今，于2008年5月3日，在党和政府的推动及支持下，北京东岳庙作为道教活动场所正式登记开放。?

张留孙本为江西龙虎山上清宫道士。元世祖至元十三年(1276年)，他随第三十六代天师张宗演到大都朝觐。不久，张宗演回到江西，留张留孙在北京作为天师代表。由于张留孙治疗太子和皇后的疾病有功，很快就得到了元世祖的宠信。世祖在京城建崇真宫供张留孙居住。至元十五年(1278年)，元世祖封张留孙为玄教宗师，授道教都提点，赐银印。大德年间，元成宗加封张留孙为玄教大宗师，同知集贤院道教事。武宗及仁宗出生，都由张留孙取名。可见元朝皇帝对张留孙的宠信之至。

◎ 东岳庙

庙在朝阳门外二里，元延佑中建，以祀东岳天齐仁圣帝。殿宇廓然，而士女瞻礼者，月朔望日晨至，左右门无闲阈，座前拜席为燠，化楮钱罏，火相及，无暂熄。帝像巍巍然，有帝王之度，其侍从像，乃若忧深思远者，相传元昭文馆学士艺元手制也。元，宝坻人，初为黄冠，师事青州杞道录，得其塑土范金抟换像法。抟换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛俨成像云。始元欲作侍臣像，久之未措手，适阅秘书图画，见唐魏征像，矍然曰：得之矣，非若此，莫称为相臣。遽走庙中为之，即日成。今礼像者，仰瞻周视，一一叹异焉。元仁宗尝敕元，非有旨，不许为人造他神像也。殿前丰碑三：赵孟頫楷书一，孟頫弟世延楷书一，虞集隶书一。正统中，益拓其宇，两庑设地狱七十二司。后设帝妃行宫，宫中侍者十百，或身乳保领儿婴以嬉，或治具，妃将膳，奉匜栉为妃装，纤纤缝裳，司妃之六服也。宫二浴盆，受水数十石，道士赞洗目，无目诸疾，入者辄洗。帝妃前悬一金钱，道士赞中者得子，入者辄投以钱，不中不止，中者喜，益不止，磬所携以出。三月廿八日帝诞辰，都人陈鼓乐、旌帜、楼阁、亭彩，导仁圣帝游。帝之游所经，妇女满楼，士商满坊肆，行者满路，骈观之。帝游聿归，导者取醉松林，晚乃归。

张留孙晚年见大都未有泰山神东岳大帝之庙，遂发愿筹资兴建。延祐六年(1319年)，张留孙在齐化门(即今朝阳门)外买好了地，但还没来得及兴建庙宇，便去世了。嗣宗师吴全节继承师志，于至治二年(1322年)春建成了大殿及大门，次年又建东西两庑，塑了神像，朝廷赐名“东岳仁圣宫”。泰定二年(1325年)，鲁国大长公主捐资兴修建后殿，作为东岳大帝的寝宫。

玄教在元朝，因受到历代帝王的尊崇而盛极一时。但随着元朝的灭亡，玄教也从此退出了历史舞台。明朝只承认龙虎山正一天师道，不承认玄教大宗师，玄教遂自行消亡。明成祖迁都北京后，将南京朝天宫的清微派道士禹贵黉委任为北京东岳庙住持，从此北京东岳庙的法派就不再是玄教，而是清微派了。(清微派是兴起于宋朝时候的一个道教派别。)

明英宗正统十二年(1147年)，对东岳庙进行了修葺，英宗亲自撰写了《御制东岳庙碑》。此后，明、清两代先后多次对东岳庙进行了维修和扩建。

东岳庙的清微道士从明朝一直传承到民国时期，先后传承了二十三代。解放后，东岳庙改作他用，道士被遣散。20世纪80年代，朝阳区成立了“东岳庙腾退修复领导小组”。90年代，朝阳区出资2000万元对东岳庙进行了修缮。1996年，国务院将东岳庙公布为全国重点文物保护单位。1997年6月，北京东岳庙管理处暨北京民俗博物馆正式成立。1999，恢复了传统的东岳庙庙会。庙会一经恢复，这座建于元代的古观，便以其深厚的文化底蕴，令人叫绝的古建、楹联、碑刻等而离誉京城，名扬四海。

◎ 东岳庙的主殿岱岳殿

殿内供奉着幽冥世界的最高主宰泰山神东岳大帝。东岳大帝的祖庭在泰山岱庙，北京东岳庙乃是其行宫。泰山在古代被视为距天最近的地方，与王朝的命运息息相关，故自秦始皇起便成为历代帝王封禅的圣地。但在民间，自东汉以来，即流传着泰山为治鬼之所的说法，认为人死归土，都要到这里接受审判。泰山脚下的蒿里山、梁父山，便成了招人魂魄的幽冥地府，泰山神则被奉为冥界之王。

人们传说，东岳大帝统领下的幽冥地府，有七十六个办事机构，称为七十六司。各司皆有神主，俗称判官。北京东岳庙塑有七十六司神像，但因殿堂不足，有的殿只好让两个司合署办公，故七十六司共占用殿堂六十八间。过去，七十六司殿堂前都挂有白底黑字的楹联，内容既是对各殿司神职能的诠释，也是中国人善恶报应思想的集中体现。它们或言简意赅，发人深省：或深入浅出，雅俗共赏；或意蕴深长，寓含着深刻的人生哲理。七十六司的设置，是以人世政治加诸鬼神，宣扬的是仁民爱物、忠君孝亲的传统伦理。

著名历史学家顾颉刚先生曾于1924年先后两次到东岳庙，研究七十六司，并发表了两篇研究文章。后又不断有中外学者赴东岳庙进行调查研究，以探讨中国人关于冥府的各种传说及老北京的旧风俗。

东

◎ 岳庙的“三多”特色

东岳庙素以“三多”著称于世。即神像多、碑刻多、楹联匾额多。

◎ 神像多

东岳庙除塑有东岳大帝和七十六司神像外，还供奉有其他众多的神灵仙真。据称，东岳庙曾供有三千尊神，号称神像最全。据1928年北平社会局对东岳庙的神像进行统计，那时尚有神像1316尊。东岳庙的神像中，既有天界至尊玉皇大帝、科举之神文昌帝君、伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武大帝、赐福赦罪解厄天地水三官大帝、众星之母斗姥元君等天界大神，又有保佑妇女儿童、赐子广嗣的碧霞元君、子孙娘娘，保佑人们发财的文武财神，赐给人们姻缘的月老，除瘟去疾的五瘟神、行医治病的药王、保护粮仓的仓神以及灶王爷等民俗之神，还有建筑业祖师爷鲁班、骡马驴行的祖师爷马王爷、梨园界的祖师爷喜神等各种行业之神。

◎ 碑刻多

东岳庙的另一大特色是碑刻数量众多，为京城各庙之冠。由于碑刻散落在正院、东廊、西廊、北院各处，且排列不甚规整，故历次统计数目都有所差异，民间甚至流传“东岳庙的碑数也数不清”的说法。五十年代，中国科学院考古研究所对东岳庙的碑刻进行了拓制。北京文物研究所分别于1959年、1963年对东岳庙的碑刻进行了普查，将每块碑编号。文革期间，庙内碑刻遭到严重破坏。1995年底东岳庙交归朝阳区文化文化局收归时，完好树立的碑仅存18通。1997年重修东岳庙时，又发现了许多被埋在地下的石碑。目前，中路正院共有石碑89通。而在历史上，有资料记载的碑刻就有163通。最早的碑刻是元天历二年（1329年)的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》，最晚的是民国三十一年(1942年)立于新鲁班殿前的鲁班会碑。

在众多碑刻中，最著名的就是由元代著名书法家赵孟頫撰写的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》，俗称道教碑，号称镇庙之宝。赵孟頫\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\喜好道教，与玄教大宗师张留孙、吴全节交往甚密，曾奉旨为二人画像，悬挂在大都崇真宫中。至治二年，张留孙羽化，赵孟頫悲痛不已，不顾年老体衰，欣然奉诏撰写《张公碑》。洋洋两千余字，详细记述了张留孙平生之盛迹，赞美之意，溢于言表。数月后，赵孟頫\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\也辞世而去。七年后，碑文刊刻立石。民国年间，每到春季，琉璃厂荣宝斋就要来搭棚立架，拓印碑文，在庙会上卖。2001年经专家鉴定，被定为国家一级文物。

东岳庙的碑刻中，数量最多的是香会碑刻。在已知的163通碑刻中，有135通是由各类香会所立。东岳庙的香会是由各行各业人士所组成的为东岳庙庙会服务的团体。

◎ 楹联匾额多

各殿前均挂有楹联、匾额，集中体现了东岳信仰惩恶扬善的精髓。楹联多是东岳庙的一大特色景观。原来，庙内多数殿堂前都挂有白底黑字、小篆字体的楹联。它们既是对各殿各司神祇职能的诠释，也是人们对理想生活的憧憬。在“善恶有报”的外衣下，楹联的内容折映出丰富的中国传统伦理道德观念。它们或言简意赅，发人深省；或深入浅出，雅俗共赏；或意蕴悠长，蕴含哲理，文化内涵相当丰富。

现在，正院各殿堂前的楹联均已恢复。文字由当代国内知名的书法家书写，真、草、篆、隶、行五体齐全，形同一个高水平的楹联书法展，不仅有助于观众理解楹联的文义，而且可以使人获得中国书法艺术的享受。

书法家欧阳中石题写的楹联“阳世奸雄，违天害理皆由已；阴司报应，古往今来放过谁”，反映出根植在中国传统理念中的“善恶有报”观念。现挂于瞻岱门。

东岳庙的庙会由三月十五日开始，持续半个月，以三月二十八日东岳大帝诞辰之日为最盛。庙会规模宏大，而东岳庙的道众最多不过十几人，因此筹办庙会，全仗各香会出钱出力。

香会名目繁多。有些香会以进献的主要祭品命名，如白纸会、献花会、路灯会、盘香会、净水会、供膳会、寿桃会；有些香会以在庙内的活动命名，如掸尘会、放生会、净炉会；还有些香会以供奉的神明命名，如鲁班会、马王会、精忠会(岳飞)、庆司会(供奉七十六司)。

在庙会前夕，诸香会都要在庙门和各街坊巷口张贴“报单”，也称“会启”，告知诸位会员及香客，作好准备。据清代的一份万善掸尘会报单所载，该会的活动安排是：庙会的前一天会众们斋戒沐浴，在三茅君殿前安坛设驾。夜里子时，即为诸神掸尘。第二天清晨，礼拜神灵，进献贡物。午间作素斋一桌。

从碑刻刊列的会众署名中，我们看到东岳庙香会成员上至皇亲国戚，下至贩夫走卒，网罗了北京社会各个阶层。

东岳庙的各个香会，规模都较大，一般在二三百人以上，有的甚至达万人以上。其组织比较周密，香会的总负责人称作会首，下设副会首若干。正、副会首之下有“都管”，都管之下又设各种“把儿”，分司事务。如钱粮把、水把、神堂把等等。

东岳庙的庙会，除了有众多的香会外，还有一个特色，就是在东岳大帝诞辰日，要举行东岳大帝出巡的盛大庆典。出巡的意思是东岳大帝于这一天降临人间，走街串巷，监察下民，劝善惩恶。出巡时，东岳大帝圣像被放在八抬大轿内，由香客门抬着，队伍的前面有旌旗鼓乐导引，有凶神恶煞的判官，有披枷戴锁的“罪人”。紧跟在后面的是众香会，身穿彩衣，边走边演，气氛热烈。所经之处，观者如堵。出巡之后，香客们又把东岳大帝圣像抬回庙内大殿中，并给东岳大帝进献新的服饰，焚香后才算礼毕。然后人们在庙外茂密的长松绿柳之下，开怀畅饮，享受神人同乐的欢娱，直至天黑。

从众多的香会和东岳大帝出巡的盛况可以看出，自元代以来，东岳庙己成为凝聚北京民众社会生活的重要载体。了解东岳庙及其各种香会，是了解老北京的重要途径之一。

◎ 创始历史

◎ 历史

始建于元至治元年（1321）， 落成于泰定二年（1325）。主祀东岳大帝。因元世祖至元二十八年（1289），封东岳神 为天齐大生仁皇帝，故以名庙。元虞集《东岳仁圣宫碑》记述其创建始末，曰：“延祐 （1314～1320）中，故开府仪同三司上卿玄教大宗师张留孙，买地于大都齐化门外，规 以为宫，奉祀东岳天齐仁圣帝。……方鸠工，而留孙殁（按：其徒吴全节继之），…… 至治壬戌（1322），作大殿，作大门。殿以祀大生帝，前作露台以设乐，门有卫神。明 年，作东西庑。东西庑之间，特起如殿者四，以奉其佐神之尊贵者。列庑如官舍，各有 职掌，皆肖人而位之。筑馆于东，以居奉祠之士，总名之曰东岳仁圣宫。……泰定乙丑 （1325），鲁国大长公主……出私钱巨万，俾作神寝，象帝与其妃夫人女果侍之容。天 历建元（1328），今皇帝（文宗）既即大位，……乃赐神寝名曰昭德殿云。”①当时在 北方的正一道，除其首脑机关所在地之大都崇真万寿宫外，以此宫之规模为最大。

明正统十二年（1447），“益拓其宇，两庑设地狱七十二司，后设帝妃行宫。宫中 侍者十百，或身乳保领儿婴以嬉，或治具，妃将膳，奉匜栉为妃装”。②据明英宗御制 碑记，前殿名岱岳，后殿名育德。③明万历三年（1575）和二十年，又两次修葺、增建。 万历三年张居正代撰之《敕修东岳庙碑》云：

“百余年来，庙濅颓圮，圣母慈圣皇太后捐膏沐资若干，皇上亦出帑储若干，工始 于万历乙亥（1575）八月，周岁而落成。”④万历二十年赵志皋代撰之《敕修东岳庙记》 云：“都城朝阳门外里许，有东岳庙，正统（1436～1449）中敕建，英宗皇帝御制碑在 焉。越百余年，而我皇上（神宗）以圣母……旨拓新之，惟时万历丙子（1576）。迄今 壬辰（1592），又十七年矣，皇上……复出帑储，……缮葺藻饰，更于寝殿左右作配殿，…… 赐额曰宏仁锡福。经始于二月二十六日，落成于次年三月十一日。”⑤清康熙三十七年 （1698），东岳庙毁于火，只存左右道院，三十九年重建，乾隆二十六年（1761）复加 修葺。康熙《御制东岳庙碑》曰：“京师朝阳门外，向有东岳庙，自元明迄今，历有年 所。康熙三十七年，居民不戒而毁于火。其明年，朕发广善库金（重修），……经始于 三十九年三月，讫工于四十一年六月。”⑥乾隆《御制东岳庙重修落成碑记》云：“乾 隆辛巳（1761）嘉平之望，重葺朝阳门外东西庙蒇工”。⑦东岳庙为清代道教管理机关 道录司所在地，其各代住持世袭为道录司官，统辖京师各宫观。故该庙得到历朝维修， 至20世纪二三十年代，殿堂建筑尚称完好。有人在当时曾对东岳庙作过调查，所记建筑 规制如下：中轴线上设大门，左右钟鼓楼、碑楼，后为主殿岱岳殿、育德堂，东西两边 有：斗姆殿，文昌殿、玉皇阁、娘娘殿、关帝殿、真武殿，灵官殿、药王殿等，规模是 很大的。其西间火神殿之东西配殿有灵济先祠，内祀本庙开山张（留孙）、吴（全节） 二祖师，及明清两代诸方丈。在张、吴二神主牌后，有一牌位书“清微派第一代始祖明 故朝天宫道录同右玄义禹祖讳贵黉之霞灵”，下为“皇清羽化清微派第四代讳守谊刘公 霞灵之位”（缺第二、三代），此后按代列祀，至第二十一代止。⑧证明清代主持道录 司者为清微派道士，该庙自然成为清代清微派之祖庭。

◎ 张宗师始创

北京东岳庙是道教正一派在华北地区最大的宫观。该庙宇经过近700年历史的云烟，依然保持着昔日巍峨壮观的风采。据称在新中国成立前，东岳庙就失去了道士的踪影。当时间又过了60个年头，在国家各项事业迅速发展态势的催化下，2008年1月14日，北京市政府相关部门将道教请回了东岳庙，5月3日，全国政协、中央统战部、国家宗教局、中国道教协会、北京市委、市政府，朝阳区委、区政府等相关部门单位的领导齐聚东岳庙，为刚成立不久的北京东岳庙庙务民主管理委员会颁发了道教的《宗教活动场所登记证》，使这座古老的道教庙宇，在新时代恢复了原有的道教场所功能。

◎ 袁道长延续

袁道长是新中国成立后东岳庙的首任住持。袁道长年轻时在江苏茅山入道，上世纪80年代被选送中国道教学院学习，在中国道教协会长期从事教务工作。袁道长说，张宗师是北京东岳庙的开山始祖，名留孙，字汉师，生于1248年，羽化于1321年。张留孙是信州贵溪（即今江西鹰潭市境内）人，自幼从伯父学道江西龙虎山上清宫，为龙虎山上清宫道士，是张宗演弟子。元至元十三年（1276年），元世祖忽必烈召36代天师张宗演赴朝，张留孙从行。张宗演离京后，张留孙被元世祖留于京城作为天师代表。由于张留孙治疗太子和皇后的疾病有功，很快就得到了元世祖忽必烈的宠信。元世祖在京城建崇真宫供张留孙居住，封张留孙为玄教宗师，授道教都提点，赐银印，统领江北、淮东、淮西、荆襄道教事务。铁穆耳元成宗称帝，对张留孙更加赞赏。大德年间，元成宗铁穆耳加封张留孙为玄教大宗师。武宗及仁宗出生，都由张留孙取名。在张留孙地位日益显赫的同时，玄教也逐渐形成。他的门下聚集了高徒数十人，分别在崇真宫和江南各地大宫观担任道职，管理江南道教事务，从而构成一个比较庞大的道教派别。泰山凌云苍穹，顶天立地，象征中华民族的脊梁和精神，古往今来，中华子孙都崇拜泰山神圣东岳大帝。而对泰山神圣东岳大帝，张留孙更为崇敬！他已近70岁时，见元大都（今北京）未有泰山神东岳大帝的庙宇，遂自愿筹资兴建东岳庙。元仁宗执政的延祐六年(1319年)，时已71岁的张留孙在齐化门(即今朝阳门)外买好了地，筹建东岳庙，但还没来得及兴建庙宇，他便羽化了。其徒弟吴全节接手建造。吴全节少时入江西龙虎山上清宫学道。元世祖至元十三年(1276年)，他随张留孙北上大都，成为张留孙的高足和助手，颇受元朝皇帝的重视。张留孙羽化后，吴全节承袭师职，制授特进上卿、玄教大宗师。吴全节秉承师志，用6年时间建成了大殿、大门、东西两院，塑了神像。朝廷赐名“东岳仁圣宫”，并在其东配殿供有开山祖师张留孙的塑像。

◎ 东岳庙-清朝扩建

清顺治八年（1651年）炳灵公殿重修。康熙三十七年（1698年）东岳庙因居民不慎而失火，次年（1699年）圣祖动用广善库金准备重修。三十九年（1700年）三月开工，四十一年（1702年）六月完工。

清乾隆二十五年（1760年）对庙内瓦件和油漆彩画进行全面修整，历时一年，于乾隆二十六年（1761年）十二月完工。

清道光十六年（1836年），东岳庙第十七代道士马宜麟出资修建东廊的春秋殿，将东廊与中院打通。重修西廊之斗姥殿、火祖殿，新建海神殿、仓神殿、在马道口（今金台路附近）设立了义园（公墓），重修了芳嘉园的三义庙，还在东岳庙内创办了义学，收容家境贫寒的子弟入学。至此，东岳庙的基本格局已经具备

在山西蒲县城东2公里柏山之巅。山上柏树繁茂， 常年郁郁葱葱，故俗称柏山寺。庙宇规模宏敞，布局完整， 有山门、 凌宵殿、乐楼，议事厅、献亭、东岳行宫大殿、后土祠、 圣母祠、 清虚宫、地藏祠、地狱、角楼以及环周楼廊等六十余座建筑。 创建 年代不详，金泰和五年（1205年）已有。 现存东岳行宫殿是元 代地震毁坏后于延祐五年（1318年）重建，宽深各五， 幅阶周 匝，重檐歇山顶，柱全为石雕，并刻有《木兰花词》五首， 殿内塑 有东岳黄虎及侍者像。最后地平以下由十五孔窑洞组成十八层地狱， 内塑五岳大帝，十殿阎群和六曹判官等，塑像高度与人相等， 分别 塑有各种鬼吏和刀山、油锅、碾磨、锯解等共计一百二十余躯， 是我国现存寺庙稀有的一组明代泥塑佳作。

道教庙宇。在山西省晋城市东北十八公里的高都镇。创建于金代大定年间 (1162—1189)，明清两代曾有重修。现存山门、东西廊庑、天齐殿、藏经阁及两垛殿等，其中天齐殿为金代原建，其余皆为明清重建。天齐殿内供奉东岳大帝塑像。

道教庙宇。在山西省万荣县原解店镇东南隅。创建年代不详，唐代已有部分建筑，元代至元二十八年 (1291)至大德元年(1297)重建，明清两代屡有重修。现存有飞云楼、午门、献殿、享亭。东岳殿、阎王殿等I建筑，其中飞云楼为清代重建，余多为元建明修；主体建筑飞云楼，俗称解店楼，楼平面方形，三层四滴水，十字歇山式楼顶，露明三极，隐于平座之内的暗层两级，实为五级，底层左右筑壁，前后穿通，四根通柱直达楼顶，上两层皆有勾栏，每面各出抱厦一间，又用二平柱分为三小间，上筑屋顶，山花向外，下面以穿插枋和钭材挑承，结构巧妙，秀丽壮观，为我国楼阁式建筑之中的佳作。东岳殿面阔进深各五间，近方形，重檐歇山顶，脊饰琉璃兽。殿内正中原供奉东岳大帝塑像。

东岳庙位于山西省壶关县龙泉镇秦庄村中，2004年被公布为省级文物保护单位。

创建年代不详。元代及明万历二十七年（1599年）重修。座北向南，二进院。现存过亭、正殿、配殿，廊房已改建。占地面积1100平方米。正殿保留元代建筑风格，面阔五米，进深三间，悬山顶，柱头斗拱六铺作，单抄双下昂。

山西省介休市东岳庙位于介休城南7.5公里的小靳村。坐背面南。中轴线为山门、戏台、献殿、大殿、寝殿、三进院落，中院的东西为窑洞。占地面积不大，但颇有气势。庙始建年代不详，据现存碑记，蒙古至元七年（1270）与大德七年（1303）地震后重修过。最晚为清光绪三十四年（1908）重修。

东岳庙位于高阳镇宋家庄村，据庙碑记载，建于明万历三十年（1609）。2004年8月,孝义市人民政府公布为市（县）级文物保护单位，2006年7月吕梁市人民政府公布为市级文物保护单位。

东岳庙坐北向南，占地面积约200平方米。一进院落布局，中轴线仅存大殿，两侧为耳殿。大殿面宽三间，进深三间，单檐硬山卷棚筒瓦顶，黄绿琉璃剪边，内为元代梁架结构，前檐插廊，柱头及平身科斗拱均五踩双昂，装修已改。庙内存明万历创建碣1方。对面乐楼现仅存基础。

道教庙宇。在河南省新乡市东关。始建于五代后唐清泰二年(935)，宋、金、元、明各代均有重修。现存建筑有大殿、拜殿及门楼等，皆为清代所建。其中以大殿建筑最为壮丽，面阔五间，进深三问，单檐歇山顶，黄绿色琉璃瓦覆顶，殿额悬“东岳齐天”金字牌匾一块，殿内金柱通体浮雕盘龙，刻工精湛，色彩浑厚；整个建筑造型宏伟壮观，结构严谨。中轴线两侧为新建长廊，内置北朝至明代石刻多通，是研究此庙历史的重要资料。

道教宫观。在陕西省西安市东门内昌仁里。始建于北宋政和六年(1116)，元代庙宇被毁，明清两代屡有修建。该庙坐北面南，规模较大；现存主要建筑有山门、前殿、后殿及东两两庑殿等。前殿面宽五间，周围共有朱色廊柱二十四根，柱下基石之上，刻有各种花卉图案，殿顶覆琉璃瓦，凝碧生辉，殿内东两两壁之上满布大幅彩色道教壁画，题材丰富，笔法高超，为元末明初之作。后殿面阁三间，殿内东西两壁与北壁两端亦绘有彩色道教壁画，线条遒劲，色彩浓重。东院内有三教宫。因宫内原供奉老子、孔子、释迦牟尼，故名。庙内保存有明清两代重修部分殿宇的石碑数通，是西安著名的道教庙宇之一。

位于西塘镇东1公里的凤凰浜村内。据清光绪《嘉善县志》记载：始建于宋，原有面积较大，有山门带戏台，前殿和后殿，现仅存山门和前殿。前殿正梁上记有：中华民国十四年(1925)岁次乙丑嘉平月里人集资重建。山门为木结构楼屋，面宽3间，东西两侧又各加1间7梁柱的耳间，东西纵长15米，进深7米，单檐硬山顶，全部用阴阳瓦。前殿面宽五间，东西纵长13.7米，明间和次间进深12.5米，梢间进深8.7米，前殿正面看是单檐歇山顶，后面看是硬山顶，全部用阴阳瓦。1988年群众集资9000元作过修理。

东岳庙又名天齐庙，传说是为了纪念东岳大帝黄飞虎而建。

黄飞虎是商末纣王的镇国武将军，是纣王的舅兄。黄飞虎能文善武，为人正直。纣王是一个专横暴虐、沉溺酒色的君王，他偏爱妖妃妲己，做了很多坏事，挖国神比干之心，敲涉者之胫，剖孕妇之腹。还猥亵其舅嫂贾夫人，逼得贾跳楼自杀。黄飞虎正义迸发，弃纣投向周武王，不幸于兵发商者朝歌之前，在渑池阵亡。《封神榜》上封黄飞虎为“东岳齐天仁圣大帝”。故建庙祭祀。

1924年2月，由娄敏修、邓赤中、许炎生等8人组成的中国共产党沔阳县第一个党小组，在东岳庙三佛殿秘密成立，从此揭开了沔阳人民革命的序幕。1941年东岳庙毁于战火，1943年重修大殿一座，后被拆毁。1987年，沔城人民自愿捐资，重修东岳大殿、观音殿和十朝阎王殿。因东岳庙是沔阳县第一个中共小组诞生地，无数革命先烈为了沔阳人民的解放事业，抛头颅、洒热血献出了宝贵的生命，为缅怀先烈，教育后人，1992年在东岳庙旧址上修建了沔阳人民革命烈士纪念馆和纪念碑。

道教庙宇。在福建省泉州市东门外凤山。又称东岳行宫。宋绍兴二十三年 (1153)，尚书张汝锡创建；明万历三十五年(1607)，知府姜志礼重修。据明李兴缙《第一山青帝宫记》载，明代扩建时将原有一殿拓为三殿，并增建左右回廓；大殿内祀东岳大帝等神像，东殿称宏文府，西殿名阴骘司。后部与建筑被毁，现仅存大殿一座。是泉州道教庙宇之一。

东岳庙位于福建泉州市泉港区峰尾镇诚峰村。这里北障沙格，南近黄峰，与兴化吉口、湄洲诸岛互为犄角，自古就是一道海防要塞。明洪武甘年（公元1387年），为御倭寇侵扰，筑石构城垣，即峰尾城，城东旧城顶高阜，筑有烟墩烽火台。东岳庙就建在城之南门外旁，坐北朝南，占地668平方米。

东岳庙庙始建于宋嘉定十三年(公元1220年)。清顺治十八年(公元1661年)，清廷为切断沿海人民与郑成功的水上联络，下旨海滨居民缩界内迁，峰尾庶民避迁仙游赖店，人去庙毁；康熙廿二年(公元1683年)，村民奉诏返乡，迄至清康熙三十三年(公元1694年)五月，遂在原基址上重建东岳庙；清光绪十一年(公元1885年)，法夷侵扰闽台，峰尾诸多商运船舶被封困台岛海港，乡人恩谢侯王庇佑“不日旋棹荣归”的“灵异”卜示，慨捐巨资，对东岳庙做一次较大的扩建修缮。工期逾12年之久。 “文革”期间庙宇遭受严重破坏，谱牒、匾额、史料等泯没殆尽；1978年峰尾乡亲共襄善举，历经15个春秋的努力，东岳庙又焕发光彩，吸引着海内外游客。

于东岳庙前，举眼可见庙前正中八角形大窗上赫赫三字“东岳庙”的阴镌金字，耀眼夺目，二小三椽山门两侧壁上的花、鸟、禽、兽图景的填灰砖雕，和山门前的一对透雕大石狮，煞是逼真，而山门上的“参三才”、“妙万物”的阳字镌雕，灵气卓然，使人感悟到天地之玄妙。跨进山门，便是一座造型别致的阁楼式戏台。戏台于清光绪十四年(公元1888年)古庙重修时，由崇武溪底村王益顺父子建构。戏台悬空而立于庙内左右山门中间楼阁后，距地1．50米，面宽4．65米，深长4．75米，层高5．10米(至藻井顶内八卦图)，是闽南一带现存的稀有古建筑。台上由木构屏风隔成前后台，木屏为透雕制件，正圆形图案居中，圆内点缀花蕊朵朵，四周镂刻蝙蝠、花鸟和古典戏文人物，图像神采飞扬，栩栩如生。左右小拱门上镶有碧绿色芭蕉叶形并镌“出忠”、“入孝”的浮雕楣冠，正中上方悬“钧天岳”横匾。台后木阁楼，左右的八角形小窗两侧，有唐代宋之问、王维、张巡、李崎所作的五言律诗四首，四幅苏体楷书墨宝。苍劲有力，遗憾的是何人所书佚名。

东岳庙戏台戏台顶上的八角藻井构筑鬼斧神工，它不用楹桷，而以千百大小形状不一的木块，制成斗拱。相嵌入榫互叠而成。藻井外为四方形，内为八角形，自下而上，逐层缩收分成半笠状，喻称“蜘蛛结网”。藻井外周雕饰倒垂悬木兑，与层迭的如意斗拱承托。相得益彰。跳斗梁枋，造形奇特，组合巧妙，疏密得体，并雕绘有精美的彩色图案，令人赞叹不止。

东岳庙龙柱：殿廊上一对辉绿岩透雕龙柱，引人注目。柱上蟠龙张牙舞爪。一足立波涛之上，一足悬空屈起，翘首昂视，口里含珠，双角凌厉。两眼圆睁，竖鳞飘髯，雄雌两龙的神态似潜似翔，威猛不凡。还有仙人腾驾云端和花鸟浮雕，精琢细雕，栩栩如生，尤其奇异的是，若持硬物轻敲，东柱发出清亮的“当当”钟音，俨如云龙吟啸，而西柱却为“笃笃”低哑鼓声。籍此区分雌雄，东龙为雄，西龙为雌，可谓匠心独运。龙柱立于清光绪十四年(公元1888年)，柱高2．95米，周长2．20米。系崇武五峰石雕名师蒋双家之杰作。龙柱选材奇异，构思独特，造型美妙，雕工精巧，形象和声乐融合一体，为国内外所罕见，堪称稀世珍品，亦是惠安石雕工匠超凡技艺的又一见证。

东岳庙宇。为硬山式结构的建筑，雄伟壮观、富丽堂皇。大殿面阔五间，进深五重，由殿门、屏风与殿廊隔开。正殿主祀正顺尊王，爵号“正顺灵惠显翊忠侯王”，民称“本官爷”。殿廊东西耳门上加筑重檐歇山式屋盖，重檐出墙2米，无楹桷支撑。斗拱镂刻制件承托，离奇别致。殿廊下为龙雕坛阶、庭阶走廊及天井，天井面积逾82平方米，可容数以百计人众。南面就是戏台和阁楼。庙开左右小三椽结构的山门，门拱贡埭(亦名南塘)，匾题“威镇南塘”即缘起此故。大殿内外立有木、石大柱38根，楹联、匾额数十副(方)。丰富的历史文化底蕴。对研究古建筑艺术、传统戏剧和人文科学有重要意义，深受海内外学者、游客的关注。

建瓯东岳庙，又称东岳行宫，坐落城东郊三里白鹤山麓，占地四十余亩。是目前福建省为数不多的古代道教建筑之一，就其主体建筑“圣帝殿”的规模、形制，以及文物价值而言，堪称全省仅见。系国家级重点文物保护单位。

东岳庙始建于东晋元帝建武元年(公元317年)，迄今已有一千六百余年，明《建宁府志》卷三《山川》白鹤山条下载：“在府城东，晋时望气者言， 山有异气，命工凿之，朝凿暮合，有又鹤翔其上， 因名， 山之麓有东岳行宫”。东岳庙正殿有井一口，名“天涌泉”，围以铁栏(现用木栏)是宋熙宁三年(公元1070年)所凿。

东岳庙历史上多有修建，清康熙二十一年(公元1682年)重建，其后多次修缮。

出东门，行三里，过奈何桥；经孟婆亭，到东岳庙前，只见绿树红坪，殿宇依山而建，层层叠叠，错落有致，鹅蛋石路，拾阶登门，门匾“岱宗隆祀”。进入山门，再登石级，过天王殿，就是一排前殿，供奉十殿阎王，再上为戒台，坐南面北朝向大殿。大殿又称圣帝殿是东岳庙主体建筑。圣帝殿为重檐歇山式屋顶，十一檩抬梁式屋架，面阔五间，总宽28.5米，进深六间，总长22.2米。柱头铺作施清式人字斗拱，转角铺作施之抄龙头单下昂，并伴有装饰性，(石承重)象鼻之下昂。藻井为明袱，砌上露明造，四面托以清式如意斗拱，内檐补间铺作(平身斜)为之朵，下施雕工精细驼峰，造型有鹿、羊等。内檐柱础两侧对称，其中金柱、中柱础为复盆式过渡到鼓镜式造型，是较为典型的明代早期风格。整座建筑工艺精巧，保存着唐、宋、明、清各代的建筑风格，对研究我国的古代建筑和现代仿古建筑，均具有重要的考古和参考价值。

圣帝殿四周有围廓，殿后为后宫殿。

圣帝殿供奉岳帝爷。即《封神演义》中的黄飞虎，姜子牙封神时，黄被封为东岳天齐仁圣大帝，统管阎王。几百年来，影响遍及闽北四方，每逢农历三月二十七日庙会，各方信士云集该庙朝圣，为古建州第一大庙会。

有趣的是，别处东岳庙均主祀“五岳之首”、总管人间吉凶祸福的“东岳泰山天齐仁圣大帝”黄飞虎，而建瓯东岳庙除大帝外却还另生女神。据传，民国初年，东门岳帝出巡，有一大洲船家姑娘往观，回家得妇症身亡，神棍说她是被岳帝娶去，须在东岳庙增建后宫，塑立“淑明皇后”，几年后，又增塑大太子、二太子。从此岳帝出巡必到大洲，以示探望其岳父。

东岳庙始建于东晋元帝建武元年(公元317年)，迄今已有一千六百余年，明《建宁府志》卷三《山川》白鹤山条下载：“在府城东，晋时望气者言， 山有异气，命工凿之，朝凿暮合，有又鹤翔其上， 因名， 山之麓有东岳行宫”。东岳庙正殿有井一口，名“天涌泉”，围以铁栏(现用木栏)是宋熙宁三年(公元1070年)所凿。 东岳庙历史上多有修建，清康熙二十一年(公元1682年)重建，其后多次修缮。

出东门，行三里，过奈何桥；经孟婆亭，到东岳庙前，只见绿树红坪，殿宇依山而建，层层叠叠，错落有致，鹅蛋石路，拾阶登门，门匾“岱宗隆祀”。进入山门，再登石级，过天王殿，就是一排前殿，供奉十殿阎王，再上为戒台，坐南面北朝向大殿。大殿又称圣帝殿是东岳庙主体建筑。圣帝殿为重檐歇山式屋顶，十一檩抬梁式屋架，面阔五间，总宽28.5米，进深六间，总长22.2米。柱头铺作施清式人字斗拱，转角铺作施之抄龙头单下昂，并伴有装饰性，(石承重)象鼻之下昂。藻井为明袱，砌上露明造，四面托以清式如意斗拱，内檐补间铺作(平身斜)为之朵，下施雕工精细驼峰，造型有鹿、羊等。内檐柱础两侧对称，其中金柱、中柱础为复盆式过渡到鼓镜式造型，是较为典型的明代早期风格。整座建筑工艺精巧，保存着唐、宋、明、清各代的建筑风格，对研究我国的古代建筑和现代仿古建筑，均具有重要的考古和参考价值。

东岳庙是福建省最大的泰山宫，位于福州东门外易俗里东岱山麓（晋安区岳峰镇东岳前），五代后梁时为东华宫泰山庙，宋大中祥符庚戍年（1010）寝广其制，改称“天庆观”。元?戊辰年（1088）宫观遭焚，哲宗诏令重修，元成宗元贞乙未至丁酉年（1295—1297），改名“东岳庙”。明正德辛未年（1511）春建三元都会府，专司三月庙会事宜，后又建能仁寺东岳岭旧址，并重修元妙观。

清康熙甲申年（1704）东岳庙全面重建，至乾隆乙丑年（1745）完竣，历时四十一年。重建的东岳庙占地占地108亩，是全国第二大的东岳泰山庙。宫殿为重檐九脊顶，琉璃碧瓦，悬身人物、鸟兽、古器、花草、浮雕，争奇斗胜。玉宇金碧辉煌，各殿堂楼院石柱、石碑刻有历代名人对联、碑文；另建有钟楼鼓亭、前后戏台。庙内大小房间一百零八间，布局严谨。此外御马园（即放马地方）内建亭台楼阁，树木苍翠，花草芬芳，假山溶洞，湖光山色相映。

东岳庙于乾隆乙丑年落成时，曾以满族旗人为总理举办规模宏大的普渡罹天法会，以后每逢“乙”年即举办一次普渡。清宣统辛亥年（1911），孙中山领导的同盟会的一些革命志士曾以庙内“迎辉院”、“冠御楼”作为活动场所，后海军总长蓝继北接任此庙总理。福建学生参加“北伐”时也在庙中举行誓师大会。抗日战争胜利后闽侯师范迁回福州即于庙里办学。1954年，福州第十中学也从城内迁来此处，现该庙尚存昭阳宫、大士殿、森罗殿（今为祖殿）、血池殿，1992年列为福州市文物保护单位。

福建漳州东岳庙，在南诏镇东关街，为县级文物保护单位。建于明代万历二十一年（1593年），清道光四年（1824年）曾重修。庙坐西朝东，进深50.79米，宽19.95米，面积约1200平方米。由门楼、轩廊、八卦亭、拜亭、正殿、后殿组成。正殿面阔三间，进深三间，抬梁式，十三檩前步廊，大殿前为轩廊连接拜亭，为九檩卷棚式，殿顶为重檐歇山式；明间金柱均为石柱，高0.77米。明间平身科为两攒，次间一攒。正檩上有八卦星间。正殿后为后殿，后殿面阔三间，一明二暗，有个小庭院。

正殿保存较好，祀东岳大帝，两侧为十殿阎王；门楼两侧，北厅祀关帝，南厅祀注生娘娘；两廊北祀速报司，南祀功德司，后殿祀诸佛。

东岳庙坐落在江西省上饶市信州区南郊琅琊山中的森林公园,周围群山环抱，苍松迭翠，景色优美。该庙为东岳行祠，始建于宋绍兴年间。后经明清几代的修葺扩建。一度成为规模壮观的古代建筑群。

除主体建筑正殿外，右为睢阳祠，左为圣母殿，后为文昌阁，前面还有戏台。正殿门前设三重台阶，墀嵌大幅浮雕九龙壁。现存正殿和睢阳祠，面积近2000平方米。

正典为前后厅，双天井，硬山屋顶，砖木结构。总面积600多平方米，现已修葺一新。庙后的云碧峰高250多米，登巅可远睇全市风光。

东岳庙，位于茶山镇象岭南丽，建于元明初，庙坐北朝南，占地1000平方米，供祀的是东岳大帝众神体系。全庙由中路正院和东、西道院三个部分组成，正面有大门、香亭、正殿，两侧对翼，有御马亭、虎殿及配殿。殿宇堂屋376间。整个庙宇气势恢弘，建筑精良。

历代封建统治者多迷信神权，并以之愚弄百姓，维护其统治。旧社会，淮安是一个封建地主的消费城市，每年有多次的迎神赛会，形式最隆重影响最大的首推东岳庙会(详见《淮安文史资料》第一辑)。东岳庙在淮安城东边，庙里供奉着民间传说的名叫“黄飞虎”的东岳大帝。信奉他的人说他是执掌鬼篆、专司人间祸福的幽冥皇帝。十殿阎罗王也在其掌管之下，加之历代皇帝多有封赐，因此，过去很多人对他既敬且畏，虔诚礼拜。

东岳庙“相传为唐代建”(同治《重修山阳县志》)，“元泰定年间曾加修葺，其后正殿两庑岁久日颓坏”(明刘复《重修东岳庙碑记》)，“明永乐中都指挥施文重修，宣德中平江伯陈瑄(字彦纯，合肥人，永乐初以平江伯守淮安，督漕运)修，成化中知府杨昶(仁和人)……增修，咸丰元年复修”(同治《重修山阳县志》)，“光绪三十年邑人周鹏举、丁赐第等请款重修”(民国《续纂山阳县志》)。至解放初期，东岳庙已破烂不堪，一九五八年大跃进时，淮安县人民政府利用庙房办起了淮安织布厂，文化大革命期间除四旧，将其塑像毁坏殆尽。一九九六年淮安市人民政府遵照宗教信仰自由的原则，由经委牵头，各方捐款十余万元，对东岳庙进行了部分整修。

淮安东岳庙在岳庙街北，原前殿大门与东西群房不在一条线上，约北移4－5米，由前殿山头墙角砌八字墙与东西群房相接。前殿东西间各置木栅栏，栅栏后为神台，神台上各塑像五尊，俗称“十帅”，东为秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李绩，西为汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅。

走出前殿，即见大石狮一对立于院中，过了石狮子再向前就是乐楼，飞檐翘角，同蝴蝶形状相似，其下层除四角用砖砌，南北东西皆通行无阻，称为过街楼。正楼是庆贺东岳大帝生辰演戏的戏台，东西为钟鼓楼。离前殿不远，东西各有廊房十间，东边塑有十殿阎君、判官；西边塑阴曹十司及刀山、火海、锯解、奈河桥、血污池、恶狗庄……。乐楼以东、十殿之北有门通东院，内有清书科、道士住宅、文武殿、雷神殿等；岳楼以西、十司之北有门通西院，内有财神殿、老君殿等，还有大面积空地。

大殿前原有铁香炉一座，传为明代铸造，从不生锈。大殿建筑为明三暗五，深亦五间，整个殿堂雕梁画栋，显得十分威严圣洁。殿正中上方高悬一块“天齐仁圣大帝”金匾，人们称黄飞虎为“天齐老爷”，一直流传至今。“天齐老爷”，是历代老百姓对杀富济贫，为百姓谋生存的人们的敬仰，高歌他们的功德，谓之“功高天地，与日月同辉”。大殿中间塑“东岳大帝”审案判事像，即坐坛像，两旁为崇黑虎和咤叱虎的站立塑像。前有供桌香炉烛台，供桌前两旁有两站班塑像。

从大殿东边往北即到内富，内宫为三间，中间塑有东岳大帝出坛像，西间为书房，塑有东岳大帝如意像，东间为“娘娘殿”，即太太房，塑有娘娘像、侍儿像。后即寝宫，床帐披褥，一切用物应有尽有：传说在农历每月初一、十五，靠神吃饭的女巫来到娘娘殿为娘娘梳洗穿戴。

大殿近门处塑有马神，据民间传说，抗日战争期间，日军占领淮安，一度占据东岳庙，日军军官用马鞭打掉了马神的鞭子，很为得意。不久，日军的马相继病死了不少。当时人们高兴地说：“这是神惩罚的”。这个传说反映了人民对日寇的憎恨。

大殿东西前后的房屋有为“东岳大帝服役的七十二班半”，半班是衣箱班(七十二班班名详见《淮安文史资料》第一辑)。家丁班里有泥塑站像，依照人的身体长短、肥瘦、头面进行塑造，同活着的人一样。据说在世的人与死的人区别在腰间系的腰牌，死人填姓名是为已做永久家丁；在世之人不填，是为生前所允。

一九九六年十一月十一日，千年道教圣地东岳庙经修缮后重新对外开放。整修后的东岳庙焕然一新。山门是仿造茅山道院的山门重新建造的。进了山门，东西两旁是两棵古银杏，其东一棵主干直径1.43米，树围4.3米，高20米，树龄400余年j西一棵主干直径0.75米，树围2.33米，高18米，树龄300余年。迎门为大殿，据专家考证，大殿为宋代石础，明代风格。大殿东西宽12.5米，南北进深15.3米，檐高4米。殿中供奉“天齐仁圣大帝黄飞虎”，塑像两旁明柱上有红底金字对联一副：

尔知上帝至公，善者降祥，恶者降殃，喜看到头全报应；

我本直言不讳，有过自新，无过自勉，须当援手好扶持。

大殿东侧的内宫、道人堂、斋饭堂亦进行了整修，重塑了东岳太太像，整理了寝宫。重建了大殿西侧的慈航堂，重塑了慈航道人像，堂两旁有对联一副：

莲花台上观士音；银杏林中慈航主。清理了大殿东侧的古井，现井水清澈，甘甜可口。大殿后的原玉

皇殿正待整修。

多少年来，东岳庙是人们歌功颂德，惩恶扬善活动的一个场所。而今的东岳庙为淮安市文物保护单位，是淮安市道教信徒的活动场所，是淮安的一个旅游景点。

东岳庙位于余东古镇东市，始建于明代后期，原系吴氏祠堂。明末清初，江水逼近余东城南，当地人将江流漂来的一根川木雕刻成高约2.5米的东岳菩萨,供奉于正殿,吴氏祠堂遂演变为东岳庙。

东岳庙存正殿与后殿，原有的山门及东南侧殿巳被拆除。正殿为单檐歇山式建筑，平面呈正方形，4根金柱下安素覆盆式柱础。后殿为硬山建筑，明间为九架抬梁式，梢间为穿斗式梁架，月梁扁作，雕刻线条简洁流畅。东岳庙旧时香火很盛，曾有“小狼山”之称。抗日战争爆发后，渐趋冷落。建国后，曾改作粮站、工厂。1987年初，动工修复。1988年春节，正式开放。

东岳庙（东岳庙/老庙）——相传商周时期（公元前841年—公元231年），周朝封有狱王，每年三月十八日为狱帝诞辰日；据昆新两县续修合志（卷十一）记载，东岳庙在今大慈姜里村西云寺西侧，始建于宋乾道九年（1173年）由道士翟守真所建；元大德初（1297年）由河南行省右丞朱清重建，元至正十二年（1352年）道士杨春泽再度修葺，并另建灵室道院一座，后毁于火灾；继而于明永乐年间（1403~1424年）由里人朱信重建；明正统年间（1436~1449年）由中子叔和重建；明弘治元年（1488年），昆山知县杨子器改为丞簿解字，后复为庙；明嘉靖六年（1527年），经道士张仲威重建；清顺治十年（1653年），再由里人捐资公建；此时据传庙内有硕大无花果树一棵，庙内有僧人居住，设有主持，供奉东岳大帝，名声赫起，逐为道教圣地之一。

经几度毁、建，至民国初年，东岳庙已颇具规模，庙址地处姜里村西头九条江的汇合口，称之为龙口，九江系指大慈境内的张华港、大直港、大慈浜、南巷泾、堰头浜、河西港、油车港、后行浜、前行浜。原地1400余平方米，庙宇两进，有正殿、厢房16间，正殿前有回廊，庭柱均为粗大楠木，栋梁画廊雕刻精美，气宇轩昂；远近的信男善女前来敬拜者络绎不绝，每年有10万之众，庙前戏台高筑，台面达120平方米左右，每年的三月二十四至二十九日，众多乡民云集，舟楫无数前来赶赴庙会，热闹异常。

解放后，于1954年泥塑被毁，神具被焚，1957年戏台被拆，木料依用盖姜里大队礼堂，庙宇作为大队副业生产场所；1963年春，整个庙宇被拆，绝大部分木材用作建造昆山东门粮库。1987年由该村农妇薛二凤，带领众信徒四出化缘，集资在原庙址上自建3间平房，供奉塑像数尊，1992年改建大庙一间，建筑式样、布局格式与著名苏州玄妙观相同，庙堂深12米，长14米，堂前沿廊宽4米，耗资5万余元，庙宇四周筑以石驳及其他辅助性设施，村民及信徒们前来义务助工者众多。

1992年，新庙宇刚竣工，大市乡政府下令彻底炸毁夷为平地，不留寸木，群众及信徒冒险私自残余神像、神具，事后仍在废墟上又建小屋5间，供奉泥塑6尊，四方信徒闻讯后又陆续前来烧香敬拜。

1998年12月经昆山市政府批准，向社会各界募捐，拟建东岳庙。

1999年3月成立东岳庙筹建小组，政府划拨土地及专款70万元，社会各界赞助80万元，经各方协调于同年9月20日举行东岳庙重建开工奠基，于2000年1月一期工程竣工，新建正殿一间名东岳殿，建筑面积达290平方米，殿内正中塑有东岳大帝像，左、右两边排列毕、刘、岳、赵和马、温、尤、句八座神像，殿门内左右二侧立柱上贴有金色对联一付，“百神尊震位掌司福禄运权衡，五岳镇东方秉阴阳昭报应”，整个大殿显得金碧辉煌。经苏州市民族宗教局和昆山市人民政府批准于2000年1月18日举行开光大典，省、市有关部门，各宗教团体负责人各界代表，四方信徒共8000余人参加；殿前香炉、铁塔等均为信徒所赠，开光之日信男善女焚香燃烛，顶礼膜拜，场面颇为热闹，是时公安、消防、卫生等部门作了妥善安排，以防不测。

东岳庙会因庙而名，因庙而兴。东岳庙始建于明代，二十世纪四十年代毁于侵华日军。2006年，在庙址还发现过“东岳庙”的石刻门额。原址在通洋镇的街上，坐北朝南的大院，占地十多亩，中有正殿三间，后殿三间，东廊房十间，西廊房十间，东西廊房供着大小阎罗像、龙王像、眼光娘娘菩萨、豆神菩萨，正殿正中供着檀香木雕塑的天齐王像，左侧是身高丈余着四大金刚泥塑像。右侧是观音像。后殿正中供奉着天齐王站像，左侧是十八罗汉像，右侧是三宫架像。大院天井东边有一棵白果树，树干直径一米多。大院天井西边有一棵狗骨树，直径也有一米多。

东岳庙会一年有几次，如正月元宵会，三月春会，七月河灯会。就说三月吧，每年农历三月二十七日为东岳庙出会，人们将庙内三官架抬到北街头为出架。晚上出灯会，各行各业门前都挂上各色各样的灯火（灯笼），到出会正期，有马弁保驾回朝，耀武扬威，锣鼓喧天，喇叭齐鸣，热闹非凡。三月二十八日为正会，更是人山人海，各行各业都有赶会的集体。如屠宰业有“平台”小戏台，请儿童着古戏装，有定做的袍服，先演一出“文王访贤”，再演一出对子戏，如“小放牛”、“大补缸”等。米行业有“优秋”木制框架十几台，有四个小女娃化装成美丽的仙女。皮鞋匠业有“走马灯”，用纸糊扎成白马、红马、黑叫驴十二个，把灯点亮，有十二个人着古装，特别是演黑叫驴的这个人表演技术难度较大。理发业有“水母娘娘”、“判官”，两根木杠四人抬，判官就在上边跳各种姿势，水母娘娘挑一担水跟在其后。还有的行业演“蚌蚌精”，“大湖船”等。三十六行七十二业，行行都有一出戏，从早到晚看不完，人们川流不息，流连忘返。东岳庙门前有一处焚烧字纸的墙塔，叫“字纸燃”，每天由姓路的人挑着两个大篓，用竹夹子沿街拾字纸（不让圣贤文字随地乱丢，教民惜字），再去墙塔处烧掉。。。。。。

顺庄东岳庙，坐落在武进区横林镇顺庄村，与无锡洛社交界。始建于唐贞观五年（631）。除东岳大殿外还有十王殿。历史上的东岳庙香火鼎盛，每逢三月廿八，当地民众要为东岳老爷生日行会，戏楼演戏，热闹非凡。从狄坂村到顺庄村五六里之遥，朝香信徒绵延不断。在以后的沦桑巨变中，庙宇屡遭兴毁。1949年前，庙宇年久失修，后改为欧里小学。

1992年恢复开放后，当地旅日华侨张剑耀先生，捐赠巨资整修戏楼，重建东岳大殿、后宫、阎王殿，并塑佛神像多尊。2001年横林红联集团董事长周金清、周金元兄弟出资新建玉佛殿以及客堂等辅助设施。庙内有佛像、神像25尊。占地6亩，建筑面积2194平方米。

玉佛宝殿气势宏伟，殿内供奉从缅甸请进的释迦牟尼卧玉佛，长5米。佛龛、供桌、“玉佛宝殿”四字均为金箔装饰。

始建清代的东岳庙戏楼经整修后，为二层仿古建筑，190平方米，1988年11月10日公布为县级文物保护单位。原戏楼正上方有“为我苍生”、“凤凰来仪”两块匾额，为清末才子彭玉麟所书。

庙务由闻诠法师主持，常住僧人7名。

东岳庙，位于安徽省省级历史文化名城——涡阳天静宫之东，为一独立庙宇。东岳庙又称天齐庙，是道教宫观中唯一称“庙”的殿宇，也是唯一称“庙”的殿宇，也是涡阳太清宫庞大的建筑群中唯一幸存的古建筑，有“天静之基”之称。它是祭祀泰山神——东岳大帝的庙宇。安徽省重点文物保护单位。

传说泰山神是冥司之主，掌管人间的贵贱高低、科禄长短和生死之期等。泰山神于唐玄宗时被封为“天齐王”。宋真宗祥符四年(1011年)又加封为“天齐仁圣帝”，自此以后，东岳庙遍及天下。元世祖至元二十八年(1291年)又尊其为东岳大帝。百姓对东岳大帝崇敬有加，每年夏历三月二十八要举办祭祀日，庙会十分红火。东岳庙虽经风雨侵蚀，其主殿五楹基本完好。屋脊上有元代建筑龙饰，龙身修长，线条粗犷，系用陶土烧制，形制十分浑厚。殿内还有上下两端较细、中段较粗的宋代木质梭柱2根。此庙始建于宋代，经元代重新修整。道光十八年再次重修。是安徽省少见的宋代砖木结构殿宇。现已按原貌修复加固，暂时在殿内陈列元至明清敕建和装修太清宫的石碑二十余块，其中较为著名的是元代翰林张起严的兴造碑和明代大儒方震孺的重修碑，及《古流星园》石匾额、“敕撰”、“混元降(诞)”残片、蟠龙碑帽、大型石桥拱圈、大批汉砖等。

东岳庙紧邻天静宫宋代遗址的右侧，又处在一个基线上。东岳庙房脊装饰具有元代特征，但在内部构造上却仍保留着宋代的原状。从建筑格局上看，处于天静宫遗址的上位。根据元代至顺三年（公元1333年）翰林张起严所撰《天静宫兴造碑》记载："天静宫老君所生之地也……宫在城父之福宁镇东南，去亳郡四舍，南距涡水二里，下临雉水。世传老子在妊，有星突流于园，既而降诞，则天静宫之基旧矣"等字样。现存的东岳庙在清代就有"天静之基"之称。以此推断，东岳庙应该是"世传老子在妊，有星突流于园，既而降诞"的地方。也应该是后人供奉老子母亲的地方。因为就是在这片土地上，这位伟大的母亲孕育了一个伟大的思想家、哲学家。

东岳庙西侧配殿的西墙上。距地面约3米高的地方有老子出关图壁画。壁画下半部的左侧有一员矫健的武将，跨着战马正驰骋在疆场上，画面张力很大，与整幅壁画渲染的祥和氛围有明显的反差，表现出战事正酣的人间厮杀场面，点明了老子出关西行的主要原因。《史记·老子列传》说："老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，廼遂去"。老子出关西行的原因几乎成了史学界的共识。

东岳庙道教壁画，是涡阳县道教美术文物中，壁画类唯一的一件存世品。《元史·舆服志》记载："画神人为女人形，衣朱裳白裤，两手运光"。神怪小说中也塑造有金光圣母、闪电娘子的形象。清代黄斐默《集说诠真》载，清代民间将电母塑成容貌端雅的女人，两手各执一镜，号为电母秀天君。在这幅壁画中，电母身着红色上衣，符合《元史》记载的形象特征；面庞端庄秀丽，符合清代黄斐默描述的特征。黄斐默的《集说诠真》一书，在清代光绪年间上海慈母堂刊印较多，这幅壁画绘成的年代与清代黄斐默生活的年代相近，大约绘成于清代中晚期。

距今已有600多年历史的东岳庙是兴化市当地著名的道教古迹。也是目前唯一保存完好的道教场所。它位于城内东大街，占地面积800多平方米。东岳庙始建于明永乐年间，因庙内供奉东岳泰山神而得名。首任住持姜可常，为全真教刘长春一脉嫡传。尤为著名的住持当属明代陆西星道长，他创立了中国道教内丹东派，又有《南华副墨》、《方壶外史》、《愣严述旨》、《愣严经说略》等著作问世。在学术界亦有陆西星是《封神演义》封神演义的作者的说法。

相传明朝宰相李春芳，兴化人，因为他儿子被老皇帝偷换而去，所以他就是皇上的亲爸爸，由于他很想儿子，又不能经常去看他，后来就在兴化建造了这个东岳庙，但是有人告发，说他造反，居然自己想当皇上，所以他收到消息后，不得以把菩萨搬进去，说是建的庙，躲过一劫。