本文出自司马迁《史记》卷一百一十四、列传第五十四，记述了东越的变迁史实，可分为两部分。前段写秦末汉初时，东越由郡县变为闽越国和东海国，句践的后裔无诸成为闽越王，摇成为东海王。后来，东海王助汉诛杀叛乱首领吴王濞而迁处江淮间。馀善杀闽越王郢而得立东越王。第二段写馀善谋反而被杀，东越国重新变为郡县，其民迁处江淮间。

作品名称：东越列传

作品出处：《史记》、列传

文学体裁：传记

简介

“中国”一词之本义考

“中国”一词之地域观念演变考

“中国”一词别名考

世界文化中的“中国”名称考

特色

文言版

白话版

后世评价

简介

相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华 夏”至今仍为中国的别称。

“中国”一词之本义考

华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来，有以下六种概念：一是指京师（首都）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此，当少数民族入主中原后，便以“中国”自居，如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”。又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”，且互不承认对方是“中国”。

“中国”一词之地域观念演变考

“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号。19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词。

事实上，“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，从夏、商、周开始直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名，始于辛亥革命以后。1912年元旦，中华民国成立，国际上通称Republic of China，简称China（“中国”）。至此，“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年成立了伟大的中华人民共和国，又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。

“中国”一词别名考

“中国”的别名，除上述的“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼。“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”，泛指全国。唐代韩偓诗云：“中华地向边城尽，外国云从岛上来”，已把“中华”与“外国”对举。所以，“中国”也简称“华”，中国人侨居海外称“华侨”。

“九州”之名，起于战国中期。当时列国纷争，战火连天，人们渴望统一，于是产生了区划中原的思想萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多，越分越细，辖区也越来越小，但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称，并一直沿用至今。

古时候，中国曾有“四海”之称，以四境均有海水环绕而得名。战国齐人邹衍，得到海外交通的启发，大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州，叫“赤县神州”；同样大小的州共有9个，但不过是裨海环绕的小九州；这样的小九州共有9个，组成大九州；大九州四周为大瀛州所环绕。所以，“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明这只是一种假说，但“神州”之名一直沿用到今天。

世界文化中的“中国”名称考

古代印度、希腊、罗马等国人，尊称中国为Cina、Thin、Sinae，许多发达国家几乎都用与之音近的名词来称呼中国，中文译音为：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。这些都是“秦”字的外文对应，或以为从“丝绸”的“丝”读音而来，也有人认为源出“瓷器（china）”或闽南话的“茶”。

俄罗斯将中国叫“契丹”，显然另有来源。契丹族建立的辽朝，武力强盛，控制着整个蒙古高原及其周围地区，铁骑所至，所向无敌。而当时刚刚兴起于东欧平原的俄罗斯人，初闻东方惟有契丹，故称中国为“契丹”，并沿用至今。

汉语“中国”一词的概念在不同的历史时期和不同的场合是不一样的。在古代基本上是一地域和文化的概念。春秋时期的中国，只是指黄河中下游地区，其他地区不算中国。以后中国的概念逐步扩大，到了长江流域、珠江流域，并且包括了少数民族建立的政权。例如匈奴等民族建立的十六国，鲜卑人建立的北魏，到唐朝时已经被认为是中国的一部分了。

汉朝以及汉朝以前，可考证的“中国”一词的用法有如下几种:

指京师，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也。”；“惠此中国，以绥四方。”

指汉民族所能够直接统治的地区，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，又如《论语集解》：“诸夏，中国也。”

指地理上的中原地区，如《三国志》：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”，又如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徙中国”。

中原地区和中原王朝被称为“中国”，不仅由于地域亦源于文化传统，因为中原王朝建立之时间较早，经济与文化具有较高水平，是所谓礼义之邦的华夏文化。一直居于四夷之上。此时，“中国”一词拥有地域、文化和民族的多重意义，民族的意义要强于地域、文化的意义，且该词的政治意味比较小。

自汉朝以后，“中国”一词的语义发生变化，民族的意义削弱，地理和政治意义加强。所以，当少数民族入主中原之后便以中国自居，比如：鲜卑人建立的北魏自称中国 ，将南朝叫作岛夷；同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原，仍以中国自居，称北朝为索虏、北魏为魏虏。如：《晋书》苻坚对其弟苻融言“刘禅可非汉之遗祚；然终为中国之所并”。

“中国”一词的政治意义突出这一现象在辽宋和金宋对峙时期更加明显：辽与北宋、金与南宋都曾自称中国，且一度互不承认对方是中国。这里的中国，政治意义明显占强势。

由于“中国”主要是地理、文化和政治概念，所以和民族的关系甚小。历史上夏商周三代无不出自“蛮夷戎狄”，华夏族便是夷夏不断融和的产物。五代时吴越王钱镠临终时要子孙“善事中国”，此“中国”是指沙陀族在中原建立的后唐。五代有三代（后唐、后晋、后汉）是少数民族建立的，新旧《五代史》都把他们视为正统，而把南方汉人政权放在次要地位，只称梁、唐、晋、汉、周为中国，却不称南方立国的各汉族政权为中国，欧阳修在《新五代史·十国世家年谱》言“十国非中国之有也”。南宋时，女真控制中原地区，陈亮在上孝宗书中说，不能“置中国于度外”要经营荆襄“争衡于中国”（其中的“中国”，前者指中原地区，后者指占据中原的金国），因此中国不仅是汉族的中国，也是各族人民的中国。

直到清朝后期，“中国”一词已经有着3000年的使用历史，一直只是作为一种代指性名词来使用，不曾将“中国”两字明确作为其政体的直接名称。从清朝后期开始，清朝与西方国家交流时开始使用“中国”这个名称，往往使用“中国”来称呼自己。辛亥革命之后，中华民国成立，“中国”这一个称谓正式成为有近代国家概念的政治名词。

1949年中华人民共和国成立后，在实际的语言操作中“中国”一词依然具有地域、文化和政治的多重意味，但在国际上的共同认知中，“中国”一词就是指中华人民共和国。

特色

文中揭示了东越与中原的历史渊源和密切关系，表现了中华民族这个大家庭逐渐走向统一的历史趋势，反映了作者维护中央政权的大一统思想。文章叙事有分有合，主线分明，重点突出。文字朴实而简炼，在平淡中显示出特异的风采。

文言版

闽越王无诸及越王海王摇者①，其先皆越王句践之后也②，姓驺氏③。秦已并天下，皆废为君长④，以其地为闽中郡。及诸侯畔秦⑤，无诸、摇率越归鄱阳令吴芮，所谓鄱君者也，从诸侯灭秦。当是之时，项籍主命⑥，弗王⑦，以故不附楚。汉击项籍，无诸、摇率越人佐汉。汉五年⑧，复立无诸为闽越王，王闽中故地⑨，都东冶⑩。孝惠三年（11），举高帝时财功（12），曰闽君摇功多，其民便附（13），乃立摇为东海王，都东瓯，世俗号为东瓯王。后数世，至孝景三年（14），吴王濞反（15），欲从闽越（16），闽越未肯行，独东瓯从吴。乃吴破，东瓯受汉购（17），杀吴王丹徙（18），以故皆得不诛（19），归国（20）。

吴王子子驹亡走闽越（21），怨东瓯杀其父，常劝闽越击东瓯。至建元三年（22），闽越发兵围东瓯。东瓯食尽，困，且降，乃使人告急天子。天子问太尉田蚡，蚡对曰：“越人相攻击，固其常，又数反覆，不足以烦中国往救也（23）。自秦时弃弗属。”于是中大夫庄助诘蚡曰（24）：“特患力弗能救（25），德弗能覆；诚能（26），何故弃之？且秦举咸阳而弃之（27），何乃越也（28）！今小国以穷困来告急天子，天子弗振（29），彼当安所告愬（30）？又何以子万国乎（31）？”上曰：“太尉未足与计（32）。吾初即位，不欲出虎符发兵郡国（33）。”乃遣庄助以节发兵会稽（34）。会稽太守欲距不为发兵（35），助乃斩一司马，谕意指（36），遂发兵浮海救东瓯。未至，闽越引兵而去。东瓯请举国徙中国（37），乃悉举众来（38），处江、淮之间。

①闽越：越人的一支。东海：指今浙江南部靠海的地区。摇：人名。②先：祖先。后文“奉闽越先”之“先”同此。③驺：当为“骆”。按陈直《史记新证》以为“驺为齐大姓，不闻在闽越。传文为‘骆’字之误无疑。”④君长：此指少数民族的首领。⑤畔：通“叛”。⑥主命：把持向诸侯发布命令的大权。⑦弗王：没有封无诸和摇为王。⑧汉五年：汉高帝五年（前202）。按称汉系从刘邦于公元前二○六年被项羽封为汉王开始。⑨王：称王。故地：即旧地，原来的地方。⑩都：建都城。（11）孝惠三年：汉惠帝三年（前192）。（12）举：列举。越功：越国的功劳。（13）便附：愿意归附。（14）孝景三年：汉景帝三年（前154）。（15）吴王濞反：景帝三年正月，吴王濞联合赵、楚等国发动了所谓斩晁错、清君侧的“七国之乱”。事详卷一百六《吴王濞列传》。欲从闽越：意谓想让闽越跟随他造反。从：随。（16）购：以重金收买。卷一百六《吴王濞列传》欲从闽越：意谓想让闽越跟随他造反。从：随。（17）以重金收习。卷一百六《吴王濞列传》载：“汉使人以利啗东越，东越即绐吴王，吴王出劳军，使人啗杀吴王，盛其头，驰传以闻。”（18）杀吴王丹徙：即杀吴王于丹徙。（19）诛：责罚。（20）归国：指回到东越本土。（21）亡走：逃跑。（22）建元三年：即公元前一三八年。建元为汉武帝第一个年号（前140—前135）。（23）烦：打扰。（24）诘：诘难、质问。（25）特：只是。患：担心。（26）诚：如果。（27）举：全部；整个。（28）何乃：何只。（29）振：救助。（30）安所：何处。愬（sù，诉）：告。（31）子：这里是养育、爱护的意思。（32）与计：同他商量事情。（33）虎符：兵符，古代调兵遣将的信物。铜铸虎形，中分为二，右存于朝廷，左由被遣将帅保存。有事调遣，合符为证。（34）以节：犹“持节”。节为使者信物。（35）距：通“拒”。后文“至建元六年”段“闽越王郢发兵距汉”、“公鼎六年秋”段“发兵距汉道”等句中的“距”字均同此。（36）谕：明告。意指：此指皇帝的命令。指：同“旨”。意图。（38）徙中国：迁移到中原地区。（37）悉：全。

至建元六年，闽越击南越。南越守天子约，不敢擅发兵击而以闻①。上遣大行王恢出豫章，大农韩安国出会稽，皆为将军。兵未逾岭，闽越王郢发兵距险。其弟馀善乃与相②、宗族谋曰：“王以擅发兵击南越，不请③，故天子兵来诛。今汉兵众强，今即幸胜之④，后来益多，终灭国而止。今杀王以谢天子，天子听，罢兵，固一国完⑤；不听，乃力战，不胜，即亡入海。”皆曰“善”。即?杀王⑥，使使奉其头致大行⑦。大行曰：“所为来者诛王。今王头至，谢罪，不战而耘⑧，利莫大焉。”乃以便宜案兵告大农军⑨，而使使奉王头驰报天子。诏罢两将兵，曰：“郢等首恶⑩，独无诸孙繇君丑不与谋焉（11）。”乃使郎中将立丑为越繇王，奉闽越先祭祀（12）。

馀善已杀郢，威行于国（13），国民多属，窃自立为王。繇王不能矫其众持正（14）。天子闻之，为馀善不足复兴师，曰：“馀善数与郢谋乱，而后首诛郢，师得不劳（15）。”因立馀善为东越王（16），与繇王并处。

①擅：擅自。闻：把事情报告上级，使上级听到。②相：指闽越的丞相。③不请：指不向汉天子请示。④幸：侥幸。⑤谢：谢罪。⑤固：固然。完：保全完整。⑥?：铁柄小矛。此指以?刺杀。⑦奉：通“捧”。此指送。致：送到。大行：指王恢。⑧耘：锄草。此指消除。⑨便宜：方便灵活地处理事情。案兵：停止军事活动。大农军：指韩安国的军队。⑩首恶：首先做坏事的人。此指首先挑起战争的人。（11）?丑：人名。与：参加。（12）奉：侍奉。（13）威：威望。行：传布。（14）矫：矫正。持正：保持正道。（15）劳：劳苦。（16）因：于是。

至元鼎五年①，南越反，东越王馀善上书，请以卒八千人从楼船将军击吕嘉等。兵至揭扬，以海风波为解②，不行，持两端③，阴使南越④。及汉破番禺，不至。是时楼船将军杨仆使使上书，愿便引兵击东越⑤。上曰士卒劳倦，不许⑥，罢兵，令诸校屯豫章梅领待命⑦。

元鼎六年秋，馀善闻楼船请诛之，汉兵临境，且往，乃遂反，发兵距汉道⑧。号将军驺力等为“吞汉将军”⑨，入白沙、武林、梅岭，杀汉三校尉。是时汉使大农张成、故山州侯齿将屯⑩，弗敢击，却就便处（11），皆坐畏懦诛（12）。

馀善刻“武帝”玺自立，诈其民，为妄言（13）。天子遣横梅将军韩说出句章，浮海从东方往；楼船将军杨仆出武林；中尉王温舒出梅岭；越侯为戈船、下濑将军（14），出若邪、白沙。元封元年冬（15），咸入东越。东越素兵发距险（16），使徇北将军守武林，败楼船将军数校尉，杀长吏。楼船将军率钱唐辕终古斩徇北将军，为御儿侯。自兵未往(17)。

①元鼎：汉武帝第五个年号（前116-前111）。②海风波：海风掀起大浪。解：解释。此指借口。③持两端：采取两不得罪的政策。④阴：暗中。⑤便：顺便。引兵：领兵。⑥许：答应。⑦梅领：即梅岭。⑧汉道：汉军经过的道路。⑨号：加封名号。⑩故：原来的，从前的。齿：刘齿。元朔四年（前125），受封山州侯，元鼎五年（前112）被免去侯爵。所以这里称“故山州侯”。将屯：率兵驻防。（11）却：退。就：往。便处：方便有利的地方。（12）坐：因犯……罪。畏懦：怯懦惧敌军。（13）妄言：虚妄不实的言论。（14）越侯：降汉后被封为侯的两个南越人，即严和甲。一任戈船将军，一任下濑（一作“下厉”）将军。（15）元封：汉武帝第六个年号（前110-前105）。（16）素：一向。（17）自兵：自己的军队。

故越衍侯吴阳前在汉①，汉使归谕馀善，馀善弗听，及横海将军先至，越衍侯吴阳以其邑七百人反②，攻越军于汉阳。从建成侯敖③，与其率④，从繇王居股谋曰：“侯善首恶，劫守吾属⑤。今汉兵至，众强，计杀馀善，自归诸将，傥幸得脱⑥。”乃遂惧杀馀善，以其众降横海将军，故封繇王居股东成侯，万户；封建成侯敖为开陵侯；封越衍侯吴阳为北石侯；封横海将军说为按道侯；封横海校尉为缭荌侯。福者，成阳共王子，故为海常侯，坐法失侯。旧从军无功，以宗室故侯。诸将皆无成功，莫封。东越将多军，汉兵至，弃其军降，封为无锡侯。

于是天子曰东越狭多阻⑦，闽越悍，数反覆。诏军吏皆将其民徙处江、淮间。东越地遂虚⑧。

①越衍侯：指东越衍侯。②以：犹“率”。③从：跟，同。④率：率领。此指敖所率领的部下官吏。⑤劫守：劫持。吾属：我们。⑥傥：通“倘”，或许。幸：侥幸。脱：指逃脱被杀的命运。⑦狭：指地势狭小。阻：山势险要。⑧虚：空。

太史公曰：“越虽蛮夷，其先岂尝有大功德于民哉，何其久也！历数代常为君王①，句践一称伯②。然馀善至大逆③，灭国迁众，其先苗裔繇王居股等犹尚封为万户侯，由此知越世世为公侯矣。盖禹之余烈也③。

①历：经过。②伯：通“霸”。③余烈：遗留下来的功业。

白话版

闽越王无诸同越东海王摇，他们的祖先都是越王句践的后代，姓驺。秦朝吞并天下后，都被废除王号，成为君长，把他们这地方设置为闽中郡。待到诸侯反叛秦朝，无诸和摇便率领越人归附鄱阳县令吴芮，就是人们所说的鄱君，跟随诸侯灭亡了秦国。在当时，项籍把持向诸侯发布命令的大权，没有立无诸和摇为王，因此，他们没有归附楚王。汉王攻击项籍，无诸和摇就率领越人辅助汉王。汉王五年（前202）时，重新立无诸为闽越王，在原先的闽中这地方称王，建都在东冶。汉惠帝三年，列举高帝时越人的辅佐之功，朝廷认为闽君摇的功劳多，他的百姓也愿意归附，于是就立摇当了东海王，建都在东瓯，世俗之人称他为东瓯王。 过了几代人之后，到汉景帝三年（前154）时，吴王刘濞谋反，想让闽越跟随他反叛汉朝，闽越不肯采取行动，只有东瓯跟随吴王造反。等到吴国被攻破，东瓯接受了汉朝的重金收买，在丹徒杀死了吴王刘濞，因此都没有被诛杀，回到了自己的国中。

吴王的儿子子驹逃亡到闽越，怨恨东瓯杀了他父亲，经常劝说闽越去攻打东瓯。到汉武帝建元三年（前138），闽越出动军队围攻东瓯。东瓯粮食用尽了，蒙受困难，将要投降，就派人向汉天子告急。天子向田蚡询问此事，田蚡回答说：“越人之间相互攻打，本来是常有的事，其态度又反复无常，不值得烦扰中国前去救援。从秦朝就开始抛弃他们，不把他们当做从属国。”于是中大夫庄助就诘难田蚡说：“只是担心力量不足，援救不了他们，恩德浅薄，不能覆盖他们；如果真有能力救助他们，为何要抛弃他们呢？而且秦国连整个咸阳都抛弃了，何况是越人呢！如今小国在遇到困难没办法时，来向天子告急，天子不去救援，他们将向哪里去诉苦求救呢？天子又怎样来养育保护万国民众呢？”天子说：“大尉的主张不值得商议。我刚即位，也不想拿出虎符从郡国调动军队去打仗。”于是就派遣庄助拿着符节到会稽去调兵出征。会稽太守想对抗命令，不给庄助调兵出征，庄助就杀了一位军司马，明白地申明天子的旨意，会稽太守才发兵从海上去救援东瓯。军队尚未到达东瓯，闽越就领兵撤离了。东瓯请求把全国都迁徙到中国去，于是就率领全体民众到中国来，居住在江淮一带。

到建元六年（前135），闽越攻打南越。南越遵守天子的约束，不敢擅自发兵回击，而把这事报告天子。天子派遣大行王恢领兵走出豫章，大农韩安国走出会稽，都担任将军之职。他们的军队还未越过阳山岭，闽越王郢就派出军队守在险要的地方，对抗汉朝军队。郢的弟弟馀善就和东越丞相及宗族之人商量说：“我们的国王因为擅自发兵攻打南越，没有向天子请示，所以天子派兵来讨伐。如今汉朝军队众多而强大，现在就是侥幸战胜他们，天子以后必然还会派更多的军队来，直到把我们国家消灭为止。现在如果我们把国王杀了，向天子谢罪，天子要是接受了我们的要求，就能停止战争，我们的国家必定会完整保存下来。如果天子不理睬我们的谢罪表现，我们就奋力战斗，要是不能取胜，我们就逃到海里去。”大家都说：“好注意！”于是就用铁把小矛杀死了郢，派使者带着他的头送给了大行王恢。王恢说：“我军来这里就是为了诛杀东越王，现在王的头已经送到，东越也已谢罪，没有打仗就消除了祸患，没有比这再大的好处了。”就用灵活方便的方式停止了军事行动，并把情况告知了大农韩安国，又派使者携带王的人头急驰长安，报告天子。天子下诏书，让王恢和韩安国的军队停止军事行动，说：“东越王郢等首先作恶，只有无诸的孙子繇君丑没有参与这个阴谋。”天子便派郎中将去立丑当越繇王，奉行对闽越王的祭祀之礼。

馀善杀了郢以后，他的威望传布全国，国中的百姓多半归属于他，他就暗中自立为王。繇王不能矫正他的民众的错误，使他们保持正道。天子听到这事后，认为不值得为馀善的事再兴师动众，说：“馀善屡次同郢阴谋作乱，以后却首先杀了郢，使汉军得以避免劳苦。”于是就立馀善做东越王，同繇王同时并处。

到了元鼎五年（前112），南越造反，东越王馀善向汉朝天子上书，请求率兵八千人跟随楼船将军去攻打吕嘉等。待到他的军队到达揭阳时，他就以海上出现大风巨浪为借口，不再向前进军，采取骑墙观望的态度，暗中又派使者与南越联系。等到汉军攻陷番禺，东越的军队也未到。这时楼船将军杨仆派使者向天子上书，愿意乘便领兵去攻打东越。天子说士卒已经劳累疲倦，没有批准楼船将军的请求，停止了军事行动，下令诸位校官，让他们驻军在豫章的梅岭等候命令。

元鼎六年（前111）秋天，馀善听说楼船将军请求讨伐他，而且汉军已经进逼东越边境，将要攻过来了，于是他就造反，派兵到汉军的必经之路作抵抗。他还给将军驺力等加上了“吞汉将军”的封号，大军进入白沙、武林和梅岭，杀了汉军的三个校尉。这时，汉朝派遣大农张成、原山州侯刘齿率兵驻守在这里，不敢去进攻东越的军队，退到有利地方，呆在那里。后来他们犯了畏惧敌人、怯懦软弱的罪而被杀。

馀善刻了“武帝”的印玺而自立为皇帝，欺诈他的百姓，说了些虚妄不实的话。汉天子派遣横海将军韩说从句章出发，渡海从东边进军；楼船将军杨仆从武林出发；中尉王温舒从梅岭出发；投降汉朝而被封侯的两个越人做了戈船将军和下濑将军，他们从若邪、白沙出发。元封元年冬天，这些将军都领兵进入东越。东越一向派兵防守在险要的地方，派徇北将军守卫武林，打败了楼船将军的几个校尉，杀死了长吏。楼船将军率领钱塘人辕终古杀了徇北将军，被封作御儿侯。他自己的军队却没有前往武林。

东越

原来的越衍侯吴阳在此之前留在汉朝，汉朝派他回到东越劝说馀善。馀善不听劝告。等到横海将军韩说率兵先到了东越，越衍侯吴阳就率领他的邑中的七百人叛变东越，在汉阳攻击东越。他同建成侯敖及其部下，同繇王居股商量说：“馀善首先作乱，劫持我们这些人。如今汉朝大军已到，兵多势强，我们设计杀害馀善，各自归顺汉朝的将军们，或许能侥幸解脱罪过。”于是大家共同杀了馀善，率领他们的兵士投降了横海将军。因此汉朝封繇王居股当了东成侯，食邑一万户；封建成侯敖当了开陵侯；封越衍侯吴阳为北石侯；封横海将军韩说当了按道侯；封横海校尉刘福当了缭荌（yīng，英）侯。刘福是成阳共王刘喜的儿子，原先为海常侯，因为犯法而失掉侯爵。从前参军也没立军功，因为是宗室子弟的原因而被封侯。其余各位将军都没有战功，所以都没受封。东越的将军多军，在汉军到来时，放弃了他的军队投降了，因而被封为无锡侯。

于是汉天子说东越狭小而多险阻之地，闽越强悍，屡次反复无常。因而命令军官们率领全部东越民众迁徙到江淮一带居住。东越这地方变成了空虚之地。

太史公说：“越国虽然是蛮夷，他的祖先难道对民众曾经有过很大的功德？不然，为何世代相传得那么久远？经历了几代都常常当君王，而句践竟一度称霸。然而馀善竟然做出大逆不道的事情，国家被消灭，百姓被迁徙。他们祖先的后代子孙繇王居股等还被封为万户侯，由此可知，东越世世代代都当公侯。大概这就是大禹所留下的功业吧。

后世评价

福建本属“七闽”之地，这里祖先的土著民族是“闽族”。无诸是越王勾践的后裔，其祖先原来生活在浙江一带，是“越族”人。战国中期，周显王三十五年（公元前334年），越王勾践的六世孙无疆攻打楚国。在楚威王的反攻下，越国大败，无疆被杀死。从此，越国解体，越国的王族纷纷逃奔。其中有一支航海进入福建。他们同原有土著的“闽族”人结合，后来就成了“闽越族”，也称“闽越人”。无疆传了七代至无诸。无诸是闽越族中的优秀代表人物，自少立志开拓闽疆，在战国末年自立为闽越王，并在福州北部新店修筑小土城，成为闽越族的首领。

秦二世元年（公元前209年），陈胜、吴广起义，各地纷纷响应，刘邦、项羽分别起兵于沛、吴。这时，无诸也带领闽越兵率归鄱阳令吴芮，跟随诸侯攻秦。在北上途中，无诸遇上刘邦，便相从攻柝、郦（今河南地），战蓝田，入武关（到陕西），以勇敢善战著称。

秦二世三年，刘邦临灞上，子婴出降，秦朝灭亡。随后，项羽大兵入关，屠咸阳，杀子婴，自立为西楚霸王，号令诸侯，分茅列土，多至十八国；但由于越亡于楚，项羽世为楚将，对越人挟有私意，惟独不封无诸。无诸只得返兵闽中。汉王刘邦二年（公元前205年），楚汉战争爆发，无诸再度率兵北上中原，帮助刘邦击败项羽，为汉王朝的建立和中国的重新统一立下功勋。《史记·东越列传》载：汉高祖五年（公元前202年），刘邦称帝，定都洛阳后，“复立无诸为闽越王，王闽中故地，都东冶（今福州）。”

无诸具雄才大略。他仿效中原立城隍之制，在今福州市区北部冶山一带建造都城，名 “冶城”。冶城是福州历史上第一座城池。它的面积不大，城里居民主要是王族及其属下的官吏和士兵。元《文献通考》、清《读史方舆记要》都称：“闽越王无诸开闽都冶，依山置垒，据将军山、欧冶池以为胜。”冶城的方位，据清林枫《榕城考古略》的考证，“其地当在今诸古岭以南，城隍庙以北等地也”。现在的华林寺和钱塘巷都是冶城的故址。1991年12月，鼓屏路钱塘巷东口的福建省建设银行工地，发现有汉代文化堆积层，出土90厘米厚的红黄色宫殿夯土基址和大型砖砌建筑护坡，以及大块板瓦、筒瓦，汉代布纹砖、几何图案的陶片和15块戳印汉初文字“闽”的板瓦。1997年10月，工人在屏山市场建筑工地运土时，又发现一块有龙凤呈祥纹饰的“万岁”瓦当和一块篆有“万岁未央”的瓦当、四块篆有“万岁”的瓦当，以及几百件绳纹板瓦、筒瓦。特别是1998年、1999年，在冶山路福建省财政厅建筑工地发掘出汉代文化堆积层，从距地表5米多深处出土了大量珍贵文物。其中有西汉黄色宫殿的夯土台基、濠沟、木桩基座，以及板瓦、筒瓦、铁器、陶器等，还有一块云箭镞瓦当。所有这些都为福州冶城提供了有力实证。

无诸为开创闽越国作出了贡献，他死后受到闽人的景仰。福州屏山因无诸在此建城而称“越王山”。相传福州王墓山（在今鼓屏路城隍庙西）也因闽越王墓葬于此而得名。茶亭祖庙，原名闽越王祖庙，相传庙祀无诸王。南台山，宋林世程《闽中记》载：“昔汉遣使封闽越王，授册命于此。其后即此立庙。”因山上建闽越王庙，后人将此山改名为大庙山，相沿至今。

汉闽越王庙，古称镇闽王庙，又称武烈英护镇闽王庙。建于唐大中十年（856年），宋天禧元年（1017年）、宣和二年（1120年）和明隆庆四年（1570年）、清道光三十年（1850年）多次重修。民国11年（1922年）毁于火。翌年重修，后又毁于民国27年（1938年）。新中国成立初，残垣颓瓦还随处可见。据清俞樾《大庙山闽越王无诸庙》载：古庙分前殿（享殿）、后殿（寝殿），前殿有左右两庑。前殿祀王；后殿并祀夫人，夫人居左而王右之，以汉制尚右也。前殿两庑，从祀者四，曰白马王、吴岩王、显惠将军、协惠将军。白马王为白马三郎，郢第三子者名寅，因射桑溪恶鳝，民敬仰之；吴岩王系越衍侯吴阳，以诛余善有功，汉廷封为卯石侯，当为吴颜爷之本；显惠、协惠将军是闽越王前二牙将。享殿原有明陈振联：“犄汉角秦，逐鹿中原余旧国；封闽霸越，钓龙千古有高台。”又有一副佚名联：“率旅从行，功并萧曹扶汉室；分茅胙土，身先忠懿拓闽疆。”描绘无诸功勋，十分贴切。