历史沿革

概述(（一）研究视角 （二）逻辑起点 （三）逻辑演绎依据)

历史沿革

东方经济学近现代即苏联时期曾经指以马克思主义为核心的社会主义经济学。但是东方确实也有不同于西方的独立经济学。

东方经济学至少应该包括中国（古代）经济学、印度古代经济学、阿拉伯古代经济学。

其中中国古代经济学至少包括货币金融理论-轻重理论、财政理论-九府理论、和田赋理论-乘马理论等。

西方经济学近代最初引入中国时，熟悉古代学术历史的第一代中国翻译家就曾经把它称为“轻重学”。后来受西方中心论影响的留学生们为拔高西方经济学，根据中国素有“经世济民”之说，遂把西方轻重学说称为“经济学”。 这实际上不过是历史的误会和玩笑罢了。

现代，由于洋务和新文化以来全面西化教育的不良影响，国民很少了解自己国家的古代科学理论包括“轻重学或经济学”，从而为迷信和崇拜西方科学打开了大门。

但是，今天，民族已独立，人民已解放，国家正在崛起，这种教育和学术、科学上唯西方独尊的局面已经严重不适应于迎接中华复兴的时代， 理应迅速得到彻底改变。

恢复和建立我们自己的经济学“东方经济学”——所有这方面类似的探索和努力都应受到全社会的支持和鼓励。

概述

西方经济学的衰落，东方经济学的崛起

“经济学家的圣地应当是经济生物学，而不是经济物理学”[①]

——阿尔弗雷德·马歇尔

西方主流经济学从登台亮相到泛滥成灾，在国内的学界，不过二十余年的时间。然而，巅峰时刻，往往就是衰落的开始。随着越来越广的实践检验和越来越深的思维探索，越来越多的人不再盲目将其供在神龛、奉为神谕。从接触、信服、盲从变为质疑、批判、废弃，西方主流经济学恰似走了一个轮回。

国内的批判，据我所知，有《萨缪尔森<经济学>批判——竞争经济学》（韩德强）、《微观经济学批判》（余斌）、《西方经济学的终结》（张建平）等。这些批判，角度不同、深度不同，但却普遍存在一个问题：批而不立、驳而不倒。事实上，最有力的批判，不是批判，而是在旧的废墟上建立起一个更为科学的新体系。

不建立这样一个新体系，即便西方主流经济学就是一门伪科学，无奈之下，人们也只能继续用它，这也是西方经济学家继续上窜下跳的原因所在。弗里茨·马克卢普就曾叫嚣：（西方主流经济学）理论，甚至在人们已经知道它的基本假定是假的情况下，也是不能完全加以否定的，除非能够并且已经提供了一个更好的理论[②]。

西方主流经济学的逻辑形式非常严谨，即使个别结论与事实不符，也能通过调整假设，消解种种反常[③]，保护其理论内核刀枪不入、长生不死。因此，要批判西方主流经济学，只能去揪出它的烂根：唯心的人性论与形而上学的牛顿机械力学范式；同样，要建立一个新经济学体系，也只能回到原点，从根上开始。

东方经济学，既不是已有经济学谬误的简单批驳，也不是已有经济学知识的混杂拼凑，而是在西方经济学和马克思主义经济学之外，换用第三只眼睛去看待经济活动和经济现象，重新去寻找经济学最一般的研究对象，寻找一切运动规律、演绎过程建于其上的经济学“始基”。在这一过程中，我们发现并提出了不同于“商品”或“经济人”为起点的“经济元”——人之社会经济组织一般，从而取代“经济人”假设——人之个体一般，建立起全新的“经济元—经济流—经济场”的经济学分析范式，试图将经济学重建于系统科学乃至自然科学的逻辑演绎基础之上。

为方便理解，我们来对比一下西方经济学、东方经济学与马克思主义经济学的逻辑建构模式：

（一）研究视角

西方经济学：经济活动中的个人；（问题：经济活动基本单位是个人吗？不是。每个人只是社会经济组织的一份子或组成要素，正如原子构成分子、分子构成生物大分子进而形成细胞，我们能用原子去解释生命现象吗？我们能说原子是生命活动的基本单元吗？扯淡！）

东方经济学：经济活动中的组织；（经济活动中的行为主体是人之社会经济组织形式，而非人之个体，正如绝大多数的产品，我们只能称其是由哪个企业制造，而不能说是由哪个工人制造，产品制造者不是人之个体，而是企业，个体户是企业的特殊形式，而不是倒过来。人类社会早已从单个蚂蚁进化为组织严密的蚁群，早已从单个蜜蜂进化为分工明确的蜂群。）

马克思主义经济学：商品；（问题：商品只是经济活动的客体，不是主体，因而有可能忽略主体方面的某些因素，正如研究细胞吸取的养分，并不能完整地解释生命现象。）

（二）逻辑起点

西方经济学：经济人；（问题：每个人毫无例外地，都是自私自利乃至贪得无厌吗？不是。因此，这一人性假设百分之百可靠吗？与现实完全相符吗？不是。所以只是一种臆想，一种意淫！）

东方经济学：经济元；（参与社会经济活动的最小系统，同时又是构成更大规模或更高层次社会经济体系的基本单元，例如家庭、企业、政府机构等。正如原子虽是组成分子的微粒，但分子却是化学变化的最小微粒[④]。）

马克思主义经济学：商品；（问题：商品既非从来就有，也非永恒存在，因而只能涵盖一段历史范围、一种社会局部和一部分经济事物。）

（三）逻辑演绎依据

西方经济学：效用或利益最大化；（问题：每个人都是利益计算的超级计算机吗？不是。个人利益最大化能够保证组织利益最大化、社会利益最大化吗？不是。这是违反系统论的，系统不等于成员的简单加和，所以仍是所以只是一种臆想，一种意淫！）

东方经济学：系统论与自然法则；（经济活动再神奇，也不可能违反自然法则，只要是“活”的系统，就必然有输入和输出，输入输出之间必然遵循物质不灭、能量守恒、火用减熵增等自然法则，而以这些法则为基底，从中找出关系式，就可以形成铁的演绎逻辑。）

马克思主义经济学：商品运动过程；（问题：有可能无法兼顾主体方面的研究，难以全面揭示经济活动的全部内涵。）

所以，东方经济学的逻辑展开路径分为两条：

（1）经济要素→经济元系统（结构、功能、状态、环境、演化等）→更高层次或更大规模的社会经济系统→国民经济体系；

（2）经济元输入输出→经济元输入输出所遵循的自然法则（物质不灭、能量守衡等）和经济法则（输入输出中的价值变化等）→经济元输入输出所产生的相互联系（如供应链等）；

事实上，西方经济学之所以长命百岁[⑤]，之所以继续占据经济学舞台而对台下日益觉醒的观众的倒彩充耳不闻，并不是它有多强的理论生命力，而是因为，还没有新的演员上场。