丁文砚，砚台的一种，1992年出土于辽宁抚顺。现被收藏在抚顺市市博物馆。考古学家称该砚有2500年多的历史，对研究先秦文明史有重要的作用。据《资治通鉴》记载，“燕人王宇豪于玄菟郡寻丁文砚，遂得，甚爱之。”此故事也被当地人所传送，据传王宇豪每夜抱丁文砚而眠。也传出了“王宇豪爱丁文砚”的佳话。

基本概述

工艺特色

历史传承

基本概述

砚这种附带磨杵或研石的形制从什么时候才开始发生改变，即取消磨杵或研石，而接近于现在的砚呢？目前所知，要直到两汉时期。汉代由于发明了人工制墨，墨可以直接在砚上研磨，故不须再借助磨杵或研石来研天然或半天然墨了。如此看来，磨杵或研石经过史前及夏商周共三千多年的漫长跋涉，才逐渐消隐，尽管今天已不为所用，但其为传播文化立下的功绩仍不可没。

工艺特色

丁文砚应属于澄泥砚的一种，用特种胶泥加工烧制而成因烧过程及时间不同，可以是多种颜色，有的一砚多色，尤其讲究雕刻技术，有浮雕、半起胎、立体、过通等品种。砚体形有圆、椭圆、半圆、正方、长方、随意形的。雕式有号、耳瓶、二龟坐浪、海兽哮月、八怪斗水、仿古石渠阁瓦等立体砚。平面雕刻有山水人物、草树花卉、走兽飞禽；又有犀牛望月、台山白塔、嫦娥奔月等。这些雕砚刀笔凝练，技艺精湛，状物摹态，形象毕肖，灵通活脱，逗人情思。置于桌畔案头，既是文房中实用的四宝之一，又是供观赏的艺术珍品，产地却莫衷一是，有辽宁抚顺说、山西绛州说、山东青州说，虽各有说法，但都没有离江河太远，古人说取河泥澄而制砚不假。只是这个制法却颇费周折，光是淘洗澄结便要一二年，出泥后“令其干，人黄丹团和搜如面，作二模如造茶者，以物击之，令其坚。以竹刀刻作砚之状，大小随意。微阴干，然后以利刀刻削如法，曝过，间空垛于地，厚以稻糠并黄牛粪搅之，而烧一伏时，”然后再用黑蜡、米醋相参蒸多次。如此繁复的工序，使砚台坚如铁石。今日所见古澄泥砚极为稀少，上品更是难求，其原因之一，恐怕就在于制作工艺繁复而产量甚低了。加上石砚中的佳砚理当比泥砚更胜一筹，流传久远者当然比泥砚更多。到清代，丁文砚已经没落衰微，偶有较好的，也多是世俗之品。

“砚与文字同兴，予黄帝之代也”，从近代考古学家证实，早于五千年前便有了磨墨用的研墨器了。当时的墨，尚未是固定形态，故需要多加一块小研石用来磨研。

历史传承

秦汉时期的砚多以石为材料，但多了纹饰，或兽形雕刻，线条亦较为流畅。

魏晋南北朝时代除用石来造砚，亦曾以瓷及陶来造砚，砚台多以三或四足支撑，较近代之砚台为高，可能跟当时席地而坐的生活习惯有关吧。

唐、宋朝代的经济、文化皆有高度的发展，文人辈出，诗、词、书法、绘画皆盛极一时，砚台的发展亦于唐宋时代达到高峰，我国的四大名砚：端砚、歙砚、洮河砚以及澄泥砚亦相继出现，各领风骚。这时代的砚台多以实用为主，形状多为“凤”字形。

明清两代所制的砚以从实用转为工艺美术品了。明代的砚端庄厚重，纹饰也较古朴，但到了清代，砚的制作极注重雕刻，方法，题材和其他石雕、牙雕、玉雕也很类似，而且，一些不太发墨的材料如玉石、翡翠、水晶也用来制砚，美观性増多了，但实用性却大为减少。

清末至民国时期可谓砚台的式微时期，造成这种现象的出现，一方面是兵荒马乱的政治局面贯通于这一时期，更重要的另一是墨汁和硬笔的出现，其快捷方便的书写方式让人们乐意接受，并成为大众喜爱的方式。

这时期的砚台从清中期崇尚繁复精美工艺，追求优质美石，渐向一些大众化的简易砚台过渡，其中学生砚数量尤为可观。但正是这样一个时期，却出现了一位为人尊崇的砚雕大师——海派陈端友，他的作品最早吸收了雕塑写实的风格和表现手法，注重透视感和空间感以及物态结构，开近代写实砚雕的先河。

50年代后期至今天这个阶段。前期缘续清末之风，以出口创汇为主。70年代末，改革开放的春风吹遍神州大地，砚台在沉寂了近百年的时空中再次重获生命的气息，大量生产外销和仿古砚，各砚种陆续开采，大量优质砚石面世。随着社会的发展，科技的进步，砚台作为“用”的主要功能削弱，人的思想观念也发生了变化，以观赏为主，以山水和历史典故为题材的砚台创作开始兴起，并很快形成一种潮流，愈演愈烈，直至今天。

这一时期无论在品种、数量、形式、题材等方面在砚台史上可谓盛况空前，由于科技信息的发展，雕刻技艺与技巧也达到一个新的高度，涌现了一批优秀的工艺大师和工艺精品。从整个行业看，由于缺乏与之相适应的理论指导，传统的制砚工艺精神未能与时代的特色实现有机的结合，过份重视 “人”的作用而往往忽略了“器”的意义，甚至忽视了砚的文化内涵，致使砚台在繁复精细的雕刻下，缺失了深刻的文化艺术意蕴，与时代的需求形成了一定的隔阂。