世界上除了有北极、南极，还有第三极：世界的高极——青藏高原。 第三极并不仅仅指珠穆朗玛峰，而是指的是青藏高原。

定义

地理

形成

科研价值(对生态系统和人类生存的影响 以及对下游的影响和全球影响)

气候变化的影响(连锁反应定量预测 目前的趋势)

第三极诗群

其他

定义

世界上除了有北极、南极，还有第三极：世界的高极——青藏高原。第三极并不仅仅指珠穆朗玛峰，而是指的是青藏高原。

西藏称为第三极，是因为世界最高峰珠穆朗玛峰顶峰在中国西藏和尼泊尔国界线上，是地球最高的地方。青藏高原是世界上最高的高原，世界第一、第二高峰也在这里。而全球14座8000米以上的山峰中，西藏自治区就有5座。

青藏高原和地球上的南、北极有着共同的地方，这就是气候寒冷。但是它也有自己高极的特点：那就是空气稀薄，气压低。

所以人们相对于南极和北极，把西藏高原称为世界第三极──高极。

世界第三极有四个特点：海拔世界最高；气温与南北极同样寒冷；很多地方与南北极一样，渺无生命；温度日较差大。

作为第三极，千年历史中没有人惊扰青藏高原，使她得以安然地生活在雪山深处，成为美丽而神秘的地方。西藏既有独特的高原雪域风光，又有独特的藏民族与大自然相融合的“天人一体”人文景观，使西藏在旅行者眼中具有了独特的魅力。青藏高原现有的名胜古迹大多被列入了各级文物保护范围，她是全人类的文化遗产。

地理

青藏高原旧称青康藏高原(北纬25°～40°，东经74°～104°)是亚洲中部的一个高原地区，它是世界上最高的高原，平均海拔高度在4000米以上，有“世界屋脊”和“第三极”之称。它的边界，向东是横断山脉，向南和向西是喜马拉雅山脉，向北是昆仑山脉。它包括中国西藏自治区全部、和青海省、新疆维吾尔自治区、甘肃省、四川省、云南省的部分，不丹、尼泊尔、印度、巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦的部分或全部，总面积250万平方公里。

形成

青藏高原有确切证据的地质历史可以追溯到距今4-5亿年前的奥陶纪，其后青藏地区各部分曾有过不同资料的地壳升降，或为海水淹没，或为陆地。到2.8亿年前（地质年代的早二叠世），现在的青藏高原是波涛汹涌的辽阔海洋。这片海域横贯现在欧亚大陆的南部地区，与北非、南欧、西亚和东南亚的海域沟通，称为“特提斯海”、或“古地中海”，当时特提斯海地区的气候温暖，成为海洋动、植物发育繁盛的地域。其南北两侧是已被分裂开的原始古陆（也称泛大陆），南边称冈瓦纳大陆，包括现在的南美洲、非洲、澳大利亚、南极洲和南次亚大陆；北边的大陆称为欧亚大陆，也称劳亚大陆，包括现在的欧洲、亚洲和北美洲。2.4亿年前，由于板块运动，分离出来的印度板块以较快的速度向北移动、挤压，其北部发生了强烈的褶皱断裂和抬升，促使昆仑山和可可西里地区隆生为陆地，随着印度板块继续向北插入古洋壳下，并推动着洋壳不断发生断裂，约在2.1亿年前，特提斯海北部再次进入构造活跃期，北羌塘地区、喀喇昆仑山、唐古拉山、横断山脉脱离了海浸；到了距今8000万前，印度板块继续向北漂移，又一次引起了强烈的构造运动。冈底斯山、念青唐古拉山地区急剧上升，藏北地区和部分藏南地区也脱离海洋成为陆地。整个地势宽展舒缓，河流纵横，湖泊密布，其间有广阔的平原，气候湿润，丛林茂盛。高原的地貌格局基本形成。地质学上把这段高原崛起的构造运动称为喜马拉雅运动。青藏高原的抬升过程不是匀速的运动，不是一次性的猛增，而是经历了几个不同的上升阶段。每次抬升都使高原地貌得以演进。距今一万年前，高原抬升速度更快，以平均每年7厘米速度上升，使之成为当今地球上的“世界屋脊”。

科研价值

青藏高原的周围有许多山脉，它们大多数呈从西北向东南的走向，相对于高原外的地面他们陡然而起，上升很多，其中南部的喜马拉雅山脉中的许多山峰名列世界上前十位，特别珠穆朗玛峰是世界上最高的山峰。同时高原内部除平原外还有许多山峰，高度悬殊。高原上还有很多冰川、高山湖泊和高山沼泽。亚洲许多主要河流的源头在这里。 相联系。然而，我们却明显缺乏在大喜马拉雅地区开展对这些内在联系的基础研究。为了使

我们的总结更加完善，我们重点阐述连锁反应的两大分类：

对生态系统和人类生存的影响

以及对下游的影响和全球影响对于生态系统和人类生存的影响，首先应该引起我们关注的是预计气候变化的空前的速 度和规模。许多大喜马拉雅地区特有的物种有可能无法适应它们所进化的环境条件发生如此 迅速的变化。对于人类也存在同样的问题。对于人类而言，是否能够有效的适应气候的变化 就需要具有以下一些能力。例如，对于新的信息有搜集和理解的能力、回应性治理的能力、 以及面对不断变化的环境能够转变生存方式的能力。气候的变化对于喜马拉雅当地的居民而 言并不陌生。

以及对下游的影响和全球影响

不同文化的山地居民都通过修建河堤来减轻洪水的灾害从而保障他 们的家园和梯田。为了躲避严重的自然灾害，他们不得不举家迁移。但是，目前对于大喜马 拉雅地区的居民群落的适应能力及其潜在的脆弱性却几乎没有开展任何研究。

气候变化的影响

连锁反应定量预测

我们同样还缺乏对气候变化所导致的下游和全球的连锁反应进行定量预测。对于影响下 游水源的充足性、大气环流、海平面上升和青藏高原永冻土消失等问题的连锁反应尤其值得 我们关注。 作为亚洲的水塔，青藏高原使地球上大约22%的人口的生命得以延续。但是，对于气 候变化如何使下游的水量减少的问题却缺乏全面系统的研究。对于一个5.23亿人口还在挨饿，人口增长率又居高不下的地区而言，下游水量的减少就意味着粮食产量的减少。

目前的趋势

虽然地区粮食产量关系到许多人的生活安康。但是，大喜马拉雅地区对于全球大气环流 还发挥着至关重要的作用。夏季，广袤高原的温度升幅要高于印度洋的温度升幅，这就形成 了压力梯度，从而形成了印度季风。然而，有证据显示，由于大喜马拉雅地区冰雪量的减少， 这种压力梯度也正随之改变。 当地冰雪量的减少对于全球海平面上升所产生的连锁效应目前还不明了。最近的研究预测已经将2100年世界范围内海平面的最低平均升幅提高了一倍，达到80厘米。这将使位于 发源于大喜马拉雅地区河流的入海口的亚洲大三角洲地区的人口和耕地受到严重的影响。 大喜马拉雅地区同时还是重要的碳汇。包括青藏高原草原在内的冻土中大约储藏着全球 土壤碳的2.5%。预计未来的气温升高，以及由此引发的生态系统的变化可能导致永冻土濒 临消失。其产生的连锁反应就是释放出该地区大部分的土壤碳。目前还没有任何模型能够对冰层和积雪的融化、冻土和湿地面积的减少、高原生态系统的变化等一系列关键变量之间的相互关系做出解释。 根据目前的趋势，大喜马拉雅地区面临着极大的环境不确定性。由于缺乏关于这种不确 定性的数据以及对不确定性的程度缺乏了解。

第三极诗群

第三极诗群，第三极文学运动中涌现出来的诗歌创作和诗学理论现象的总称。

现代诗歌中的第三极并不是一个地理概念；如果说与地理有关，那只是借用了喜马拉雅山——珠穆朗玛峰这样一个地理形象，那里是世界公认的地球的第三极，第三极用它来作为第三极文学的象征。那是一块生命的禁区，是地球除南北极之外最后一块净土，它的幅员广大、高峻庄严、极其高洁、冰川缓慢移动、群峰突出云表、而又与天空（神界）极其逼近的罕世风光，与第三极诗群对理想文学的诉求完全重合。第三极认为，第三极这个地理的存在，完全有资格、也完全应当成为时代最优秀文学的象征！第三极代表着第三极诗群对诗歌和文学的认知和信仰，是第三极诗群对中国当代文学战略层面的一个大的世界划分。第三极主张神性写作，亦即向上的写作，有道德感的写作和有承担的写作，为人类在地球可持续存在的写作和庄严的写作，是当代中国惟一站在兽性写作反面、不惮于与兽性写作全面对立的写作；神性写作是对生活永恒价值的悲壮坚守，是人类根本利益的精神护法；神性写作强调诗人作家独立人格的养成，强调文学成为参与时代精神重建的正面力量，以极端强硬的姿态，与第三代诗歌运动以来占统治地位的向下走的写作倾向分庭抗礼，对当代文学商业化、解构化、痞子化、色情化、贱民化、垃圾化、空洞化、娱乐化的倾向说不。第三极“神性写作”区别于任何其他神性写作的根本特征在于，它不是某种精神秘境的猎奇，或某种放之四海而皆准的万应秘密写作大法的突然发现，也不是对于写作题材的硬性规定，而是应时代的迫切要求而来，具有强烈的当下性，是兽性写作猖狂到一定程度之后当代中国文学的一次自我调整和自我拯救。

第三极代表着文学的永恒方位。它是一个立体的概念，是对当代文学诸多道路之争的历史性超越。如果当代诗界众多道路之争表征了诗歌在技术上的两难处境，主要指向诗歌的多种可能性的话，第三极文学运动则从诗歌在技术层面的诸多对立和冲突中摆脱出来，力求从根本精神上重新把握和定义文学，为诗歌和文学取得俯瞰和拥抱万有的高度。第三极代表着文学的高度和难度，它把诗歌和文学的斗争从地面不同道路之间的对立和争执中解放出来，拉向了一个广大和浩缈得多的立体的空间，从而得以与上帝并肩。第三极文学运动的出场，不是要在诗歌小圈子里再增加一个，也不是要与这些小圈子、小帮派争道，也不是要在地面众多道路之中重新选择，以图尽可能选择一条更好一点的道路，相反它认为地面上无论哪一条道路，都不是文学的理想道路，文学的道路在天空，摆在当代文学面前的道路只有一条：就是向上。第三极文学的基本标准是，向上、尖锐、有益；第三极文学运动的口号是：自我建构、自我阐释、长期存在。第三极文学运动及其神性写作理论，全方位参与时代精神重建，有可能突破诗歌和文学的边界，成为一场思想文化运动的先声。 第三极诗群包括两大板块：一为神性写作理论。酝酿于2002至2004年，以第三代诗人理论家刘诚2004年10月30日发表长篇诗学论文《后现代主义神话的终结——2004’中国诗界神性写作构想》在中国诗歌界率先提出“神性写作构想”为标志；“第三极”作为一个文学概念，最早见于刘诚为《刘诚网络文学作品》所写的总序——《神性写作：在诗歌的第三极》。2006年8月26日，刘诚发起创立第三极神性写作诗派，创办了大型文学民刊《第三极》。刘诚认为，诗到神性为止，神性以外没有诗歌；神性写作就是以神性为惟一背景的写作。神性写作在第三极诗学理论中处在核心位置，是第三极文学运动的总的诗学。神性不是对人性的否定，而是人性中最高尚、最通神、最接近神的位置、并且放射光辉的那个部分。神性写作不是神话写作、宗教写作，也不是对诗歌题材的硬性规定，而是对诗歌题材边界的全面突破和超越，是神性在所有题材的沉思与游走和对所有诗歌题材的诗性处理。刘诚断言，当代诗歌中的所有问题，都是把诗歌的头颅强行按低的结果。第三极神性写作守望人类终极价值，在反文化、反价值、反英雄、反崇高、反宏大叙事竞成时尚的后现代主义背景下，不惮于以人类精神护法的姿态强势出场，与第三代诗歌运动以来占统治地位的兽性写作正面冲突和全面对立，强调写作的道德背景，强调写作为时代负责，让写作以王者的气度，统领起生活中所有的正面力量。由于这些诗学主张极其鲜明和强势，刘诚被网友称为“当代诗界唯一上半身诗人”。其写作理念，目前主要体现于《后现代主义神话的终结——2004’中国诗界神性写作构想》（刘诚）、《第三极文学运动宣言》（刘诚执笔）、《神性写作：为万物立言——第三极极运动诗学根本问题再思考》（刘诚）、《刘诚访谈录：重返天堂之门——从神性写作到第三极文学运动》（访谈主持：白鸦）、《神性：维系诗歌不致迷失在精神之围的天然常量》（原散羊）等诗学理论文献。一为神性写作文本。具体说来，有南鸥倾心于对生存和死亡进行深度思考、在诗界产生广泛影响的早期诗集《火浴》及大量近期写作的短诗和组诗作品；有十品繁弦急响、大气磅礴的长诗系列《预言书》、《对话》、《时间和水》等；有老巢意象飞动、着力于对生活进行形上思考、不无宗教意味的长诗《空着》；有安琪以《任性》、《轮回碑》为代表的长诗作品和“北京时期”一批天马行空、浸透了生存痛感的短诗作品；还有白鸦一大批以《漆黑》为标志、充满了神秘体验的短诗作品；有山东青年女诗人孤绝冷傲、逼近精神极境的诗集《截面与回声》；有神性写作首倡人刘诚出版于2004年的诗集《词语的暴动》，组诗《傍晚穿过魔界》，以及上世纪八十年代起开始写作、2000年定型的系列长诗《命运·九歌》，还有倾心于后草原叙事的大型组诗《那系》（原散羊）等。

第三极诗群以大型诗歌民刊《第三极》为主阵地，主编刘诚，副主编十品、董辑，执行主编原散羊。

其他

第三极：也可引申为中国经济发展的引擎，如：天津的滨海新区、广西的北部湾也可称作第三极。

第三极：还是北京市首家文化主题商场，坐落于北四环，与北京大学隔路相望，其中“第三极书局”是第三极文化主题广场的自营主力店，位于第三极的五至八层，总面积近两万多平方米。其内超过30万种图书，5万种音像的全品种书店。对北京影响深远。