1 福建省福州市地藏寺

2 河北省隆化县张三营地藏寺

3 广东省东莞地藏王寺

4 广东省海丰县地藏王寺

5 辽宁省抚顺新宾地藏寺

6 浙江省萧山市地藏寺

7 吉林省长春市地藏寺

8 辽宁省海城牛庄地藏寺

9 贵州省修文县地藏寺

10 江苏省仪征市地藏寺

11 江西省南丰县地藏寺

12 江西省广昌县地藏寺

13 江苏南京地藏寺

14 宁夏回族自治区银川市地藏寺

福州地藏寺坐落在福州市东门外的金鸡山麓，相传建于南朝梁武帝大通元年（527年），是福建省最早的佛教寺院之一，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。现存的地藏寺是清朝同治年间（1862一1874年）由信徒鹤山被者集资重修。清光绪年间和民国初年按照旧制进行了维修。中华人民共和国成立后，地藏寺又按原貌进行了修复，并对佛像和殿堂进行了全面修复，今寺内主要建筑有地藏殿、大士殿、达摩祖师殿、弥勒殿、韦驮殿、伽蓝殿、念佛堂、文昌宫等，布局合理，殿堂古朴，别具风格。

简介

历史

寺内景致

院内小吃

特色产品

◎ 简介

地藏寺位于福州市东门外金鸡山下。据传，寺始建于梁武帝大通元年（公元527年）。原名“法林尼寺”，是福建最早的尼庵，后来尼散寺废。唐昭宗乾宁元年（公元894年）重修。五代闽王时（公元936-945年）改建为报恩寺。现在的地藏寺只是报恩寺的一个殿宇。后经宋、元、明、清历代修葺和扩建，规模宏伟。可惜再度遭受大火，殿毁寺废。 地藏寺位于福建省福州市 晋安区琯尾街金鸡山下，为福建著名古寺。地藏寺现有建筑为天王殿、大雄宝殿、大悲楼、客堂、五观堂、念佛堂、库房、方丈室、寮房等。 1983年，地藏寺被定为汉族地区全国重点寺院。

◎ 历史

清同治三年（公元1864年），信徒鹤山樵者等集资将报恩寺的地藏殿重修，并定名为“古迹地藏寺”。虽然在清朝时曾勒石布告：“大清同治甲子年绅耆募捐重建地藏寺大土殿、文昌祠、斋堂、拜台，重修前殿、两庑山门，公禁不许租停棺柩，寺僧如有不遵，立即斥逐不袋，勒石永记。”但到了清末民初，和尚信坚、自通、秀岩等法师主持管理。 除过政党宗教生活外，寺内却成了停住棺枢之所。当时戊戌维新变法的六君子之一——林旭，在变法失败之后被清廷杀害，其棺运回福州，就曾停枢于此寺中。1930年间，尼姑德钦法师为“振兴地藏”，率双溪庵尼众出资接该寺，并移棺96具葬于陈家山。在德饮法师住持下，寺庙整修一新，尼众也达数十人，成为福建省著名的女众丛林。

“文革”期间寺庙惨遭破坏，尼姑还俗，寺庙改作他用。1979年后，地藏寺逐渐恢复旧观，1983年经国务院批准，列为全国重点寺庙。

如今地藏寺经过十年的翻修，面貌焕然一新。现有天王殿、大雄宝殿、大悲楼、客堂、五观堂、念佛堂等殿宇。整个寺庙坐东面西，金碧辉煌，雄伟壮观。

◎ 寺内景致

殿内主要供奉地藏王菩萨及释迦牟尼、观音、弥勒、四大天王、韦驮等塑像，泥塑金身，造型精美。大殿内悬清光绪年间所铸铜钟一口，音色洪亮。 寺庙院内还有古榕树、石碑、古井，古石柱等景胜。寺后有一假山，周围樟树茂盛，花木丛生，清雅幽美。在一岩石上刻着清人鹤山樵者诗一首：金鸡洞里白云间，围住真山当假山，王岳匡庐常到眼，免携杖履事登攀。从清朝末年起，这里就开辟场所供信徒停棺。

戊戌变法六君子中的林旭被杀后，就曾把棺柩停寄在寺里，僧人为之念佛超度。民国时，这里成为女众丛林，尼德钦任住持，有尼众数十人。1944年，尼德钦在山中创办了火葬炉，成为福州市首创的火化场所。寺内修建了骨灰寄存堂。中华人民共和国建立后，寺内曾办起制线厂，尼姑们通过生产，实现了自养。今日的地藏寺恢复了旧观，僧众在这里过着晨钟幕鼓的出家人生活。

◎ 院内小吃

“千页糕”为选用中筋面粉制成的甜点。多层美观，油香软润，入口溶化。将面粉加入酵母、白糖、清水和成面团，饧面约2个小时，加碱水再揉匀。肥膘肉切块放入汤锅，用旺火煮熟捞起，然后切成细肥肉丁。将面碾成薄面片，对折，一边撒上1层肥肉丁，再撒上1层白糖，形成1层面馅，如法制作可得4层面3层馅。千页糕一般做成8层～12层面，做好的糕放入蒸笼，用旺火蒸熟，取出成方形或菱形，即成。 地藏寺-

◎ 特色产品

漆线雕：是厦门历史悠久独远销东南亚各国。具特色的民间工艺漆线雕是以精细的漆线品.自唐代彩塑兴盛经特殊的制作方法缠以来，漆线雕便被绕出各种金碧辉煌的人应用于佛像装饰。物及动物形象，尤以民早在几百年前漆线间传统题材，如龙凤、雕像就驰誉中外，麒麟、云水、缠枝莲等为多。过去，漆线雕大都只限于木本，漆篮和戏剧道具上。近年来，已发展到装饰在盘、瓶、炉、等瓷器和玻璃器皿上，琳琅满目，美不胜收。

青果：即橄榄，有润喉、解毒之效。三十年代，厦门药店怀德居以青果配上名贵中药制成橄榄碱出售，因药味太浓，生病的人才吃。后来颜家春蜜饯铺把它改制成具有药效的食品——甘草蜜饯，取名青津果，厦门人叫“青果鼓”，食后津香弥喉，止晕止吐。

清源茶饼：采用中药材配合名茶精制而成，已有百余年历史。它具有开胃、健脾、消食、提神、醒脑之功效。可作药用，可当茶饮，气味芬芳，老幼咸宜，存贮越久，品质越佳，为闽南及南洋一带人们所珍爱。人造花：泉州历史上曾有制作绒扎花、纺绸花、纸花、通草花的民间工艺。近代，制花能手陈德良制作的通草花、造型逼真、色彩鲜艳，有着较高的艺术魅力。在历次国内外展览中，获得高度评价，并被作为国家外交礼品馈赠国宝。现在，泉州制作工艺进一步发展，通草纸花、纺绸花、涤纶花等畅销30多个国家和地区，享有“比鲜花更鲜花”的赞誉。

肉松：是用猪瘦肉、红糟、白糖、酱油、熟油精制成的细丝状食品，食之酥甜脆，油而不腻，入口自溶，鲜美可口，是福州的名特食品之一。

寿山石雕：是用产于福州市北郊寿山村的寿山石雕刻而成的工艺美术品,素以选料珍稀、构图严谨、雕工精致、绚丽夺目而著称，为我国著名工艺美术品之一。寿山石雕至少已具有1500多年悠久历史。美国总统尼克松和日本首相田中在任访华时，周恩来总理曾以寿山石雕之精品——“石山之王”田黄石作为礼物赠送他们。

地藏寺始建于公元1816年，即清朝仁宗嘉庆二十一年、夏历丙子年。昔日格局宏峻，庙产有香资地三百余亩，范围达围场、丰宁及本镇周边地区。且兼经营大车店、档镇铺药房，供历僧人传承四代，初始住寺高僧“普修”源祖于北京八大处之地藏寺，其佛法修为道德高深，名博关内外各大寺院。共衣钵弟子三人，法号通达、通合、通元。通达即地藏寺主持，通合即连峰寺主持，通元即万寿寺主持，通达传弟子心福，再传“然慈”，即西街村七组“杨瑞”。起始建殿舍二十间，不包括西侧老爷庙在内。十年浩劫殿舍十毁其五，200多年苍天古树两株惨遭砍伐于1965年。前期修复始于1995年，申请为县级重点文物保护单位。经文化局、县政府、县人大、张三营镇政府、文化站批复准建。于1999年初期开光，现今占地1610平方米，有历年一届的农历四月十八日传统庙会，影响甚广。

地藏王寺原称龙溪寺，旧址在蒲溪，民国初年改名龙溪寺，供奉佛像。龙溪寺始建于何时，已无从考核。后人只在庙梁上发现有“光绪29年重修”字样，可以肯定它在光绪29年(公元1904年)前已建成。直至解放前，寺内尚有僧人主持。该寺香火颇为鼎盛，抗战期间曾从四处请来和尚十多人，打过三次“万人缘”，在东莞、博罗、增城一带有过一定影响。

基本信息

对联

位置

◎ 基本信息

位于海丰县可塘镇西门开发区，原址在可塘圩东门蕃茨街，清光绪二十四年（1898年），因各地流行瘟疫，时绅士里老等恭请归善（今惠东）县狮子山西来古刹地藏王菩萨（俗称：佛爷），而创建庙宇一间以供奉。

建国后，因扩建可塘街道的需要，原庙宇被拆除。

党的十一届三中全会以来，全面贯彻落实宗教信仰自由政策，为满足当地佛教信众的宗教生活。于1996年冬，当地信众鼎力支持和筹资，选择今址而重建，占地约6000平方米，坐北向南，大殿前连香亭，面宽三间，抬梁架梁，木石结构；前建山门及围墙，供奉地藏、观音、弥勒、韦驮、达摩诸圣像，栩栩如生。两侧建有僧舍、办公室、斋堂等设施，建筑面积600平方米。

1998年8月，经政府宗教工作部门依法准予登记为宗教活动场所。

因原殿宇的布局狭窄，为适应宗教活动的配套，在释达青法师的倡议和有关部门的大力支持下，于2007年11月11日，举行地藏殿重建奠基典礼，该殿面宽3间建筑面积380平方米，以抬梁架梁混凝结构，琉璃盖顶，仿古造型。

◎ 对联

地藏王寺 联

佛智真如清净月

斯心尽处是菩提

弥勒佛 联：

容天下难容之事

笑世间可笑之人

横批：皆大欢喜

韦驮菩萨 联：

身现金刚而护法

手持宝杵以降魔

横批：护法安僧

◎ 位置

广东省汕尾市海丰县可塘镇开发区

中供奉许多菩萨，地藏菩萨是最重要的菩萨之一，寺院因以为名。当年，努尔哈赤既然要统一女真，就难免征战沙场，兵刀相交。频繁的征战，给人民带来了深重的灾难，在这种情况下，努尔哈赤审时度势，大力倡导佛教的因果轮回教旨，有效的实施了适国情，顺民意的宗教文化政策，使广大人民忠诚地为努尔哈赤的统一战争服务，地藏寺由此应运而生，且成为努尔哈赤家族专用的寺院。

基本信息

历史

◎ 基本信息

浙江地藏寺，位于浙江省萧山市坎山镇航坞山，始建于宋熙宁六年（一○七三年），有高僧无能大师觅居到此，观看宝地，结草为庵，独来独往苦修三年。当时闽南佛教衰退，僧人无居修持，十方丛林高僧大德云游四海，寻觅宝地定居。明朝初年有天台圆通大和尚及法徒寂照，来此又建茅庵供奉地藏王菩萨，取名为地藏庵。每逢七月香客颇多，当时名播杭、绍、萧等地，挂单僧人越来越多，香火旺盛。

◎ 历史

清乾隆五年七月三十日，有天台方光寺法本、法忠二位高僧寻觅到此，见茅庵清静而定居修持当年改为地藏寺，为正宗第二十二世、二十三世，现在石碑存记。乾隆九年七月三十日地藏显圣，大放慈光，进香者达千人之多，随即大兴土木，建起天王殿、大雄宝殿、方丈室、齐堂等殿堂殿宇九十多间，使地藏寺盛极一时。同治六年为洪杨所毁，当年复兴。至民国十七年（一九二八年）毁禅像，改为东乡自治会森林局，民国二十年（一九三一年）恢复。

一九四九年后，地藏寺僧人逐渐减少。一九五六年遭台风袭击，数十间殿堂全部倾倒，僧人尽走，唯有当家显梅法师苦守到一九八五年六月二十九日圆寂在寺。一九八六年，有本一法师从杭州上天竺来地藏寺，重开道场，以水陆法会为主。十二年来，在十方施主捐助下先后建起了天王殿、地藏殿、三圣殿、水陆内坛、齐堂、客房等大小房屋一百零九间。一九九七年一月，杭州市政府批准开放。一九九八年初经萧山市政府批准立项，兴建大雄宝殿。地藏寺三面环山，树木葱郁，正面一望无际，直视钱塘江，风景秀丽。寺内有千年古樟两棵，树粗四人不能合围；一泓「洛思泉」，清澈见底，永不干涸；霜边山上「百丈岩」形似石佛，直立松间；坡上有狮子岩，形似卧狮；还有「鶏笼石」、明朝石屋「化纸亭」等，一年四季，香客不断。

长春市地藏寺创建于1926年，由比丘尼祖圆法师创立，是吉林省主要的尼众道场。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。中华人民共和国成立后，人民政府多次拨款修缮地藏寺。1956年，地藏寺接待了东南亚七国僧侣代表团，受到东南亚各国佛教界的称赞。

1983年，地藏寺被国务院列为人画重点寺院以来，国家又两次拨款对寺庙进行了全面修葺。地藏寺新建了山门，天王殿、大雄宝殿、地藏殿都陆续修复，民催的四大天王像，释迦牟尼像、地藏王像、观世音像都重新塑贴金，大雄宝殿两壁新彩绘了十八罗汉壁画。整座寺庙建筑宏伟，法像庄严。

地藏寺因供奉地藏菩萨而得名。佛教认为，地藏菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”（见《地藏十轮经》）。并称地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦既灭，弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。中国佛教把地藏菩萨与文殊、普贤、观世音称为四大菩萨，以九华山为地藏菩萨道场。

牛庄地藏寺是海城河进入牛庄的第一座大庙，庙址坐落在海城河转入护城河的接壤处。每当朝霞乍起晨阳半露之际，站在寺门前向海城河望去，腾腾雾霭氤氤彩虹裹着铺天紫气迎面而至，顿感虎虎雄风勃勃生机，一天之际在于晨诚不谬也。值此之际，地狱的可怕阎罗的阴森皆一扫而去也！庙门稍偏东南，门殿两棵门柱上有一付金字蓝底的对联，

上联是：七宝妙树迎东来紫气映河灯千彩，

下联是：幽冥胜界接西去离魂引金幡万杆。

庙正殿供奉的是十殿阎王，后供奉的则是统管冥界的地藏王菩萨。前门因供奉尝善司和查恶司，中间供奉的是王灵官，老百姓俗称三官庙。

地藏寺门前就是护城河，地藏寺中殿西厢房是阴间十八层地狱模拟室，室内奈何桥、望乡台、炼人锅、磨人磨，应有尽有，很多地狱刑具都被机关控制着，打开水闸门，屋中锅转磨动，鬼吏操笔，无常拘人，真如同到了另一世界，令人感同身受。

每年七月十五日，是地藏寺最热闹的日子。一大早，四城八乡的老百姓就捧着祭祀的灵位来到寺里，将灵位放在后殿地藏王座前消灾祈福，然后拿着纸钱去中殿听和尚诵经。

当时，牛庄人流传“天上王灵官，天天在人间，左边顺风耳，右边千里眼，好坏全知道，善恶都察遍。”所以，牛庄老百姓多数不知道地藏寺，却知道牛庄有个三官庙，专管人间善恶。“为子若不孝，就怕天官叫；为妇若贪淫，就怕无常擒。”因此，地藏寺香火鼎盛，人气兴旺。

到了鬼节晚上，各种各样的河灯，小如豆盏荷蓬，大到光盆彩船。烛光闪闪，焰火点点，皓月当空，霞光满天，千奇百怪，五彩缤纷的河灯满河皆是，顺着水流，映着星光，向西向北，向黑暗中漂流而去。

现在，已经到了二十一世纪，人们对于鬼神的存在已经不相信了。但在明清时，人们对神仙佛祖的信赖还是第一位的，每年七月十五，全牛庄的和尚道士都要集中到地藏寺内；和尚尼姑在寺内中心戒斋三日，衷心礼佛，几十名僧众在大和尚带领下诵经、说法、超度亡魂。道士则在河边设禳建坛，仗剑作法，焚表烧符设水陆道场，超度亡魂，其仪式之繁琐，规模之浩大，影响了几代人。

那时的地藏寺门前已成了不夜之城，庙里庙外举办的不单单是宗教活动，那满族的萨满、青帮的香坛、道德会的讲桌，一贯道的点传台和民间的高跷、艺人的大力丸，加之全城不眠的人群，组成了一幅丰厚的民俗观赏画和北方清明上河图。

修文县地藏寺又称闫王殿，始建于清顺治年间，相传是古堡乡耆董汝翠所建。该寺布局严谨巧妙，砖雕木刻工艺精湛，寺门砖雕“显圣庵”。传说是董氏谋划建寺时，有10个穷汉在窑门洞内纳凉，一穷汉出主意说，“在此建个闫王殿正合适”。一穷汉抽出一卷图说“这里有份图纸，请按此图样建造吧”。几年后，董氏果真按图建起了闫王殿。佛像开光之日，十位穷汉又辗转而来，董氏自然十分感激，穷汉们要求进寺一逛，但人们等了很久也未见他们从寺内出来。董氏恍然大悟，原来这十位穷汉就是十殿闫君显圣。各得其所，各就各位。于是就在寺门雕刻了“显圣庵”，以此纪念，并在寺外修建了“广慈庵”，广泛行善，赋济穷人。

地藏寺位于素有“西山小扬州”之称的仪征市陈集镇镇南，始建于唐代，毁于五代十国，宋代重建，又毁于宋元战火，明初重建，隶属于九华山管理。清末扬州高旻寺大法师来果曾来此传经，塑有藏身像一尊，后将地藏寺列为高旻寺下院，至战乱期间被毁。

1939年，本澄等佛家人士为恢复古刹，自筹资金重修地藏寺，建大雄宝殿及寮房十六间，后因破“四旧”被毁。

2002年，觉熙法师在当地信教群众的支持下，移址至陈集旅游规划区孔雀山公园处重建地藏寺,规划用地30亩，拟建大雄宝殿、天王殿、观音殿、藏经楼、灵塔、钟楼、鼓楼、放生池和配殿等。孔雀山公园在陈集街南一里，传说曾有孔雀栖息，树木林立，曲径通幽，景色宜人。山东南有神墩商周古文化遗址，清“三朝阁老、九省疆臣”、体仁阁大学士阮元曾在山西面建筑天后宫、天后楼、西山旧德祠，山南有一大币塘，面积30余亩，中有墩子如小岛，暑雨盛涨，一片弥漫，山光水色，别有洞天。目前，地藏寺已建成天王殿、观音殿、方丈室、寮房等，逐渐恢复了旧貌。

基本信息

构造景点

◎ 基本信息

地藏寺，位於江西省南丰县城胜利路西门龙首山下。一九四三年黄鹏孚居士（後为智照法师）为首兴建。当时，由菩萨戒弟子曾圣悟居士（即曾非与）独资。黄鹏孚请了本县艺人邹东仔等二十人在龙首山石壁上凿了一尊巨大的地藏菩萨，历时一年六个月。一九四五年秋，寺庙建筑全部竣工。一九四六年为石雕地藏菩萨开光，始接受善男信女的供奉、拜谒。从此，地藏寺香烟鼎盛，钟鼓常鸣。「文革」期间，该寺被改为石油仓库，严禁外人出入，故寺庙建筑及石雕地藏菩萨得以保存完好。一九八四年，该寺被列为省级重点开放寺庙。

◎ 构造景点

地藏寺依岩而建，地势高峻。山门红墙石垒，高大巍峨。沿石板台阶拾级而上，山门上「地藏寺」三个大字赫然入目。山门左右两边刻有对联∶

因何渡尽众生，劝善男信女但存一点仁心，便是修行道路；　是名为教主，论人间地狱不用百般鬼计，顿超解脱法门。

劝诫人们「存仁心」、「灭鬼计」。

进寺门，迎面是「慈颜常笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事」的弥勒佛，使你颇有「欢迎光临」之感。背面是身披铠甲、炯目而视的韦驮菩萨，平持降魔宝杵，面对大殿，忠诚地永镇禅林。步入大殿，殿堂建筑高大明敞，典雅古朴。大殿正中，地藏菩萨贴壁面南而立，由一块巨形石头雕刻而成，身高五米多，连同足踩的白犬善听底垫总高六米，是江西省保存的最大的石菩萨。石菩萨金装一新，身披红缎袈裟，目光正视前方，左手握光焰的明珠，右手持金黄的锡杖，寓意为「明珠照彻天堂路，金锡顿开地狱门」，使整个大殿显得十分庄严肃穆，殿内几幅楹联，寓意颇深。前柱联曰∶「佛陀教我明真性，不知几千几万次，我明真性又逐妄，还迷真性，深辜了佛陀，尚且无惭愧；菩萨救我出地狱，何啻几亿兆番，我出地狱又造孽，还堕地狱，枉劳了菩萨，急当猛回头」。中柱联曰∶「五蕴皆空，恰似地无植物之性；诸法实相，确是藏有缘生之功」。後柱联曰∶「众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛」。从这几幅对联中，可以看出，佛家把行善作为天堂，「不善」当作地狱，劝诫人们要行善积德。

大殿前右侧是厨房和膳堂，可供三百馀人地膳食。从膳堂沿石阶拾级而上，在龙首山腰中，有一座大雄宝殿。这座大雄宝殿是一九八七年新建的，占地面积四百平方米。大殿上释迦牟尼佛端坐中央，阿弥陀佛、药师佛伴坐两侧。三尊大佛双睑微微下垂。大殿两旁的十八罗汉，一个个栩栩如生。大殿後是普陀岩，安供著观世音菩萨、善财、龙女、五十三参等大大小小的塑像百馀尊。

出大雄宝殿随天梯石级攀登而上，登上龙首山顶，极目远眺，盱江泛蓝，波光粼粼；桔园放彩，金珠点点。山顶上，有新建的五百罗汉殿。此殿为钢筋混凝土结构，总面积一千六百多平方米，殿高十九米。走进殿内，只见宽大明亮的殿堂内井然有序地排列著如同真人大小的五百罗汉彩塑像，神采各异，栩栩如生，如入西天灵山，令人赞叹不已，流连忘返。

今天的地藏寺，寺院占地面积三千多平方米，建筑面积近两万平方米，大小塑像一千馀尊，整个寺院既有庄严雄伟的气魄，又有秀丽幽雅的景致，是一个不可多得的对外开放、旅游观光的好场所，故来此观光、朝拜者终年不绝。特别是每年地藏菩萨生日的农历七月三十日，更是香客盈门。

在距离江西省广昌县城三公里的盱江镇清水村范围内，206国道西侧一公里的山坡上，有一座雄伟壮观的佛教寺院，它就是有名的地藏寺。

地藏寺建於唐朝，是广昌县最早的佛教寺院之一，最初的寺址在现在县卫生防疫站东侧，206国道线上。一九三四年（民国二十三年）因修公路拆迁。一九三八年（民国二十七年）建成於公路西侧山坳里（现在的公路段宿舍），二十世纪五十年代後期，寺院被县公路段占用。

地藏寺历史悠久，一直是广昌县城周围佛教徒拜佛诵经的场所。一九三二年九月，红军第十师与新派驻的红军独立第四师曾在此召开大会。

二十世纪八十年代後期，当地信众依据宗教政策，为了过好宗教生活，有一个优美的环境，自愿捐钱捐物，在现在寺院的院址上重新建了地藏寺。

如今的地藏寺，其范围长八十米，宽六十米，殿堂面积五百平方米，有上下殿、观音堂，可同时容纳三百人以上。还有斋堂、客房等。由於它地处山坡上，空气清新，视野开阔，常有过往的中外游客前往该寺朝拜。

寺址∶江西省广昌县盱江镇清水村

简介

历史

风景特色

◎ 简介

地藏寺在南京市下关狮子山风景区北山坡，1999年9月兴建，2000年底竣工，规划建设大雄宝殿、天王殿各1座，厢房2座，僧房若干。

地藏寺原名地藏庵，原在秦淮河下关段西侧。始建于清末，系下关地区佛教古庵，历史上一直香火不断，为周边信教群众提供了宗教活动场所。1999年改名地藏寺，迁至今址。

◎ 历史

据有关资料记载，解放前地藏庵曾由下关地区一念佛堂的小和尚代管，后因该和尚不守清规，群众推举当时南祖师庵当家惟妙尼师兼管。到1936年1月，又由当时中国佛教会南京分会会长雪嵩法师、毗卢寺竣领和尚作公证，惟妙尼师将该庵移交给当地居士祁净虔接管。现住持释圣瑞，俗名李永红，辽宁省朝阳县龙城区人，1973年10月出生，1988年5月剃度出家，1994年来寺协助祁净虔居士工作，1999年接管该寺。地藏寺现有尼姑3名。

◎ 风景特色

地藏寺所在的狮子山位于南京城西北角，是著名的风景名胜地。狮子山海拔78．4米，占地14万平方米，周长2公里，拥有众多的名胜古迹和人文、自然景观。该山三面被古城墙和护城河环绕，南面与绣球公园、挹江门城楼、小桃园、八字山相连，西北面与天妃宫、静海寺、三宿岩等景点遥相呼应。山上植被茂密，林木葱郁，山、水、城、林等自然景观融为一体。登临山顶。北可一览长江自然胜景，南可俯瞰金陵新貌，拥有独特的地理位置。史载，明太祖朱元璋曾设指挥部于狮子山，督师打败陈友谅，为建立明王朝奠定了基础。为此，朱元璋下诏欲在山顶建阅江楼，并与翰林大学士宋濂各写了一篇《阅江楼记》，但因故未能开工建设，所以古有“有记无楼”之说。2000年，南京市委、市政府、下关区在狮子山兴建了阅江楼风景区，结束了阅江楼600多年来有记无楼的历史，“天下名楼今则四，清风明月古无双”的美景得以实现。

作为风景区的一部分，新建的地藏寺大殿以明清古建筑风格为主体，屋面采用灰瓦、飞檐，檐下斗拱遍施彩绘，气势恢弘。大殿左右各有老树一株，据说已有百年树龄，枝节虬劲，须两人合抱，亭亭如盖，生机勃勃。整个寺庙掩映在青山绿树之间，与阅江楼遥相呼应，成为狮子山风景区的一处胜景。

简介

地藏寺修建过程

闹市中的“隐者”

佛教居士林

地藏菩萨

◎ 简介

银川地藏寺位于宁夏回族自治区银川市兴庆区前进街105号院内。最早称为“地藏庵”，始建年代不详。1932年由冯园光主持扩建，1935年完工后易名为“居士林”。“文革”期间除藏经楼和后院厢房被保存做为工厂车间外，其他建筑均被拆毁。1987年当地居士集资修复后定名为地藏寺。

老银川习惯称寺庙附近地区为“大庙”。地藏寺寺院由山门、前殿、中殿、藏经楼及南北厢房组成。藏经楼为硬山顶二层楼，通高12米，面阔三间，进深一间。一楼供奉释迦牟尼，佛背后有木梯可至二楼，二楼原为寺院藏经之所。

地藏寺始建于哪个年代，目前没有任何文献资料可以查证，只知道地藏寺的前身是城武庙，城武庙即在明清时供奉关羽的关帝庙。不过民国时合祀关羽﹑岳飞的关岳庙也叫“武庙”，同“文庙”相对。有人考证，地藏寺应该是明代的武庙建筑，明末清初曾毁于战火。后来在清朝前中期经过反复重修、叠修，形成现在的砖木结构，建筑风格为歇山重檐式，红墙青瓦，翼角高翘，端庄雄伟。到了清代后期，兵荒马乱，城武庙里的师傅相继走掉，这时，人走庙败，几成废墟。据地藏寺现主持杨占地介绍，当时城武庙只有3间庙宇，据后来的居士林碑文记载及考古学家推断，城武庙与宁夏城同时建成，有“有宁夏城就有城武庙”的说法，是宁夏最古老的寺庙。如果以这种说法为证的话，地藏寺的历史可以追溯到元代，因为银川在元明以后就被称为宁夏城，清初，民间就以“银川”作为宁夏城的别名，因而又衍生出 “银城”、“银郡”等说法，这些都可算是银川城的雅号。城武庙被地藏寺替代以后，就彻底失去了它原有的特性，其实老银川城并非只有一座武庙，我们了解到，仅仅在2003年7月，还有一座明清遗迹“武庙”从银川城版图上被生生抹掉。

◎ 地藏寺修建过程

1935年，银川地藏寺建立。创建人为宁夏惠农县人路圆照（1898-1980）。寺院第一任主持冯圆光系平罗人氏，请自贺兰立岗的圆光寺。此说为一。还有一种说法不涉及惠农县人氏，称该寺是在上海印光法师的指导下，由贺兰人冯圆光 （农民出身）一人到旧城武庙遗址召集居士筹钱重建了寺庙，改名为宁夏佛教居士林，据说，1935年的这次寺庙修建已经是此庙的第4次重建。居士们平时吃斋念佛，传播佛法，冯圆光被推选为居士林林长。

宁夏佛教居士林 （地藏寺）受印光法师亲点有没有依据，目前也没有完整的文献查证，而且也找不到印光法师来过宁夏的任何资料。据查证，印光法师1930年结束了在上海校印经书的事宜，于1930年2月离开普陀山，到苏州报国寺闭关。走之前，将印行经书之事交给明道法师，1935年，明道法师去世，自此以后，印光法师以75岁高龄之躯，奔赴上海自任主持流通之事。由此可见，对于75岁高龄的印光法师来说，千里迢迢赶到宁夏为老银川人修持宁夏佛教居士林的可能性不大。不过不得不承认，宁夏佛教居士林的成立，必然受到当年在上海弘扬净土的印光法师的重大影响，据了解，1926年，上海佛教净业社成立后，法师的净土宗由此传播到全国各地，各地的居士林、净业社、念佛会、莲社等居士团体如雨后春笋，勃然兴起。宁夏也不例外，冯圆光等正是法师的“铁杆粉丝”，因此并不排除冯圆光亲自奔赴上海接受印光法师的“洗礼”的可能性，如果是这样的话，所谓的“亲点”会成为事实。

◎ 闹市中的“隐者”

据寺院僧人介绍，目前我们看到的地藏寺格局，是经佛教信众的不断加盖修造才形成的。前院有山门、前殿，中院有中殿，上院有藏经楼。前院前殿亦称天王殿，塑有弥勒佛、观世音菩萨、护法四大天王等佛像；中殿塑有大愿地藏王菩萨、大悲观世音菩萨等佛像；藏经楼为二层楼阁建筑，一楼供奉释迦牟尼，佛背后有木梯至二楼，原为寺院藏经之所。藏经楼南边有念佛堂，塑有阿弥陀佛、观音、至势等佛像，是礼忏、诵经、举办佛事的场所；北边有药师殿，塑有消灾延寿药师如来佛等像。据介绍，在所有的建筑中，唯有上院藏经楼保存了原貌，其他的都是后来复原的。　1987年，地藏寺作为银川城区佛教活动点重新开放。据说以往除每月初一和十五举行佛事活动外，每年农历7月30日（地藏王菩萨诞辰），地藏寺内都要按惯例举行3天法会，邀请高僧讲法，届时会有银川城区及区县佛教信众约千余人前来聆听。不过依惯例，进入如此境地，应该是烧香膜拜的，可这里眼前竟无处售香，各佛像前亦几无烟火，寂寥端坐的各神面前，倒是有些许的祭食，不知为何人供奉。我问一僧人，他说现在不是大量敬奉的时间，所以香火是断的。正说间，有一位年长的僧人从身边云游而过，一切故事消逝在烟尘之中……

◎ 佛教居士林

解放之前，宁夏佛教居士林不光是一个佛教组织，也是一个爱国团体，曾帮助共产党的地下党一起闹革命。解放后一位姓崔的地下党人还在居士林传承印光大师。银川解放后居士林在冯圆光的带领下迎接解放军进驻宁夏城。1950年抗美援朝时，冯圆光与居士林的十几万居士出资并募捐为国家捐献了飞机、大炮，飞机上印有“佛教号”字样。战争结束后，当时的宁夏省主席来居士林开会并作讲话，为居士林正式挂牌，并认授冯圆光为宁夏省政协委员会第一届政协委员及第一届人民代表。1953年冯圆光圆寂，享年52岁，听说冯圆光当时在宁夏佛教界威望很高，称得上一呼百应。

据了解，当时的宁夏佛教居士林地界很大，往北至现宁夏九中，往南包括现在的地藏寺附近的居民楼，那时称南院，往西至供销社为后院，往东至利民街都属于居士林，还包括现银川商城地界的报恩寺、良田公社地界的来佛寺及来佛寺周围的100多亩居士林农场，以及现民生街附近的40多间古建筑房，这些在当时都属于宁夏佛教居士林。文化大革命时，宁夏佛教居士林遭到破坏，藏经楼成为当时银川城区地毯厂、城区电器厂的厂房，据介绍，地藏寺藏经楼原藏有卷帧浩繁的《大藏经》及大量精美铜造像，“文革”之后无留存。　改革开放政策落实以后，1984年杨占地第一个来到这里，向政府申请恢复宁夏佛教居士林。据了解，这位修持多年的僧人是中卫人，农民出身，上两辈人都是念佛人，刚一出生就吃素，跟着父母吃斋念佛，1950年皈依佛门。杨占地和父母都是冯圆光的弟子。冯圆光死后他来这里想恢复其旧貌。不过，由于种种原因未能恢复，就只挂了地藏寺的牌子。1986年，杨占地召集人仿照中卫寺庙的明清风格，自己画图设计修建了中殿 （现在署名杨占地的设计图纸保存在宁夏文化馆），这是此处寺庙的第五次重建。在挖地基时，在现在的中殿下面发现边长为60厘米厚为4寸的大石砖，砖面光滑无腐蚀现象，如今都埋在中殿下面。1935年修建的藏经楼没变，里面从印光法师那里请来的影印大藏经现存于宁夏博物馆和文化馆。后来，杨占地又添了些佛像，延续香火直到现在。

◎ 地藏菩萨

中国佛教把地藏菩萨与文殊、普贤、观世音称为四大菩萨，以九华山为地藏菩萨道场。

地藏寺因供奉地藏菩萨而得名。佛教认为，地藏菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”。并称地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦既灭，弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。