翟干佑是云安人。他眉毛重额头宽，眼睛大下巴方，身高六尺，手长超过一尺，每次向人作揖手都超过胸前。他曾经在黄鹤山拜来天师为师，完全学到了来天师的道术。他会呼吸吐纳之法，能书写箓符，在陆地上能治服虎豹；在水里边能治服蛟龙。他躺卧的时候，往往头不靠在枕头上。他常常谈论将来的事情，说的没有不应验的。

简介

翟乾佑奇事二三

事迹出处和作者简介

从平险滩中看功能与守道(功能 守道)

简介

他来到夔州市上，对人说：“今天夜里有八人经过这里，应该很好地对待他们。”这天夜里火烧了一百多家。聪明的人说：“‘八人’就是个‘火’字。”他每次入山，都有一群虎跟着他。他曾经在江上和十几个人一起赏月，有人问道：“月亮里到底有什么呢？”翟乾佑笑道：“随着我的手看看！”于是人们便看到月亮的圆形有半个天那么大，那上面全是琼楼玉阁，好久才隐去。云安井是个邑镇，坐落在长江的一个支流逆水而上三十里的地方。离井十五里这一段，江水像镜子一样清澈，行船的人不必担心触到暗礁。但是离江十五里的这一段，全都是险恶的滩石，很难沿这段小路上行。翟乾佑考虑到商旅的劳苦，就在汉城的山上，筑了一个法坛，作法召唤，让群龙前来。一共十四个地方的龙，都变成老人来到这里。翟乾佑就把滩石如何艰险，如何让人劳苦对他们说明，让他们全给弄平坦。一夜之间，风雷大作，有十四里水路全都变成平静的潭水，只有一个险滩没变，龙也没到。翟乾佑又严厉地让神吏去追查。又过了三天，来了一位女子。翟乾佑就责备她的不应召。女子说：“我之所以不来，是想要帮助天师您使您济物的功劳更大些而已。那些大富商，个个都财力有余。而那些出卖劳力搬运东西的人，财力都不足。云安的贫民，从江口肩负着东西运到井潭，以此赚钱维持生活的人很多。现在如果有利于轻舟渡过。平江没有任何危险，那么这里的贫民就没有地方帮工赚钱，就断了他们的衣食之路，发生困难的就多了。我宁肯让险滩险浪养活出卖劳力搬运货物的穷人，也不能让它有利于船只而保护富商。我之所以不来，道理就在这儿。”翟乾佑认为她说得好，因此让龙们各自回去又把险滩恢复成原样。一阵风雷之后，长滩如旧了。唐朝天宝年间，皇帝诏令他到京城去。他受到皇上很隆重的接待，很优厚的待遇。一年多以后，他又回到了故山，不久便得道成仙，飞升而去。在这以前，蜀地有一个装疯的道士，俗号叫“灰袋”，他就是翟乾佑晚年的弟子。翟乾佑常常警告其他弟子们说：“不要欺负这个人，他的本事是我所不及的。”疯道士曾经在一个大雪天，穿布裙冒着风雪走进青城山，天黑的时候到庙上求和尚让他住一宿，和尚说：“贫僧只有一件僧衣，天冷，此处恐怕不能保你活命。”疯道士说：“能让我有一张床就足啦！”到了半夜，风大雪深，和尚担心道士已经冻死了，过去一看，离床几尺就汽蒸如炉，疯道士在床上袒露着身子睡觉还淌汗。和尚这才知道道士是一位异人。天不亮他就不辞而别。他多半住在村落里，每次住过人们就更相信他。他曾经生过口疮，几个月没吃饭，那样子就像马上要死似的。村里人一向认为他是神，于是就为他设了道家的斋供。供散，他忽然起来枕到枕头上，对众人说：“你们看看我口里有什么东西！”于是他就张开簸箕般的大口，五脏全都露了出来。人们大吃一惊，行礼问他这是怎么回事，他只是说：“这些东西实在可恶！这些东西实在可恶！”后来不知他到底怎样了。

翟乾佑奇事二三

他常常谈论将来的事情，说的没有不应验的。他来到夔州市上，对人说：“今天夜里有八人经过这里，应该很好地对待他们。”这天夜里火烧了一百多家。聪明的人说：“‘八人’就是个‘火’字。”他每次入山，都有一群虎跟着他。

他曾经在江上和十几个人一起赏月，有人问道：“月亮里到底有什么呢？”翟乾佑笑道：“随着我的手看看！”于是人们便看到月亮的圆形有半个天那么大，那上面全是琼楼玉阁，好久才隐去。

云安井是个邑镇，坐落在长江的一个支流逆水而上三十里的地方。离井十五里这一段，江水像镜子一样清澈，行船的人不必担心触到暗礁。但是离江十五里的这一段，全都是险恶的滩石，很难沿这段小路上行。翟乾佑考虑到商旅的劳苦，就在汉城的山上，筑了一个法坛，作法召唤，让群龙前来。一共十四个地方的龙，都变成老人来到这里.翟乾佑就把滩石如何艰险，如何让人劳苦对他们说明，让他们全给弄平坦。一夜之间，风雷大作，有十四里水路全都变成平静的潭水，只有一个险滩没变，龙也没到。翟乾佑又严厉地让神吏去追查。又过了三天，来了一位女子。翟乾佑就责备她的不应召。女子说：“我之所以不来，是想要帮助天师您使您济物的功劳更大些而已。那些大富商，个个都财力有余。而那些出卖劳力搬运东西的人，财力都不足。云安的贫民，从江口肩负着东西运到井潭，以此赚钱维持生活的人很多。现在如果有利于轻舟渡过。平江没有任何危险，那么这里的贫民就没有地方帮工赚钱，就断了他们的衣食之路，发生困难的就多了。我宁肯让险滩险浪养活出卖劳力搬运货物的穷人，也不能让它有利于船只而保护富商。我之所以不来，道理就在这儿。”翟乾佑认为她说得好，因此让龙们各自回去又把险滩恢复成原样。一阵风雷之后，长滩如旧了。

唐朝天宝年间，皇帝诏令他到京城去。他受到皇上很隆重的接待，很优厚的待遇。一年多以后，他又回到了故山，不久便得道成仙，飞升而去。

事迹出处和作者简介

上述翟乾佑其人其事，由唐代文学家段成式记录在《酉阳杂俎》中。《仙传拾遗》中也有记载。段成式后来官至江州刺史，他生性散淡，遍览群书，有很深的佛学修养。他在当时与著名诗人李商隐、温庭筠号称“三才”。 《全唐诗》录存其诗56首。所着《酉阳杂俎》，分类记载各种异事方物，以内容广博，历来受到人们的重视，学者多所征引。《酉阳杂俎》在国外，也颇受重视。美国东方学者劳费尔所着《中国伊朗编》，英国作家李约瑟所着《中国科学技术史》，都曾对此书给予高度评价，李更摘引书中不少材料。

今天有人把《酉阳杂俎》中的一些事视为诡怪荒诞之谈，那是因为他自己不能够理解罢了。段成式所录是他当时见闻的真实事迹，因此才成为后人了解那个时期中国社会状况的一本参考书，其可信度不容置疑。

从平险滩中看功能与守道

功能

翟乾佑修道之后，具备了降龙伏虎、呼风唤雨的功能，看来不可思议，其实在对古代修炼界的记述中，这类事屡见不鲜，用古人万物有灵、天人合一的眼光来观照世界，就不难理解。在修炼中不断提高自己的境界层次，符合了高层次空间的法则的要求时，就会修出制约下一层事物的能力，翟乾佑能够引召低层次的神明也就不足为奇，当然在平常人眼中很了不起，以为他无所不能。其实，他还在修行中，能力和认识都是有限的，从他召龙王平险滩这件事，能获得很多启示。

当翟乾佑修出了高于普通人的本事后，他想为人做一些好事，用功能改变既定的自然。弄平险滩方便了船家商旅，在一般人眼中自然是好事。然而却断了在险滩处靠拉船过活人的生路。这就是不善，这里没有为了多数人利益可以牺牲小部分人利益的道理。上天造就了险滩，让险滩边的人以拉船谋生，是有原因的。翟乾佑改变了险滩，随即，相关人的命运因素也就被改变了。就可能打乱了安排人命运的高层生命的安排，也就是干扰了宇宙的法理，就违背了天意。下场会怎样呢？

守道

所以好与坏在不同的角度和境界，认识也不同。真正的善不是以自我为转移，而是维护天理顺其自然。这世上比翟乾佑更本事的人不计其数，神佛的神通更大，为什么还让险滩存在呢？不是他们不够善良，不是没那个能力，而是不能那样做。宇宙秩序井然生机无限，必有法可循。谁都得维护宇宙的法。如果有了本事就可以按照自己的心意改造万物，随心所欲地干“好事”，那怎么可能呢？逆天叛道的结果必然是自取灭亡。

女滩神抗拒翟乾佑的召令，但她的认识符合更高的上天的旨意，因此翟乾佑一听之下就醒悟过来，令十四位滩神原样恢复了险滩。

可见，能显示于人的，都是小能小术，像降龙伏虎、观看另外空间、预测事情之类。一旦真正能改动大的方面，就不被允许，也不能示人了。修行的人有了更大的神通，也不能对人类做什么。因为其目的是同化大道，最后得道圆满。佛家讲，世间生老病死贫贱富贵皆有因果，只有修炼才有希望脱离苦海。因此，做人守道而行是最重要的。至于修行的人，心在方外，更不能执着于世间之事而以功能谋福利。

先哲云：人身难得今已得，大道难明今已明。 此身不向今生度，更向何生度此身？