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作者简介

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先生讳元昌，氏曰邓，字慕濂，不知其先何族之别也。祖父居赣州府城[2]，为赣人云。先生弱冠[3]，负志气，思以文章自名，为制艺有师法[4]，诸老先生咸逊避，以为能。年十七，得宋五子书读之[5]，涕泗被面下曰[6]：“嗟夫！吾乃今日知为人之道也。出入禽门[7]，忍不自返，何哉？”自是澄心默坐以观理；饬言动[8]、严视听以劘习[9]；博考图籍，约之程朱之遗书，以崇其知[10]；端本于闺门[11]，敦行孝弟睦姻任恤之行以求仁[12]。确然沛然[13]，不沮于俗，不疑于心，淡泊和平，以此自终。　赣在万山中，文明所被者微矣[14]。宋周濂溪先生过化赣南[15]，未闻从游之士有赣人焉。明阳明王先生讲学章门[16]，而雩始有何黄袁管四先生出[17]。至养愚李先生[18]，乃粹然一以朱子为宗。其后易堂九子[19]，以气节文章声海内，而中叔彭先生声华至落寞[20]，守学明礼，与程山谢先生相应答[21]。近百年来，高风寥邈矣[22]。而先主独奋发于陈编蠹简之中，成之以勇迈不回之气，佐之以坚苦廉毅之操，内外完朴，挺为伟人。　初，雩都宋昌图以通家子谒先生[23]，先生器之[24]，馆之于家。昕夕论学[25]，为日程疏记[26]，言动相交摘[27]。一日，昌图读朱子《大学》或问首章[28]，先生适过窗外，驻听之，不觉泪下而拜，感动不能起。谓昌图曰：“子勉之，毋蹈吾所悔，永为朱子罪人，偷息天地也。”盖先生为学诚切，日见其不足，且又以为身欲至之，亦愿人之同至之也；身既未至之，而尤愿人之先至之，而已得步其后也。故其友教人世挚[29]，无智愚贤否老耄[30]，苟近之，牗之即惟恐不力[31]。有田在城南，先生尝以秋熟视获，挟朱子《小学》书[32]，坐城隅[33]，见贫人子累累拾秉穗甚众[34]。先生招之曰：“来，汝毋然，吾教汝读书，吾自量谷与汝归。”群儿欢，争昵就先生[35]。 先生始则使识字，即使讽章句[36]，以俚语晓譬之[37]。卒获，群儿号，以为先生且归也。夫先生与人之量则宏矣[38]，而未尝杂以意气[39]；孜孜为善[40]，而未尝有干慕名誉之思[41]；自甘朴学[42]，而耻垂空文以眩世，盖庶几乎知至至之者乎[43]？　先生以乾隆三十年闰四月四日卒[44]，昌图以有高夙尝被先生之教，以墓道之文属[45]。有高闻命恐惧，不知所以为辞。屏气定息，思先生为学大旨，粗有明于心者，谨诠次之[46]，以表于阡。后之君子，将必有兴感于斯文者[47]。

注释

注释：

[1]墓表：立在墓前，刻载死者生平，表扬其功德的石碑。墓表文字为文体之一。又称阡表，神道碑。

[2]赣州：府名。治所在今江西赣县。

[3]弱冠：古代男子二十岁左右行冠礼。故称二十岁为弱冠。弱，少年。此处据下文当指十七岁以前。

[4]制艺：明清科举考试的文章规定格式，又称制义，即八股文。师法：师承效法。

[5]宋五子：指宋代五名理学家。即周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹。

[6]涕：眼泪。泗：鼻涕。

[7]禽门：禽兽之门。此指非理学礼义范围。《荀子劝学》：“小人之学也，以为禽犊。”

[8]饬（chì）：整顿、谨慎。

[9]劘（mó）：切磋，磨。

[10]崇：增长，充实。

[11]端本：端正本心、本性。闺门：此指家门。

[12]孝弟：《周礼·地官》载教民的六项行为标准，即孝、弟、睦、姻、任、恤。孝，孝顺父母。弟，即“悌”，友爱兄长。睦，九族和睦。姻，婚姻相亲。任，忠信。恤，怜悯。

[13]确然：坚定貌。沛然：充盛貌。

[14]被：受、加，及。

[15]周濂溪：即周敦颐，字茂叔，人称濂溪先生，道州营道（今湖南道县）人。宋代著名哲学家。化：教化。赣南：江西南部。此处“赣”指江西。

[16]王阳明：王守仁（1472—1528），字伯安，浙江余姚人。尝筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。明代哲学家、教育家。章门：江西赣县的古城门，此代指赣州。王守仁明正德年间巡抚赣南，在赣州讲学。

[17]雩（yú）：雩都，县名，属江西。今改称于都，在赣县东。何黄袁管：王守仁在赣州的四名弟子，都是雩都人。何廷仁、黄宏纳、管登。袁，生平不详。

[18]李养愚：李涞，字源甫，号养愚，雩都人。明末理学家。

[19]易堂九子：清初以魏禧三兄弟为首的九个文学家。皆江西人。因魏氏在家乡宁都县翠微峰筑居室称“易堂”，九人聚居讲学，时称“易堂九子”，有《易堂九子文钞》。

[20]彭中叔：彭正，字逊士，号中叔，江西宁都县人，“易堂九子”之一。

[21]谢程山：谢文洊，字秋水，号程山，江西南丰县人，清代著名理学家。

[22]廖邈：稀少、渺远。

[23]宋昌图：字道原，号畏轩，雩都人。邓元昌门生。通家：世交，前辈有交情。

[24]器：器重，赏识。

[25]昕（xīn）拂晓。

[26]疏记：分条、逐项地记录。

[27]交摘：互相争辩。摘，指摘。

[28]大学：儒家经典《四书》之一，朱熹有《四书集注》。或问：指《大学》首章中的字句。

[29]友：帮助。

[30]否（pǐ）：恶。耄（mao）：年老。

[31]牗：通“诱”，诱导，教育。

[32]小学：朱熹与人合编的儿童教育课本，辑录符合封建道德的言行，共六卷。

[33]城隅：城旁偏旷处。

[34]累累：多貌，联贯貌。秉：稻把。禾稻一把称“秉”。

[35]昵就：亲近。

[36]即：接着。讽：背诵，诵读。

[37]俚语：通俗的语言。晓譬：晓喻，使之明白。

[38]量：器量，度量。

[39]意气：主观、偏激而产生的任性情绪。

[40]孳孳：同“孜孜”，努力不懈貌。《孟子尽心》上：“孳孳为善者，舜之徒也。”

[41]干：求。

[42]朴学：质朴之学。此指理学。

[43]庶几：差不多，近似。乎：表感叹。后一个“乎”表疑问。知至：《大学》：“物格而后知至”，意谓将事物的原理推究到极处，而后才能彻底了解事物。

[44]乾隆三十年：公元1765年。

[45]墓道之文：即墓表。墓道又称神道、阡。

[46]诠次：选择和编次。

47]兴感：发出感想。兴，起。

整体翻译

先生名元昌，姓邓，字慕濂，不知道他的祖先是哪一个家族的分支。他的祖父在赣州府安家，就成为赣州人了。邓先生成年之前就立下壮志，想凭借文章求得名声，写八股文章能够师承效法老先生。那些老先生都称赞（邓元昌）很有才能。他十七岁时，获得了宋代五位著名理学家的书，读后被感动得涕泪满面，他说：“唉！我现在才懂得做人的道理啊。我每天进出各种情欲之门，沉迷其中而不回头，为什么呢？”从此心境澄净而安静地坐着思考人生道理，谨言慎行，严格规定自己的所看所听的内容来磨练习惯；广泛查考书籍，但限定在二程、朱熹留下书籍范围内，以此充实自己的知识；在家门内端正本性，勉励实践孝顺父母、友爱兄长、九族和睦、婚姻相亲、忠信怜悯等品行以求得仁爱。他内心坚定而充实，不被世俗阻挡，在内心没有疑虑，性情淡泊平和，并以这种人生态度过完一生。

赣州处在群山之中，极少受到文明的熏陶。宋代的周敦颐先生在江西南部讲习教化的时候，没听说他身边有赣州人跟随。明代的王阳明在赣州讲学后，雩都才有何、黄、袁、管四位王阳明先生的高徒出现。明末的李养愚先生把朱熹当做自己唯一的宗师。这之后易堂九子，凭借道德文章闻名全国，而九子之一的彭中叔名声就渐渐衰落下去，他孤守理学明晓礼义，与后来的谢程山先生相互应和。近百年来，理学之风渐渐稀少渺远。而邓元昌先生从那些陈旧的古籍中奋起，以百折不回的勇气奋发学习，成就学问，还用坚忍、刻苦、端正、勇毅的品行修炼自己，身心健康朴拙，昂然成为一代伟人。

起初，雩都宋昌图以世交之子的身份拜访邓先生，先生很赏识他，留他住在自己家里。早晚辩论学习，为古籍所记日程、分条所做的记录、种种言论行动互相争辩。一天，宋昌图读到《大学或问》的第一章，邓先生刚好经过窗外，他停步聆听，不自觉流泪下拜，感动得不能站起来。他对宋昌图说：“你要努力啊，不要重蹈让我后悔的覆辙，永远成为朱熹先生的罪人，在天地之间苟延残喘。”先生做学问实在恳切，每天都会看见自身学问的不足，又认为自己将要到达那高深的境界，也愿意别人和自己一同到达那种境界。自己还没有到达那境界，而特别希望别人比自己先到，自己紧紧跟着后面。所以他帮助教育别人也很诚恳，不论是聪明、愚笨、贤明、丑恶、老人，如果靠近他，他诱导教育没有不尽力的。他在城南有块田地，曾经因为去查看秋收的情况，他带着朱熹的《小学》一书坐在城旁偏旷之处，看到很多贫苦人家的孩子在捡拾稻穗。邓先生把他们招到身边说：“过来，你们不要捡拾了，我教你们读书，我自己分发粮食给你们带回家。”孩子非常高兴，争着靠近邓先生。先生先教他们识字，再让他们诵读章句，用通俗的语言讲解使他们明白。邓先生待人的气量宽宏，从没夹杂任何偏激情绪；（先生）努力做善事，没有追求名誉的想法；以研究质朴之学为乐，把写下空洞的文章来向世人炫耀当做可耻的事情。他大概是那种将事物的原理推究到极处，而后彻底了解事物的人吧！

邓先生于乾隆三十年闰四月四日去世，宋昌图因为我很早受到先生的教诲，嘱托我为先生撰写墓表。我内心很害怕担忧，不知道该写些什么。屏气凝神，想到先生做学问的宗旨，心里有了简单粗浅的认识，恭谨的选定编次下来，刻在阡表之上，后来的君子一定会有因读了这篇文章而被邓先生的精神感动的人.

作者简介

罗有高（1733—1779），字台山，江西瑞金人。乾隆举人。年轻时慕豪侠行为，习技击拳术，治兵家言。后与宋昌图交，从其师邓元昌潜心研究程朱理学。三十多岁结交彭绍升、汪缙后，又长斋礼佛，遍读佛经。诗文皆刚劲峻健。有《尊闻居士集》。