黛[黛，读音作dài(ㄉㄞˋ)]

姓氏渊源：

第一个渊源：源于唐朝，出自唐朝时期制墨名家奚超，属于以职业为氏。

“黛”，在古代是指青黑色的颜料，主要用来染布。

黛墨，即青黑墨，是在四份以灯草或松木为原料的烧制的原料墨粉中，加三份以石榴皮烧制的墨粉，之后加入三份花青颜料，形成独特的黛墨，增添麝香、冰片、金箔、公丁香、猪胆等贵重香料和黄明胶后，则用来专制绘画所用的青墨，或用来给闺阁女子画眉。

用灯草为主料的黛墨，主要用来画眉，而以松木为主料的黛墨，则主要用来绘画。古人常以“黛卷”来指名画或以“黛娟”来指女子。这是中国唐朝名墨之首的“奚墨”中的独秀，为后世历代文人雅士、书画大家、深闺女子们所喜爱。

在唐朝制墨名家奚超、奚超珪的后裔弟子中，有指黛墨为姓氏者，称黛氏。

第二个渊源：源于官位，出自汉、唐时期宫廷内官待诏，属于以官职称谓为氏。

待诏，又称待昭，源于战国晚期七国内侍，本为伺应召对之内侍，并非官称。到西汉朝时期，汉高祖刘邦经常征召文学之士待召于金马门，等待解对皇帝的文学、历史、礼制、医学、绘画、书法、卦卜等的惑需，称为“金门待诏”，此后成为汉朝定制。到南北朝的北齐时期，朝廷引文学之士充任常待，称为“待诏”。

到唐朝时期，唐太宗李世民设置了“翰林待诏”，待诏开始成为固定的官职。翰林待诏专职掌管文词之事，以伺应皇帝咨询，后改称“翰林供奉”。在明朝、清朝时期，翰林院的属官之中就有“待诏”六人，官秩为九品～八品不等，掌管校对章疏文史。

在盛唐时期，有一批待命供奉内廷之人，亦称待诏，除了文词经学之士以外，对具有一技之长的人亦分别设院给以粮米俸禄，使其待诏而为，诸如画待诏、诗待诏、医待诏等等。这种情形被以后的各个朝代一直沿用，特别是在宋、元时期，朝廷对有特殊技艺之人非常尊重，皆以“待诏”称之俸之。

唐朝在则天大圣皇帝执政时期，武则天录用了一大批有才华的女子入宫为官，别出心裁地称为“黛诏”，以与男“待诏”区别开来。如著名的上官婉儿，熟读诗书，不仅能吟诗着文，而且明达吏事，聪敏异常。唐仪凤二年(公元677年)，上官婉儿曾被武则天召见宫中，当场命题，让其依题著文。上官婉儿文不加点，须臾而成，且文意通畅，词藻华丽，语言优美，真好像是夙构而成。武则天看后大悦，当即下令免其奴婢身分，让其掌管宫中诏命，赐称“黛诏”之职。不久，上官婉儿又因违忤旨意，罪犯死刑，但武则天惜其文才而特予赦免，只是处以黥面而已。以后，上官婉儿遂精心伺奉，曲意迎合，更得武则天欢心。从唐圣历元年(公元698年)开始，武则天又让黛诏上官婉儿处理百司奏表，参决政务，权势日盛。

唐神龙元年(公元705年)，唐中宗复位以后，宫中诸多“黛诏”纷纷被清除出宫，在其后裔子孙中，有以先祖母官职称谓为姓氏者，称黛诏氏，后省文简化为单姓黛氏，世代相传至今。