长潭律寺，堂号道济，宋理宗皇帝宝佑元年敕赐。长潭明觉律师始建于唐开元年间，以律师的法名命名，俗称长滩寺。

地理位置

长潭律寺位于四川省遂宁市大英县隆盛镇长滩寺村慈云山，地处郪江冲积长滩寺坝地，东径105°21′，北纬30°36′，距离大英县城16公里，20分钟车程；距离遂宁市34公里，28分钟车程。黄腊溪和胭脂溪绕寺四周，沪蓉高速寺后穿境而过。

历史地位

唐宣宗李忱大中四年（公元850年）七月追谥长潭明觉律师为“传戒大律师”。宋绍兴四年（公元1134年）八月清远军节度使岳飞于寺启建无遮大会。宋理宗皇帝赵昀宝佑元年（公元1253年）敕寺“道济”堂号，并御书“道济”。宋景定四年（1263年）文天祥书赠寺六副丹青，并为寺方丈口口律师撰《大宋慈云山敕赐道济长滩寺故大德口口律师塔铭并序》。宋度宗皇帝赵咸淳三年（公元1267年）敕寺建心月戒坛，为南宋末期四川唯一一座朝廷钦定传戒道场。此时长潭律寺朝廷敕赐、达官贵人供养的良田超过万亩，拥有山林和土达五万亩，下院（脚庙）近五十所，号称长江县“半边天”。元末战乱，寺圮。明正统年间（公元1436年至公元1449年）释悟脱律师重兴，定中轴线五重大殿格局。明末，寺废。清康熙年间寺被外来土豪劣绅侵占。清咸丰年间释海明大和尚分灯九峰山，以三百谷子从大地主佘建中手中买回长潭律寺，复兴法幢。民国十二年澄云律师传授千佛三坛大戒，续释悟脱律师后首次开七传大戒。民国十六年澄云律师再次传授三坛大戒。改革开放后，释幻虚律师中兴。

风云人物

释明觉律师，生平不详，唐开元年间始创长潭律寺。志书记载为菩萨应世，唐宣宗谥长潭明觉律师为传戒大律师。

释悟脱律师，字本空，心境禅师法嗣。重兴长潭律寺，创建乐至万寿寺。

释无遐律师，生平不详，原本明朝大将,后依天台宗山外派大德剃度出家，接法于临济宗。后在彭县九峰山劈荆建寺，创建独立的九峰派。后助朝廷德化川西有功，万历皇帝敕释无遐律师为“祖师”，并敕赐他创立的派别为“天台九峰派”。

释法成律师，生平不详，天台九峰派中兴之祖，为天台九峰派第二十一世传戒大律师、尊长潭律寺复兴第一任主任。释法成律师始破天台九峰派从释无遐律师创建以来一脉单传的先例。

释海明大和尚，生平不详，释法成律师剃染徒，为天台九峰派第二十二世传戒大律师、长潭律寺复兴第二任主任。清咸丰年间释法成律师示徒释海明大和尚住长潭律寺、释海修大和尚住邛崃天台山、释海禅大和尚住本山祖庭。释海明大和尚从大地主佘建中手中买回长潭律寺，新置庙产五百亩，以神通从三台县安居化得树木建大殿、观音殿、禅堂等，号称“华岩古佛”、“道济神僧”。

王源清真人，法名澄静，幼失怙，释海明大和尚收养，遵恩师命示现道教法师身份利益大众，平息川中佛道相互排挤。后复兴蓬溪高峰山道观。

颠师爷，法名澄定，幼失怙，释海明大和尚收养，十余岁送广德寺学习，拜毗卢寺方丈雍师爷为剃度恩师。以种种神异接引大众。

李师爷(1840年--1920年)，法名澄安，幼失怙，释海明大和尚收养。有河水补锅、拾苔煮饭、呼风唤雨、夜宿石岩、李家送子等神迹。葬铧砣嘴，弟子有吴天元、李家钰。生前发愿永守长潭寺，护寺安僧。

释澄云律师，字一如，(1875年--1941年)，释海明大和尚剃染徒，长潭律寺复兴第三任主任 、成都宝光寺方丈。民国十二年澄云律师传授千佛三坛大戒，续释悟脱律师后首次开七传大戒。民国十六年澄云律师再次传授三坛大戒，据当时受戒的释仁禧护戒牒记录，得戒本师和尚澄云和尚；羯磨阿阇梨无穷和尚；教授阿阇梨圣钦和尚；尊证阿阇梨有贯一和尚、定慧和尚、慈昌和尚、定超和尚、禅安和尚、常恩和尚、清福和尚；引礼有海奎和尚、戒明和尚、普斌和尚、妙伦和尚、正澄和尚、等（后面内容虫蛀腐朽，无法辨识）。律师民国三十年七月往生后，安葬于寺前，三十年法体不朽。剃染徒有海潮寺方丈释清素、释清良、释清辉、释清修、大慈寺方丈释清和、释清芬、释清佛等。

吴婆婆（1896—1976），法名清淼。李澄安大士弟子，依澄云律师受千佛大戒。忽于庚戌年始显神异，劝众明因识果，开示悟入我佛知见。丙辰年四月初二日于佛号中正念往生。

释清修律师，生平不详，长潭律寺复兴第四任主任，农禅并重，“浩劫”中长潭律寺是当时遂宁县唯一一所没有被批斗的宗教场所，他自己被评为“中农”，其他僧人评为“贫农”。

释清芬律师，生平不详，长潭律寺复兴第五任主任，音声法事造诣高超。

释清定上师(1903年——1999年) ，浙江三门人。原为国民政府南京军委会军事交通研究所训练处长，中华复兴社总社处长，上海警察局秘书长兼中华复兴社上海分社书记，第四战区党政军训练团训练处长，中央训练团训练处长、政治部主任，少将。后依重庆慈云寺释澄一律师座下出家，成都昭觉寺释慧老和尚座下受具，成都近慈寺释能海上师学法。曾任中国佛教咨议委员会副主席、四川省佛教协会副会长、成都市佛教协会会长、成都市政协常委、成都昭觉寺方丈、长潭律寺法主（最高精神领袖）。为长潭律寺初期中兴佐助善缘不辞劳倦。

释幻虚律师（1919年——2000年），法名智益，长潭律寺中兴第一任主任。遂宁大英联合刘氏子，释清芬律师剃染徒，文殊院圆照和尚座下纳戒。“运动”中参加自养劳作，三宝信念总未动摇。“浩劫”后，主昭觉古刹复兴而多方奔走，终让劫灰树绀殿；迎清定上师主席而不辞劳倦，永续慧灯薪火传。先后中兴长潭寺、高观寺，创建五凤寺。

释化智律师（1927年——2011年），法名宗学，号定慧，长潭律寺中兴第三任主任。大英刘氏子，大学文化。民国三十年中江马祖寺释大定老和尚接引皈依三宝，先后依近代太虚大师、清定上师和离欲上人修学，后从事教育工作。改革开放后礼成都昭觉寺释智益上人剃度，陕西草堂寺释宏林老和尚座下近圆。随恩师释智益老和尚中兴长潭律寺、开山蓬莱五凤寺，住持弘化河边马头寺、智水昙智寺等。2003年自愿主动退职让贤，萦牵子孙，倾心培养。2007年潜隐船山天峰净寺专修净业，常示人一心信佛、一心学佛、一心念佛、一心成佛。善书、画、诗、联、偈、语，著有语录。说完临终偈“诸行无常，各自尊重，佛法大任，我辈齐心！”一称“南无阿弥陀佛”，正念往生。

释宗定律师（1927年—— 年），长潭律寺中兴第四任主任 。御职后创建蓬溪应传寺，2010年当选长潭律寺戒律院都监。

释智全律师（1927年—— 年）， 长潭律寺中兴第五任主任 。2010年当选长潭律寺监事会议主委。佐助长潭律寺实物、建设广德寺，师居功甚焉。

释宗性律师（1973年—— 年）， 长潭律寺中兴第八任主任。现任中国佛学院副院长、成都文殊院方丈、大英五凤寺、船山天峰净寺管理委员会名誉主任（名誉方丈）。2010年荣升长潭律寺法主（最高精神领袖）。长潭律寺中兴，独赖师力。

行政体制

长潭律寺实行当家制师徒传承制，僧团会议和咨议委员会是决策立法机构；戒律院和监事会议是戒律监察机构；管理委员会是行政机构，执事会议是行政机构的执行机关。寺机构设置科学，管理规范，分工明确，是四川著名的律宗道场。现任法主（最高精神领袖）释宗性律师；管理委员会名誉主任（名誉方丈）释定慧律师；监事会议主委释智全律师，副主委李向东、杨国芝；戒律院都监释宗定律师，副都监释亦贤律师；咨议委员会主席释宗静律师，副主席胡培根；管理委员会主任释法德律师。

1、决策立法系统

僧团会议：僧团会议是不常设的“最高决策”权力机构，二千多年前佛在世的时候就已经设立的古老民主管理组织。僧团会议成员由寺所有的比丘僧组成。僧团会议没有执事（领导）与清众（职员）的区别，只有一位临时性的召集人。僧团会议成员之间是完全平等的。决策事务过程是由召集人提出，大家进行表决，一般事情召集人说明一遍，争求大家意见一遍，一半以上的比丘同意算通过；重要事情召集人说明二遍，争求大家意见二遍，绝大多数的比丘同意算通过；特别重要的事情召集人说明三遍，争求大家意见三遍，所有的比丘同意算通过。但是绝大多数的事情要所有的比丘同意才能够决定，并且召开僧团会议时原则上所有常住的比丘必须参与。

咨议委员会：咨议委员会是寺反驳机构，与僧团会议组成了寺现行的“立法”系统。由寺常住所有的比丘推举，主任请，由退隐老和尚、班首、大护法、其他寺院长老上座任。任期或几年或终身不定，成员由主席、副主席、秘书长、常务委员、委员、候补委员组成。寺咨议委员会成员就是禅宗选贤制十方制寺院的班首性质，但级别却高一级。

2、戒律监察系统

戒律院：大型寺院建立有戒律院，小型寺院设立戒律委员。二千多年前佛在世的时候就已经设立的戒律监察机构。任期每届为五年（亦有终身），任期届满，连选可以连任。戒律院由全体戒律委员（都监、副都监、委员）组成，戒律委员的资格与管理委员会、咨议委员会、监事会议成员资格相同，并必须经僧团会议选出，成员必须是僧人，由寺常住所有的比丘选举产生。人数必须是单数，成员人数视具体发展情况而定。

监事会议：监事会议与戒律院构成寺院的监察系统，只是监事会议偏重监察、监督，戒律院侧重教育与认定。监事会议议员任期每届为五年，任期届满，连选可以连任。监事会议由全体监事会议议员（主委、副主委、秘书长、议员）组成，监事会议成员的资格与管理委员会、咨议委员会、戒律委员资格相同，必须经全体监事会议议员选出。

3、行政执行系统

管理委员会：管理委员会又叫民主管理委员会、寺务委员会、事务委员会，它是解放后产生的一个新兴特殊组织。它是在古代禅宗寺院班首决策，都监监督，执事执行融为一体，并有“司法”性质又在其它职务同时正常运转的情况下存在的一种民主管理体制。寺管理委员会是“行政权力”机构。管委会由主任、副主任、衣钵、委员组成，成员由寺院常住所有的比丘选举产生，人数为单数，任期三至五年。

执事会议：又叫执行会议，是寺管理委员会的具体执行机构。成员由领班执事提名，常住所有比丘认可产生，“寺院首脑”请。执行会议成员的名额、人数、任期大多不定。

飞鸿留影

此处好安禅，有禅影空心、山光悦性；

无情恒说法，听溪能转舌、谷解传声。

作者；张问陶，字仲冶，号船山，蓬溪县人。清代康熙、雍正朝名臣，官至文华殿大学士、吏部尚书。

寺药师殿

三摩孕大界生机，心原是药；

半偈开西天法派，佛亦称师。

注：大界：泛指一方之寺境或戒场

作者：雪窦重显禅师(公元980年──1052年)，四川遂宁人。雪窦山资圣寺住持，为云门宗中兴之祖，大宋敕封为明觉禅师。此联为禅师回家省亲时朝拜长潭律寺时作。

寺山门

翠竹丛中歌欸乃；

碧岩深处卧烟霞。

注：欸乃：本为橹瓦声，后人仿其声而作诗歌

作者：文天祥（1236年－1283年），吉州庐陵人，南宋民族英雄，宝祐四年状元。

寺山门

一曲清溪当户绕；

千竿修竹向门栽。

作者：高定子（公元1177——1247年），邛州蒲邱人。官至端明殿学士，签书枢密院事，兼参知政事。

寺山门

山中夜空空潭水；

沙月寒古古树楼。

作者：高斯得，生卒年均不详，邛州蒲邱人。官至参知政事。

寺祖堂

但愿虚空无障碍；

岂识人间有猜疑。

作者：林则徐（1785年——1850年），清朝后期政治家、思想家和诗人，曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督。

寺观音殿

鼓警暮钟警晨圆通由耳根证入

岭生云潭生月正觉从心地出来

作者：释一如，字澄云，释海明大和尚弟子，长潭律寺复兴第三任主任 、成都宝光寺方丈。

长潭律寺下院崇报寺

慈云大好山纵历十二年昼夜六时恒有天龙护法白马驮经金鸡报晓泥牛入海

沙门一只眼看破百千劫更无别事惟参灵云见桃香岩击竹赵州指柏崇林说楠

作者：释海明，释法成大和尚弟子，为长潭律寺复兴第二任主任 。

千里斋心霭帝客 仙宫北望隐芙蓉

杜鹃声里群蜂舞 涪水滩头古寺种

宝地风云生两翼 玄天日月转弧穹

真形图就人难见 玉笈丹露片片封

作者：王茂向，生平不详，清秀才。

发展规划

寺律净双持，每年农历二月初四至二月十一传授居士菩萨戒（打观音七）；农历四月十五至五月十五学戒月；八月初三至八月初九、十月初三至十月初九、冬月十一至冬月十七打弥陀七；每月初八传授幽冥戒；每周星期六念佛、星期天学习佛教经忏法事仪轨，定期举行各种慈善活动和办学戒班。

坚持 “以慈善利益大众、以教育净化环境、以文艺传播佛教、以念佛求生净土”。形成“履仁行慈，博爱济众”的寺风，“敬业、利行、易俗、同事”的教风，“善闻、善思、善修、正治、正命、正行”的学风。

释庆祥 释庆凌 释庆昊