上师的幼年

上师的成长

求法因缘

功德事业

上师的幼年

丹巴上师于丙寅年七月出生在北京。当众多的植物被酷夏的灼烤下无精打采，只有荷塘中出淤泥而不染的荷花亭亭玉立时，一位年轻的心灵的依祜主诞生了。他，就是三传圆融的善知识——邬金丹巴彭措上师。丹巴上师的父母均为普通工人，虽然过着拮据的生活，但上师父母安贫乐道，心地善良，热情好客。上师出生并未如正常婴孩般被轮回的业风所吹头部先出产门，而是成站立状，脚部先出产门。在家中尚未有信仰佛教的人士之时，上师即显现出不同寻常的征兆。他经常一个人用被单做法衣，纸壳剪成佛冠，自己玩念经传法的游戏，并且自画佛像贴的满屋都是。这些佛画，弟子们至今犹见。上师父母也还保留着当年上师小时候制作的法衣和佛冠。

上师的成长

从小学至今，不论是学校的老师还是邻居，所有接触上师的人都戏称他为大师。初中二年级的清明节，上师曾经穿着自制的法衣，敲着木鱼带着几个同学围着小区念经，人见者皆以为其有精神病。但其实这无疑是慈悲心的自然体现。只可惜末法年代人们善恶颠倒，不相信宇宙间尚有需要超度的孤魂。上师说从他有记忆起，就知道自己信佛，也不知道为什么，家中也没有人信佛。小时候自己会背的第一本经书是心经。在初中开始，就有同学游戏状的拜上师为师。从小学到大学，上师已经学习过以汉传、藏传、南传佛教的众多经典。不论汉传佛教的净土宗、禅宗，藏传佛教的宁玛巴、噶举巴、格鲁巴等，上师均拜过很多活佛、堪布、上师为师。其中，当高中时的上师拜见藏地著名大成就者耶巴喇嘛时，无比的信心从上师心中显现，当时只是学生的上师，把口袋中所有的钱供养给了耶巴喇嘛，虽然只有十几元，但耶巴喇嘛极为欢喜，让上师认自己为根本上师。随着上师身边的弟子越来越多，众多弟子希望上师应该以真正的身份来利益众生，不然末法时期的人们，只会看证件、名号才来学佛。

求法因缘

公元2006年，饱学经论的上师在因缘成熟下，前往青海求法以利益众生。在人生地不熟的情况下，竟然能找到他预想好的寺院——德敦寺。德敦寺是藏传佛教旧译宁玛派一座重要的寺院，它是龙亲宁提传承法脉的寺院，而本寺也因自己的伏藏法所著称。从此，上师成为德敦寺的一位密咒士，法名为邬金丹巴彭措。于德敦寺善知识堪布和成列仁波切处求得了很多经教传承。并在众多汉族居士质疑声中，对寺院进行了建寺以来规模最大的一次供养法会，同时修复了寺院失修二十多年的马尼康转经轮殿，而也因为汉族很多居士只认藏族上师，所以导致丹巴上师筹款非常困难，最终通过亲戚借钱才圆满了此善举。这也充分证明了目前学佛人心态的不端正，没有对真的善知识一视同仁。但上师面对这些，没有放弃自己的誓愿，依然默默的做着利益众生的事情。上师在青海的同时，也由多年的闻思修功德而获得格鲁派噶丹彭措林寺所印可的上师法位。并得到成列仁波且赐予的道场名——尼敦奥赛林，汉译了义光明洲。因上师的讲法无碍，所以在智培法师住持河源市桂山寺的时候曾受请为该寺金刚院院长。

功德事业

如今，年轻的上师正利用现代资源，圆融的弘扬各教派的正法，丹巴上师制定的初级居士班，从儒家的《孝经》到汉传佛教的《地藏经》、藏传佛教的《金刚萨多消业法》，以及南传佛教的《阿含经内容》全部包含，正是不分教派，应根施教，为广大居士打了很好的基础。上师讲法无碍，可以无偏的讲解开示。著作颇丰，如《般若波罗密多心经心经要解》、《无我经讲义》、《开示录》等利益众生。上师利用闲暇时间进行大藏经阅读笔记，通过阅读大藏经中的每本经书，做出概括性的描述，以方便后学，这项工作可谓浩大，光光看完大藏经也要几年时间。上师还重译古唐朝梵咒当代的规范音。三传圆融者邬金丹巴彭措上师，以宣讲更简洁的佛法，使佛法落实在人们生活中，处理好佛法和各个环节的关系，令弟子们有次第的闻思修学，使佛法清晰的深入人心。祈愿三传圆融善知识邬金丹巴彭措上师长久住世，利乐有情！