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【名称】周濂溪先生祠记

【作者】魏了翁

【体裁】散文

【年代】宋代

作品原文

周濂溪先生祠记

魏了翁[1]

嘉定九年，了翁奉使东州，为濂溪周先生、河南二程先生请所以易其名者，诏下如章。十有五年，了翁召还，道九江谒先生故宅，以元公之命书告。后二年道州宁远县令黄大明以书来，曰：“吾闻古之乡先生没而祭于社，宁远虽蕞尔[2]邑，而先生之流风未坠，不可以无祠也。子也学先生之道，而尊其名，丽牲有碑，所以识里人奉尝之思，子为记之。”

了翁尝闻人道要有三，曰父、曰君、曰师。无父无生，无君无以生，无师犹无生也。唐虞三代盛时，民生于风气之未漓，又得尧舜禹汤文武周公为之君师，今其法度纪纲犹可概见，大抵合以井牧[3]，联以比闾，教以庠序，道以师长，维以谏救，考以德艺，无一壤一民不相联属焉。正岁孟月之吉，党里社营之会，无一事一时不相警策焉。夫然，故教行俗之成，而君师之分尽。迨厉、宣幽、平，已不能如成周之旧。仁寿鄙夭，民自为之，为君、师者不及知也，矧[4]自是以降乎！曾子曰：“上失其道，民散久矣。”当斯时而民之散，已二三百年矣。则虽以孔孟之道而无位，亦不能联属而维持。然犹不忍吾之同体，伥伥然如穷人之无甩归也，乃属其徒类而教之。近以淑其国人子弟，远以垂诸天下后世。民之久散者固已不能遽返，而为士者犹有所属，则斯文不坠，以俟后圣，犹将有望焉。而天未欲平治也，虽以孔门弟子，一再传而失之。况秦汉而后，学残文阙，师异指殊，泮涣滋甚。董仲舒尝请诸不在六艺之科，孔子之术皆绝其道，庶几统纪可一，民知所从，而时君不足以行其说。迨其后也，才知之士，各挟其所溺以行于世，不务记览则沦虚无，不为权利则炫词采。至是而不特民散，士亦散矣。不有先生发太极本然之体，明二五所乘之机[5]，而示人以日用常行至近至切之理，则异端小道将诬民惑世于无所终极。又非二程子，张子推而大之，扶持绵延以开中兴诸儒，则先生之学又将孑然孤立。猗其盛哉。然而至近世朱文公、张宣公、吕成公诸儒死，士又各挟其所以溺于人者溺人，而士之散滋甚。记问，学之末也，今又非圣贤之书而虞初稗官矣，虚无，道之害也。今又非佛老之初，而梵呗土木矣。权利，谊之蠹也，今又非管晏之遗，而锥刀毫末矣。词章，技之小也，今又非《骚》《选》之文，而淫哇浅俚矣，此宜忧世之士，所以悼道之湮郁而慨然有感于先儒之教，象而祠之，尸而祝之也。然而民既散矣，有士以属之；士既散矣，终不可复属邪？有书以属之，天命流行，亘千古如一日，先生能见孔孟之心于千百年之久，先生之书，烂如日星，家藏而人诵之，岂无见先生之心而兴起者邪？先生初见二程子，使之求孔颜之所学。呜呼！得孔颜之所乐，则必不以务记览、工词章，慕虚寂为能也；得伊尹之所以志，，则锥刀毫末之得失不足以为戚忻也。吾党之士，盍相懋明此理，尚庶几士有所属而民不失望焉！

作品注释

[1]魏了翁（1178—1237）：字华父，邛州蒲江（今属四川）人。庆元五年（1199）进士。授签书剑南西川节度判官。以亲老乞补外任，出知嘉定府。后辞官，筑室白鹤山下，授徒讲学，称鹤山先生。嘉定末，任起居郎。理宗朝，官直学士院，累擢端明殿学士，同签书枢密院事，督视江淮京淮军马。曾上边防十事。不久，召还。后改任湖南、浙东，福建安抚使。以资政殿学士、奉大夫致仕。卒谥文靖，追赠秦国公。理学家、文学家。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。

[2]蕞（zuì）尔：小的样子。宁远是一个小县。

[3]井牧：井田耕作和放牧牲畜。井：井田耕作。牧：畜牧。

[4]矧(shěn)： 况，况且。

[5]二五：指阴阳二气，金木水火土五行。

作品鉴赏

这是作者应宁远县令黄大明之请，为宁远建濂溪祠写的一篇志。文章的开头交代了写这志的原由。重点论述了周敦颐的学说在中国道学中的地位，对人的修行的作用，批评了当时学周之学存在的弊端。文章最后点明了建濂溪祠对发扬周的学说的重要性。

作者介绍

魏了翁（1178—1237）：字华父，邛州蒲江（今属四川）人。庆元五年（1199）进士。授签书剑南西川节度判官。以亲老乞补外任，出知嘉定府。后辞官，筑室白鹤山下，授徒讲学，称鹤山先生。嘉定末，任起居郎。理宗朝，官直学士院，累擢端明殿学士，同签书枢密院事，督视江淮京淮军马。曾上边防十事。不久，召还。后改任湖南、浙东，福建安抚使。以资政殿学士、奉大夫致仕。卒谥文靖，追赠秦国公。理学家、文学家。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。