| 词条 | 中华帝制的衰落 |
| 释义 | 图书信息书 名: 中华帝制的衰落 作 者：（美）魏斐德 ，邓军 译 出版社： 黄山书社 出版时间： 2010-9-1 ISBN: 9787546111582 开本： 16开 定价: 32.00 元 内容简介本书一直以来被美国多所大学作为中国历史课程的基本教材，从政治、经济、文化、社会、民族等宏大背景出发，对一个帝国如何从建立秩序走向强盛、又如何最终陷入不可自拔的困境，作为总体的解剖和透视。作者在强调中国社会内在发展动力的基础上，结合内外两方面因素来解释中华帝制的衰落，超越当时中国史研究领域中盛行的“冲击一反应”研究模式。 目录致谢 引言 第一章 农民 农民的刻板形象 农业与土地保有权 中国北方的土地与劳动力 中国南方的人文地理 人际关系与阶级冲突 第二章 绅士 绅士的双重性 官僚阶层：作为社会集团的绅士 地方特权：作为社会阶层的绅士 公共事业与私利 绅士在地方政府的角色 绅士收人与腐败 ................... 试读章节第一章 农民 农民的刻板形象 中国共产主义革命提高了人民群众在历史中的地位。用毛泽东的话表述就是：“人民，只有人民，才是创造历史的动力。”然而，无论多么真诚地想对传统中国的农民致意，历史学家发现对老百姓重要性的欣赏只是情感上的，要超越这点极为困难。尽管历史记载充满了他们的身影，然而对于当时人而言，这些耕作帝国土地、养活了帝国统治者的“黎庶”只是一个抽象的刻板形象。他们无闻无名，只能由统治者来定义。直到近代，他们才获得自我的政治实在，开始学会为自己说话。 在20世纪的革命以前，中国农民被描绘成两种不同甚至矛盾的形象。第一种是将农民看做勤劳的自耕农。儒家的重农主义者喜欢将他们视为农业社会的中流砥柱。由于农业被奉为“本业”，因此农民理论上拥有崇高的社会地位，超过“工”“商”，仅低于管理帝国的“士”。勤俭是理想化的农民形象，他们艰辛劳作，乐意交税，来回报统治者家长式的关心与爱护，这样的关爱是统治者理应慷慨给 予的。 然而，农民也被视为是叛逆的。第二个同样令人熟悉的儒家式描述：这些“黎庶”是一群负重而沉默寡言的牲畜，很容易变为“红巾军”或狂热异端，间歇性地攻击主人。每当时局变坏、饥荒肆虐，农民军便在绝望与愤怒当中壮大，他们攻城略地、驱逐官吏。中国政治理论家们认为这些大众运动极具重要性，他们的反抗代表了上天对现任帝王统治的否决。虽然很少有叛乱领袖掌权，但是他们领导的运动却预示了一个新朝代的来临。 这两种并存而又完全不同的角色是一枚硬币的两面，并不矛盾。农民构成了中国传统社会的经济基础，今天仍然如此。他们扎根在土地上，受季节支配，常常一生都在从事繁重的日常劳作。当政治腐败、经济匮乏发生时，他们便从这一角色走出来，稍后就坚定地依附于叛军中激进的佛教先知或野心勃勃的匪首。不难看到，梁启超——1898年的改革者，将清朝几个世纪的统治看做一个漫长而血腥的农民暴乱史。仅19世纪，中国官方资料就记载了无数暴乱，留下一幅社会根基不稳、混乱持久的景象。这只是其中的一面，却被晚清异常紧张的阶层关系所扭曲。1800年，帝国遭遇经济困顿，它逐渐将中国农民几个世纪的非暴力积怨汇聚起来。 …… |
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