“中川宋渊”的意思、由来-中文百科全书

中川宋渊（Soen Nakagawa，1907 - 1984）是一位出生于台湾的日本临济宗禅师。在20世纪的日本和国际有着很大的影响力。

早期生活

中川宋渊原名中川本井（Motoi Nakagawa），1907年3月19日出生于台湾基隆，是三个弟兄中的老大，他的父亲是军中的医务人员。随后他们全家搬回日本的的岩国市，最终定居于广岛。1917年，中川宋渊的父亲去世，他的一个弟弟也早夭而亡。养家教子的重担落在他母亲一个人身上。中川宋渊的家庭属于武士阶级，所以自幼他就被训练成为一个武士。但是中川宋渊更钟情于文艺，他很小就显露出极高的诗歌天赋。

1923年，中川宋渊与他儿时好友山田耕云（Yamada Koun）同一天入读东京的一所高中成为一个寄宿生，并成为室友，他们之间的友谊持续了一生。大家认为宋渊会继承他父亲的武士传统，但是他更专注于灵性的生活。山田耕耘曾回忆宋渊在操场高高的平衡木上打坐并有开悟的体验，他觉得这个很怪。后来宋渊出家后也在书中写道他的高中生涯一直在寻求一个有意义的职业。在学校的图书馆里，中川宋渊读过叔本华，还读过白隐禅师的著作，这些书他随即都介绍山田耕耘阅读，后者因此对禅宗也产生了兴趣。

1927年，宋渊和山田一起升入东京帝国大学，此段时间宋渊住在净土寺院元庆寺。宋渊的专业是日本文学，他还继续写诗，同时攻读东西方的古典著作，研习佛经和圣经。大学生活对他来说充满乐趣，他还经常出入戏院听古典戏剧。在大学期间，他还发起了一个学禅的团体，这个传统一直保持到现在。宋渊的毕业论文是关于著名的俳句（haiku）诗人松尾芭蕉（Matsuo Bashō）。

禅宗训练

1931年，中川和山田从东京帝国大学毕业，此后分离若干年才相聚。毕业后不久，宋渊就参加了临济禅师胜部敬学（Keigaku Katsube ）的一次讲法并萌生出家的念头并打算于生日那天在向岳寺剃度，因为他最倾慕的临济宗的高僧拔对得胜（Bassui Tokushō ）曾经住持向岳寺。他的母亲知道了他的舍尘之志，很体谅地默认了他的出家。1931年3月19日，宋渊于向岳寺胜部敬学座下批剃出家，法名宋渊。同拔对得胜禅师一样，随后宋渊就行脚至富士山附近的大菩萨岭，隐居一段时间后再回到寺院履行僧侣的职责。在大菩萨岭，宋渊每日习禅写诗，在附近的山溪沐浴。他曾因误食毒菇险些丧命，所幸被附近的农夫发现救了他。在这段时间里他还结识了后来成名的诗人饭田蛇笏（Dakotsu Iida），并成为蛇笏的学生。1932年，中川宋渊初步产生了建立国际大菩萨岭禅堂的想法，随后他到萨哈林岛（Sakhalin Island ）寻求资金，不过空手而返。

龙泽寺生涯

1935年，中川陪同胜部敬学带领东京帝国大学的学生进行周末静修，在路上，他突然发现他忘记了禅杖，于是想去周围的白山道场（Hakusan Dojo）寻找一个替代品，在那里他听到妙心寺的山本阮甫（Gempo Yamamoto）的讲法，一听便被吸引。之后他多次来到这个道场，有一天阮甫说：“若修禅者，必真心而修。”这些话让宋渊感到深深的共鸣，他要求山本阮甫给他独参的机会，随后他成了山本阮甫的弟子，并在龙泽寺修行。1937年，宋渊和山本阮甫到满洲里创立妙心寺的分院。1935年，宋渊便开始同千崎如幻（Nyogen Senzaki）通信，他对后者异于传统的禅风极为欣赏。 1938年山田耕云因商务活动来到满洲里，同中川宋渊再度相逢。宋渊向山田提起了他早年的梦想——在大菩萨岭建立秉承拔对得胜精神的寺院。一日夜间，两人同行，宋渊突然停下来讲了触动山田的一句话：“山田，你一直争辩不息，为什么不试试静坐？”若干年后，山田耕云也出家为僧。1939年，中川宋渊返回大菩萨岭静修。1941年，龙泽寺正式成为临济宗道场。1949年，中川宋渊第一次访问美国，并同千崎如幻在旧金山会面。他发现千崎如幻禅风新奇，很欣喜地发现迥异于日本的风格。千崎如幻希望宋渊能留下来成为他的法嗣，但是宋渊觉得他有义务回到龙泽寺不愿意。

只因心中未悄然

1950年，山本阮甫打算退隐，让宋渊接替成为龙泽寺的住持。宋渊对这个任命犹豫不安，在接任不久即逃离龙泽寺，山本阮甫不得不自己再次暂时担任住持。1951年，宋渊返回龙泽寺接任住持，他不是一个传统的住持，把自己看成一个普通的僧侣，穿普通僧人的衣服，同他们在一个地方洗澡。几年之后，宋渊即开始四处参访名师，因为禅宗的1700则公案，他仅研习了500则。他来到法身寺（Hosshin-ji）原田祖岳（Harada Daiun Sogaku）门下参学，原田祖岳是曹洞和临济两个法脉的继承者。1954年，在大久峰的荼毘法会上，宋渊遇到了年轻的僧人嶋野栄道（Tai Shimano ，即Eido Tai Shimano），当年夏天，后者即在宋渊座下剃度出家。1955年，宋渊第二次访美，后来千崎如幻到龙泽寺和宋渊呆了六个星期。1957年，胜部敬学大师去世，1958年，千崎如幻去世。宋渊被任命为千崎如幻的遗产执行者到美国处理千崎如幻的后事。1959年和1960年，他两度访美，1960年那次曾经主持过檀香山的禅修。1960年，山本阮甫去世，1962年宋渊的母亲去世，他和母亲关系十分亲密，他母亲每天都到龙泽寺去找宋渊讲话喝茶听音乐。这两者的逝世让宋渊一度情绪低落，多次到大菩萨岭静修。1963年，宋渊与Charles Gooding一起访问美国、印度、以色列、埃及、英国、澳大利亚、丹麦，后者是千崎如幻的弟子。

1967年意外受伤

1967年，中川宋渊因站在树顶查看龙泽寺的地形不慎失足从树枝落下，昏迷三天后被寺僧发现。此后因为头部所受之伤，长期住院疗养，山田耕云说此次意外事件之后宋渊就像换了一个人。

晚年生活

1968年，他第七次访美，出席纽约禅堂正法寺落成仪式。1969年他再次访问以色列、英国、埃及、纽约、加州和夏威夷，住持僧伽的禅修。1971年，中川宋渊第九次访美，帮助禅宗研习协会（Cornelius Crane所创立）为建立国际大菩萨岭道场购买Catskill山的土地。1972年，他第十次来到美国，传法给嶋野栄道。1973年他回日本之后，即退隐。同年他出版了Ten Haiku of My Choice（自选十俳？）。1974、75他再度访美，分别住在未竣工的大菩萨岭道场和纽约禅堂正法寺。1976年，大菩萨岭道场正式落成。1981年，中川宋渊出版了Koun-sho（古云选？），1982年他最后一次访美。回到龙泽寺之后，中川就彻底退隐了。有谣言称，中川宋渊把自己锁在龙泽寺的小平房内，任由指发漫长，一些人甚至说中川小便失禁，开始发疯。深更半夜的时候，经常可以听到古典音乐从他的小屋传出。1984年3月11日，在临近他77岁生日的时候，中川宋渊于沐浴时圆寂。