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图书简介

本书为阅读中国系列之喜玛拉雅学术文库”之一，通过对中国近代史上两位独具特点的学者——陈寅恪、傅斯年的分析论述，进而透视近代中国史学的变迁以及史家在社会当中地位之转变，同时进一步分析史家与建立民族认同之关系。

作者简介

施耐德，教授，受教于德国波鸿大学与台湾政治大学，曾任教于德国海德堡大学汉学系。从2000年起担任荷兰莱顿大学现代中国学教授，于2006年建立现代东亚研究所并兼任该所所长。

目　录

第1章 导论

第2章 陈寅恪和傅斯年的生平

一 陈寅恪（1890～1969）

二 傅斯年（1896～1950）

第3章 新史学的形成

一 康有为以前的古文经学和今文经学

二 民族主义史学的形成

第4章 陈寅恪和傅斯年的史学理论

一 陈寅恪

二 傅斯年

第5章 研究实践

一 陈寅恪有关中国“中世纪”的著作

二 傅斯年关于先秦历史和思想史的研究

第6章 诠释

附录1：调和历史与民族？——历史性、民族个别性以及普遍性问题

附录2：世界历史与历史相对主义的问题——1919年以后梁启超的史学

参考书目

一 原始文献

二 参考文献

三 工具书

基本信息

·语言：简体中文

·出版时间：2008-06-01

·版次：1

·总页数：318

·印刷时间：2008-06-01

·印次：1

·字数：300000

·ISBN：9787509701911

·大小：16开

·装祯：简装

·纸张：胶版纸

图书摘要

第1章 导论

自东欧剧变以来，在中国学研究中，学者们对中国现代史的评价产生了明显的转变。这种转变发端于中国开始进行改革的20世纪70年代末期。在此之前的几十年中，所谓“挑战与回应”模式一直在研究中占据着领导性地位。此模式的出发点是，中国自鸦片战争以降因受西方的影响，其传统价值观和社会结构开始逐渐解体。就与传统决裂这一假设而言，中国学研究的看法与一般现代化研究的看法是相当一致的。

长期以来david apter等理论家始终认为，现代化过程的特征是个别传统的逐渐没落，以及一种具有普遍性、以西方为导向的现代社会之形成与发展。上述看法在20世纪70年代受到另类更强调传统文化影响的观点的质疑。由于印度、中国和日本有着较为悠久和完整的文字记载的历史传统，而且它们在面对来自西方的挑战时所做出的反应也不尽相同。因此，这类观点如samuel eisenstadt的研究，从一开始就对印度、中国和日本着墨甚多。这种观点上的转变引发了对一些理论构想的讨论。按照这些理论构想，传统主义不再被视为一种受传统束缚、抵制任何变革的思想态度，而被看作一种有意识将传统因素融于现代化过程中的努力，努力的目的是要在通往未来的现代社会道路上，协助民族和文化认同之确立以及社会的团结。

eric hobsbawm在其有关传统主义的研究中认为，在过去二百年的社会变革中创新传统的成分多于承袭传统的成分。而人们在求索一个“适合的历史过去”之过程中塑造了“虚构的传统”。在应对新的挑战时，这种“虚构的传统”不但能使具有普遍约束力的行为规范正当化，同时也重新确立了历史的延续性。本人在此要指出一点，即这种观点低估了流传下来的象征与价值观念系统的作用。同时，此观点还以一种不受过去影响、只按照眼前利益来构造传统的可能性为出发点，而这并不符合事实。