词条 | 真空妙有 |
释义 | 词语解释佛教哲学用语,《佛学大辞典》:“非有之有曰妙有。以对于非空之空而曰真空也。” 性宗谈空、相宗说有;空是真空,有时妙有;也可以说缘起(妙有)性空(毕竟真空),性空缘起。因为真空,才能缘起妙有。有与空之间并没有绝对。 思想起源这一思想起源于中国东晋佛教学者僧肇的《不真空论》、《般若无知论》,僧肇早年崇信老、庄,精通《易经》,读《维摩经》,欣赏不已,遂于鸠摩罗什门下出家,为罗什的得意门生,被称为“法中龙象”,擅长般若学,以道家的妙有思想解空,被人称其“解空第一”。 僧肇受老子的“故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼,此两者同出而异名”思想和王弼的“体用一如”、“妙有”、“圣人有情”思想影响,对佛教的“空”概念,做了玄学化的阐释,提出了“真空妙有”的思想, 他如是云“用即寂,寂即用,用寂体一,同出而异名。”“然则万物果有其所以不有,有其所以不无。有其所以不有,故虽有而非有,有其所以不无,故虽无而非无。虽无而非无,无者不绝虚;虽有而非有,有者非真有。若有不即真,无不夷迹,然则有无称异,其致一也。 ” 僧肇会通中外思想,以玄解佛的思辨方式,在佛教史上首创中国化的佛教哲学般若学思想体系,成为佛教中国化的一个重要里程碑。与经学关系极大。《肇论》各篇,无论内涵还是方法上,受王弼易学影响极深。 道家的妙有思想妙有,道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。 1、魏晋玄学家王弼 曰:‘一,数之始而物之极也。’谓之为妙有者,欲言有,不见其形,则非有,故谓之妙;欲言其无,物由之以生,则非无,故谓之有也。斯乃无中之有,谓之妙有也。” 2、《文选·孙绰<游天台山赋>》:“太虚辽廓而无阂,运自然之妙有。” 李善 注:“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一,而生万物也’ 唐 李白 《九华山联句》:“妙有分二气,灵山开九华。” |
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